高中語文 第二單元《孟子》選讀 一 王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻自主檢測(cè)與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》

1、第二單元孟子選讀 一 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻自主檢測(cè)與反饋一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A頒白者不負(fù)戴于道路矣B良人出，則必饜酒肉而后反C蚤起，施從良人之所之D什一，去關(guān)市之征答案D解析A項(xiàng)“頒”同“斑”。B項(xiàng)“反”通“返”。C項(xiàng)“蚤”通“早”，“施”通“迤”。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析B項(xiàng)“惡”，何、哪里、怎么。A項(xiàng)前者為“拜見”，后者為“看”。C項(xiàng)前者為“統(tǒng)一”，后者為“一個(gè)”。D項(xiàng)前者為“看著”，后者為“期待”。3下列句子中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是()A就之而不見所畏焉就：接近，走近B其如是，孰能御之 其：如果C誠如是也，民歸

2、之 誠：如果D天油然作云，沛然下雨 油然：自然而然地答案A解析B項(xiàng)“其”，代詞，那苗。C項(xiàng)“誠”，果真。D項(xiàng)“油然”，云盛的樣子。4下列加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A養(yǎng)生喪死無憾B良人者，所仰望而終身也C然而不王者，未之有也D以待來年然后已答案D解析A項(xiàng)古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。B項(xiàng)古義：依靠、指望。今義：抬著頭向上看；敬仰而有所期望。C項(xiàng)古義：這樣卻。今義：表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是”。5對(duì)下列兩句話在文中的意思，理解正確的一項(xiàng)是()其妻問所與飲食者，則盡富貴也。不足，又顧而之他。A齊人的妻子問他和什么人在一起飲酒吃飯，齊人就說都是一些有錢有地位的人。還吃不飽的話，齊人

3、又回頭到其他的地方(找東西吃)。B齊人的妻子問他和什么人在一起飲酒吃飯，齊人就說都是一些有錢有地位的人。時(shí)間來不及的話，齊人就掉頭離去。C齊人的妻子向齊人要吃要喝的話，齊人就到有錢有地位的人家(去借)。時(shí)間來不及的話， 齊人就掉頭離去。D齊人的妻子向齊人要吃要喝的話，齊人就到有錢有地位的人家(去借)。還吃不飽的話，齊人又回頭到其他的地方(找東西吃)。答案A二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯

4、東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有鄒子之屬。齊有三鄒子。其前鄒忌，以鼓琴干威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子。其次鄒衍，后孟子。鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大圣之篇十余萬言。其語閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無垠。其術(shù)皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。是以鄒子重于齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行撇席。如燕，昭王擁彗先驅(qū)，請(qǐng)列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往

5、師之。其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！荀卿，趙人。年五十始來游學(xué)于齊。鄒衍之術(shù)迂大而閎辯；淳于髡久與處，時(shí)有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，炙轂過髡?！碧锺壷畬俳砸阉例R襄王時(shí)，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢因家蘭陵荀卿嫉濁世之政亡國亂君相屬不遂大道而營于巫祝于是推儒墨道德之行事興壞序列著數(shù)萬言而卒因葬蘭陵。(節(jié)選自史記孟子荀卿列傳)注彗：掃帚。炙轂過：比喻言語流暢風(fēng)趣。過，古時(shí)車上盛貯油膏的器具。過烘熱后流油，潤(rùn)滑車軸。6下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A春申君死/而荀

6、卿廢因家/蘭陵/荀卿嫉濁世之政/亡國亂君相屬/不遂大道/而營于巫祝/于是推儒墨道德之行事興壞/序列著數(shù)萬言而卒/B春申君死而荀卿廢/因家蘭陵/荀卿嫉濁世之政/亡國亂君相屬/不遂大道而營于巫祝/于是推儒/墨/道德之行事興壞/序列著數(shù)萬言而卒/C春申君死/而荀卿廢/因家蘭陵荀卿嫉濁世之政/亡國亂君相屬/不遂大道而營于巫祝/于是推儒墨道德之行事興壞/序列著數(shù)萬言而卒/D春申君死而荀卿廢/因家蘭陵/荀卿嫉濁世之政/亡國亂君相屬/不遂大道而營/于巫祝/于是推儒墨/道德之行事/興壞序列/著數(shù)萬言而卒/答案B7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A“唐、虞”是唐堯與虞舜的并稱。也指堯與舜的

7、時(shí)代，古人以為太平盛世。B書指的是 尚書，又稱書經(jīng)，是中國各族第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。C鄒衍是戰(zhàn)國時(shí)期陰陽家學(xué)派代表人物與五行學(xué)說代表人物，華夏族，戰(zhàn)國末期齊國人。他活動(dòng)的時(shí)代后于孟子，與公孫龍、魯仲連是同時(shí)代人。D列大夫，秦漢時(shí)爵位名。列第七級(jí)，亦稱七大夫或公大夫。答案B解析尚書是中國漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)。8下列說法不符合文意的一項(xiàng)是()A孟子所處的時(shí)代是一個(gè)以武力征伐為主導(dǎo)思想的時(shí)代，所以孟子想通過寫書來引起諸侯的重視，實(shí)現(xiàn)理想。B鄒衍雖然一開始能夠受到各國君王的熱情接待，甚至享有很高的禮遇，但是他的思想?yún)s很難施行。C荀子在當(dāng)時(shí)的齊國是最年長(zhǎng)和有資

8、歷的宗師，正好當(dāng)時(shí)齊國有列大夫的缺額，所以荀卿曾先后三次以宗師的身份擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。D荀子憎惡諸侯王們不遵循王政大道卻為裝神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之長(zhǎng)，著書立說。答案A解析孟子序詩書，作孟子七篇不是為了引起諸侯的重視。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。譯文：_(2)其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！譯文：_答案(1)孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家(的需要)。(2)鄒衍周游各國受到如此尊敬和禮遇，這豈能與孔丘在陳國、蔡國因斷糧而面有饑色，孟軻在齊、梁遭到困厄相同呢

9、？參考譯文孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。在通曉儒家學(xué)說之后，(便去)游說侍奉齊宣王，齊宣王沒有任用他。(于是)到了魏國，梁惠王不聽信他的主張，(他的言論)反而被認(rèn)為是迂曲玄遠(yuǎn)而不切實(shí)際。當(dāng)時(shí)，(各諸侯國都在實(shí)行變革)，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強(qiáng)盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。正當(dāng)各諸侯國致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家(的需要)。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理詩經(jīng)書經(jīng)，闡發(fā)孔子的思想學(xué)說，寫

10、成孟子一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。齊國有三個(gè)鄒子。在前的是鄒忌，他憑借彈琴的技藝得以求見齊威王，隨后便參與了國家政事，被封為成侯并接受相印(做了宰相)，他生活的時(shí)代要早于孟子。第二個(gè)叫鄒衍，生在孟子之后。鄒衍目睹了那些掌握一國之權(quán)的諸侯們?cè)絹碓交囊莩?，不能崇尚德政。于是就深入觀察萬物的陰陽消長(zhǎng)，記述了怪異玄虛的變化，作終始大圣等篇共十余萬字。他的話宏大廣闊荒誕不合情理，一定要先從驗(yàn)證細(xì)小的事物開始，然后推廣到大的事物，以至達(dá)到無邊無際。鄒衍的學(xué)說都是這一類述說。然而，總括它的要領(lǐng)，一定都?xì)w結(jié)到仁義節(jié)儉，并在君臣上下和六親之間施行，(只不過)他開始述說的時(shí)候空泛罷了。王公大人初

11、見他的學(xué)說，感到驚異而反顧思考，受到感化，到后來卻不能實(shí)行。因此，鄒衍在齊國受到尊重。到魏國，梁惠王親自到郊外迎接，同他行賓主的禮節(jié)。到趙國，平原君側(cè)身陪行，親自為他拂拭席位。到燕國，燕昭王拿著掃帚(清除道路)為他作先導(dǎo)，并請(qǐng)求坐在弟子的座位上向他學(xué)習(xí)，還曾為他修建碣石宮，親自去拜他為老師。鄒衍周游各國受到如此尊敬和禮遇，這豈能與孔丘在陳國、蔡國因斷糧而面有饑色，孟軻在齊、梁遭到困厄相同呢？荀卿是趙國人。五十歲的時(shí)候才到齊國游說講學(xué)。鄒衍的學(xué)說曲折夸大而多空洞的論辯；淳于髡，若與他相處日久，時(shí)常得到一些精辟的言論。所以齊國人稱頌他們說：“高談闊論的是鄒衍；智多善辯，語言流暢風(fēng)趣的是淳于髡?！碧?/p>

12、駢等人都已在齊襄王時(shí)死去，此時(shí)荀卿是最年長(zhǎng)和有資歷的宗師。當(dāng)時(shí)齊國仍在補(bǔ)充列大夫的缺額，荀卿曾先后三次(以宗師的身份)擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。后來，齊國有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國，春申君讓他擔(dān)任蘭陵令。春申君死后，荀卿被罷官，便在蘭陵安了家。荀卿憎惡亂世的黑暗政治，亡國昏聵的君主接連不斷地出現(xiàn)，他們不遵循王政大道卻為裝神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活動(dòng)的成功和失敗，編次著述了幾萬字的文章便辭世了。死后就葬在蘭陵。三、語言表達(dá)10依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是() 在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，_既有論語，則有孟子。 孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始

13、終相配合。今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。既有大成至圣，則有亞圣。史記說：“孟子序詩書，述仲尼之意。”A BC D答案D解析連貫題關(guān)鍵是順序問題，一般行文順序有時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序三大類型。本題是邏輯順序。起句是個(gè)總說句，下面的句子就要按照“孔孟總是形影相隨”來展開。先說儒家的至圣孔子和亞圣孟子，再講其學(xué)說與思想的關(guān)聯(lián)，分別用司馬遷和馮友蘭的觀點(diǎn)來印證自己的說法。總之，這幾句話環(huán)環(huán)相扣，思維縝密，不可隨便顛倒。11閱讀下面的新聞，回答后面的問題。前美國總統(tǒng)奧巴馬在首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話開幕式上，引用中國先哲孟子的話：“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣?！彼忉屨f，美中兩國的任務(wù)就是要為后代共同探索一條通往未來的道路，以防止彼此之間出現(xiàn)互不信任的情況。他說，雙方都應(yīng)注意隨時(shí)維護(hù)這條道路，即便在雙方發(fā)生分歧的時(shí)候，也不要讓這條道路被荒草