學(xué)習(xí)理論里伯的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論

1、 里伯的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論 ?外顯學(xué)習(xí) ?有選擇的、需要意志努力的、言語(yǔ)化的、類(lèi)似復(fù)雜 的問(wèn)題解決 ?內(nèi)隱學(xué)習(xí) ?抽象的、平行于外顯學(xué)習(xí)方式的無(wú)意識(shí)加工 里伯的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論 ?人工語(yǔ)法學(xué)習(xí) ?序列學(xué)習(xí) ?共變學(xué)習(xí) ?復(fù)雜系統(tǒng)控制 ?雙維度歸類(lèi)學(xué)習(xí)法 里伯的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論 ?人工語(yǔ)法學(xué)習(xí) ?里伯 1965 布朗大學(xué) ?人工語(yǔ)法的內(nèi)隱學(xué)習(xí) ?1985 言語(yǔ)學(xué)習(xí)和言語(yǔ)行為雜志發(fā)表 ?復(fù)雜知識(shí)的無(wú)意識(shí)獲得問(wèn)題 里伯的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論 ?序列學(xué)習(xí) ?系列反應(yīng)時(shí)任務(wù)是最常見(jiàn)的序列學(xué)習(xí)任務(wù) ?尼森和布爾默 ?計(jì)算機(jī)屏幕發(fā)光度 里伯的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論 ?共變學(xué)習(xí)（刺激共變學(xué)習(xí)） ?利維基 ?學(xué)習(xí)和測(cè)試 ?日常和社會(huì)認(rèn)知中的內(nèi)

2、隱學(xué)習(xí)現(xiàn)行進(jìn)行研究 里伯的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論 ?復(fù)雜系統(tǒng)控制 ?布羅德本特 ?虛擬的糖生產(chǎn)線 與“麥克斯”機(jī)器人進(jìn)行交往 ?主試隨時(shí)向被試提供系統(tǒng)的具體信息，被試則根據(jù) 嘗試-錯(cuò)誤所得出的經(jīng)驗(yàn)去完成一定的任務(wù) 里伯的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論 ?雙維度歸類(lèi)學(xué)習(xí)法 ?楊志良1993 ?人像正側(cè)-容貌美丑 ?社會(huì)認(rèn)知和自然科學(xué)學(xué)習(xí) 里伯的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論 ?內(nèi)隱性 ?內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)于信息加工的自動(dòng)性或無(wú)意識(shí)性 ?高效性 ?內(nèi)隱學(xué)習(xí)在信息傳遞或知識(shí)獲取時(shí)的強(qiáng)有力性 ?不受或少受心理異常和腦損傷的影響 ?內(nèi)隱獲得的知識(shí)比外顯知識(shí)保持的時(shí)間更長(zhǎng)（27天以上） ?高密性 ?信息加工或信息貯存的容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外顯學(xué)習(xí) 里伯的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論

3、 ?概括性？ ?年齡獨(dú)立性？ ?智商獨(dú)立性？ （3 3）折衷主義學(xué)習(xí)理論）折衷主義學(xué)習(xí)理論 ?基本觀點(diǎn) ?學(xué)習(xí)理論及其代表人物 （3 3）折衷主義學(xué)習(xí)理論）折衷主義學(xué)習(xí)理論 ?折衷主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) ?行為主義的刺激-反應(yīng)模式和認(rèn)知主義的信息加 工模式，都是人類(lèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制，沒(méi)有 對(duì)錯(cuò)，應(yīng)該尋求認(rèn)知過(guò)程和行為過(guò)程的統(tǒng)一， 尋求學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐應(yīng)用的統(tǒng)一 （3 3）折衷主義學(xué)習(xí)理論）折衷主義學(xué)習(xí)理論 ?折衷主義學(xué)習(xí)理論及其代表人物 ?加涅的階段學(xué)習(xí)論 ?美國(guó) 佛羅里達(dá)州立大學(xué) ?四大支柱 ?學(xué)習(xí)性質(zhì)說(shuō) 學(xué)習(xí)分類(lèi)說(shuō)學(xué)習(xí)過(guò)程說(shuō)階段學(xué)習(xí)說(shuō) 加涅的階段學(xué)習(xí)論 ?學(xué)習(xí)性質(zhì)說(shuō) ?學(xué)習(xí)是人的心理傾向和

4、能力的變化，這種變化 要持續(xù)一段時(shí)間，而且不能把這種變化簡(jiǎn)單歸 結(jié)于生長(zhǎng)過(guò)程 加涅的階段學(xué)習(xí)論 ?學(xué)習(xí)分類(lèi)說(shuō)（類(lèi)似布魯姆） ?認(rèn)知方向的學(xué)習(xí)認(rèn)知言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)、智慧技能 學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略學(xué)習(xí) ?動(dòng)作技能的學(xué)習(xí) ?態(tài)度方向的學(xué)習(xí) 加涅的階段學(xué)習(xí)論 ?學(xué)習(xí)過(guò)程說(shuō) ?學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)自己對(duì)環(huán)境刺激信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工 而獲得認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程 ?加工系統(tǒng)感受器、感覺(jué)登記器、工作記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶、反應(yīng) 發(fā)生器和反應(yīng)器 ?執(zhí)行控制系統(tǒng)認(rèn)知策略的運(yùn)用 ?期望信息加工過(guò)程的動(dòng)力系統(tǒng) 加涅的階段學(xué)習(xí)論 ?階段學(xué)習(xí)論 ?信號(hào)學(xué)習(xí)經(jīng)典條件反射學(xué)到的一些條件反射 ?刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)操作性條件反射學(xué)到的一些條件反射 ?連鎖化將

5、學(xué)到的多個(gè)刺激 -反應(yīng)聯(lián)結(jié)串聯(lián)成復(fù)雜的行為 ?字語(yǔ)聯(lián)結(jié)多個(gè)單字聯(lián)結(jié)成整個(gè)意義 ?多重辨別能夠辨別出多個(gè)大同小異的刺激，并分別作出相應(yīng)的反應(yīng) ?概念學(xué)習(xí)能夠概括出一類(lèi)事物的共同的、本質(zhì)的特征或?qū)傩??規(guī)則學(xué)習(xí)能夠理解由若干該奶奶構(gòu)成的規(guī)則 ?問(wèn)題解決那個(gè)通過(guò)思維將學(xué)到的概念和規(guī)則靈活地加以運(yùn)用，最終解決問(wèn)題 加涅的階段學(xué)習(xí)論 ?陳述性知識(shí) ?知識(shí)；能夠解決“是什么”的問(wèn)題 ?程序性知識(shí) ?技能；能夠解決“怎么辦”的問(wèn)題 ?認(rèn)知技能和動(dòng)作技能 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論 ?斯坦福班杜拉 ?觀察學(xué)習(xí)：充滿人的主動(dòng)性的、建立在人的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí) ?學(xué)習(xí)者在社會(huì)情境中，通過(guò)觀察別人的行為方式以及行為結(jié)果，

6、間接學(xué)到某種知 識(shí)或技能 ?間接學(xué)習(xí)的過(guò)程模仿 ?學(xué)習(xí)者在對(duì)榜樣的行為進(jìn)行模仿的時(shí)候，會(huì)依據(jù)榜樣的行為給自己的行為立下一 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)衡量自己、批判自己、完善自己自我規(guī)范 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論 ?如果覺(jué)得自己的行為符合了標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)感到滿足，滿足之 后自然加強(qiáng)了自己說(shuō)模仿的行為自我強(qiáng)化 ?欣賞同一題材不同結(jié)局的電影 ?觀察學(xué)習(xí)不但可以超越由賞罰控制學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)的限制， 而且可以超越事先設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境的限制，隨時(shí)隨地可以學(xué) 習(xí) 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論（班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論（19771977） ?榜樣的行為，具有明確的受獎(jiǎng)或受罰的后果 ?學(xué)習(xí)者對(duì)榜樣持正面態(tài)度 ?學(xué)習(xí)者與榜樣在人格特質(zhì)上有相似之處 ?學(xué)習(xí)

7、者所欲觀察模仿榜樣的行為必須是顯而易見(jiàn)的 ?學(xué)習(xí)者說(shuō)欲觀察模仿的榜樣的行為，應(yīng)在學(xué)習(xí)者力所能及的范 圍之內(nèi) （4 4）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 ?里程碑式的革命 ?建構(gòu)主義是對(duì)認(rèn)知主義的延伸 ?發(fā)端于皮亞杰、維果茨基、布魯納 （4 4）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 ?皮亞杰瑞士 ?任何學(xué)習(xí)都只能在已經(jīng)存在的一定水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 內(nèi)發(fā)生，內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)保證每一次具體的學(xué)習(xí)得以 進(jìn)行并且決定學(xué)習(xí)的水平，而發(fā)展意味著內(nèi)部認(rèn)知 結(jié)構(gòu)要在更高層次上得到協(xié)調(diào)和重構(gòu) （4 4）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 ?認(rèn)知本身及其結(jié)果都是由認(rèn)知主體建構(gòu)起來(lái) 的 ?認(rèn)知發(fā)生論 ?結(jié)構(gòu)-建構(gòu)

8、論 （4 4）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 ?前蘇聯(lián) 維果茨基 ?語(yǔ)言促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu) ?兒童通過(guò)語(yǔ)言來(lái)調(diào)節(jié)思維和行為的過(guò)程 ?最近發(fā)展區(qū)（可能發(fā)展區(qū)） ?在每個(gè)兒童自己實(shí)力所能達(dá)到的水平和經(jīng)過(guò)別人幫助所可能 達(dá)到的水平之間，有一段距離 （4 4）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 ?布魯納美國(guó)心理學(xué)家 ?教學(xué)理論之建構(gòu) ?教學(xué)生學(xué)習(xí)任何科目，絕不是對(duì)學(xué)生心靈中灌輸一些固定的知識(shí)，而是啟 發(fā)學(xué)生主動(dòng)去求取知識(shí)與組織知識(shí)。教師不能把學(xué)生教成一個(gè)活動(dòng)的書(shū)櫥， 而是教學(xué)生學(xué)習(xí)如何思維，教他學(xué)習(xí)如何像歷史學(xué)家研究分析史料那樣， 從求知過(guò)程中去組織屬于他自己的知識(shí)。因此，求知是自主性的活動(dòng)歷程

9、， 而非知識(shí)被動(dòng)地承受前人研究的結(jié)果。 建構(gòu)主義的理論內(nèi)核 ?世界是客觀存在的，但對(duì)世界的理解則是每個(gè)人各有所見(jiàn)的 ?人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋現(xiàn)象、建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的，認(rèn)知并非主體 對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單、被動(dòng)的反映，而是一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程 ?在建構(gòu)過(guò)程中，主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮了特別重要的作用 ?個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在建構(gòu)過(guò)程中不斷發(fā)展 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) ?學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過(guò)程 ?學(xué)習(xí)者并不把知識(shí)從外界搬運(yùn)到記憶之中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與外界的相互作用來(lái) 建構(gòu)新的理解學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)的建構(gòu) ?學(xué)習(xí)既是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，也是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組 ?對(duì)新信息的理解，通過(guò)運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息建構(gòu)而成 ?從記憶系統(tǒng)所提取的信息本身，也得按具體