民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告

1、民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告 我國傳統(tǒng)的民族文化有很多，大家都知道幾個?下面， 小編為大家分享民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告，希望對大家有所幫 助! 當(dāng)今中國， 正處于社會轉(zhuǎn)型期， 在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)， 同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用工作也刻不容 緩，利用暑期， 我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、 特色鮮明的村寨 高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡單 的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下： 高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn) 的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的 特點(diǎn)，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周 圍青山綠水， 環(huán)境優(yōu)美， 民風(fēng)民俗文化豐富多彩， 積淀厚重， 古文化

2、遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文 化發(fā)掘潛力。 歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨(dú)特的婚喪、節(jié) 慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐 富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷 的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀， 而且蘊(yùn)藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價(jià)值。 高蕩村居民 300 多戶，近 XX 人口，全系布依族，且只 有伍楊兩姓，已有 600 多年歷史。主要具有以下方面的民間 文化風(fēng)情： 1、有獨(dú)特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋 建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有 的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘

3、砌 或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價(jià)低廉，經(jīng) 久牢固， 冬暖夏涼， 在建筑形式上， 有的組成一正兩廂院落， 縱橫交錯，古樸悠遠(yuǎn)。 2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80% 的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè) 有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。 3、有內(nèi)容豐富、 寓意深刻的民間文學(xué)。 在文化起源上， 有銅鼓的來歷 ，在傳說類有滴水灘瀑布的傳說 ，在民 風(fēng)民俗上，有六月六的傳說 、姊妹簫的傳說等，在民 間故事類， 有對愛情忠貞不諭的 睡在草凳上的小狗兒 、三 妹與蛇郎。有富于幽默對事物認(rèn)識講究哲理的征舵的故 事，有諷刺貪財(cái)愚蠢，描繪善與惡斗

4、爭的妹妹智殺老變 婆、人與虎斗智等童話故事。 這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣 泛，布依民歌有古歌、酒歌、時(shí)政歌、勞動歌、生活歌、兒 歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了 布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。 這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有 兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、 木葉調(diào)。 二是民間曲調(diào)， 如念經(jīng)調(diào) （ 屬宗教類 ） 、立房上梁調(diào)、 情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。 布依族民間舞蹈有銅鼓舞、 撒麻舞、 花包舞、嗩吶舞等。 4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日， （） 有三月三 （油團(tuán)粑節(jié) ）、 六月六 （男女青年趕表定情節(jié) ） 、嘗新節(jié)，

5、俗稱稻米節(jié) （ 即七 月半） 等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了， 六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化 場所，進(jìn)行對歌跳舞，男女青年趕表 （談戀愛 ） ，同時(shí)還進(jìn)行 嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護(hù)蛋、水上 漂石等技藝比賽。 1、高蕩村被第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會組委 會授予“貴州省 30 個最具魅力民族村寨”之一，表明她所 具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn) 和認(rèn)可，這必將更加有力地推動當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)、發(fā)掘、開 發(fā)、提高和開放，必將進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕?水平。 2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民 族傳統(tǒng)文

6、化具有巨大作用。 3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前 還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村” 。明清以來，高 蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境 尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才 9 人，舉人 1 人，有 7 名黃埔軍校畢業(yè)生， 1 名國立師范畢業(yè)生。 解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時(shí)的“儒林村”變 成了文化村，在過去的 60 年，全村通過讀書正式被大學(xué)、 中專錄取讀書參加工作的人就有 121 人，其中伍德馨一家的 子女，就有 6名大學(xué)生。 高蕩被 1985年貴州年鑒 記載， 稱之為“文化村” ，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。 該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐

7、步消失，總的來說，衰 退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面： 1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂、 古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。 2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項(xiàng)目少了， 變得空乏無味。 3、一些獨(dú)特的布依民間工藝品無人傳承制作 4、一些 80 年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母 語傳承存在危機(jī)。 5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè) 的整體推進(jìn)， 一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代 建筑所取代，需盡快加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與修繕。 高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開發(fā)，經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開發(fā)，離不開對民族文化風(fēng) 情的搶救、保護(hù)很有必要

8、，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民 族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護(hù)建議和措施： 經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下， 開始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點(diǎn)建議： 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)要堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救 第一、政府主導(dǎo)、社會參與的方針，應(yīng)從以下方面入手： 1、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚(yáng)少 數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文 化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。大 力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)計(jì)劃安排，編寫鄉(xiāng)土 教材，培訓(xùn)師資，通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和 發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。 另外要加強(qiáng)民

9、間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要 建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護(hù)措施， 如授予榮譽(yù)稱號、給予民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起 尊重和愛護(hù)文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使 民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。 2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑， 保護(hù)地方獨(dú)特的村寨建筑風(fēng)格。 3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞 村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。 同時(shí)襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見證。 4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開發(fā)，保護(hù)利用。把布依 族習(xí)俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅 游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，采取解說布依習(xí)俗 的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依 習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴