中國(guó)審美文化史

1、 中中 國(guó)國(guó) 審審 美美 文文 化化 史史 一一 史前時(shí)代史前時(shí)代 二二 青銅時(shí)代青銅時(shí)代 三三 春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó) 四四 秦漢一統(tǒng)秦漢一統(tǒng) 五五 魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度 六六 六朝煙雨六朝煙雨 第二章第二章 青銅時(shí)代青銅時(shí)代 夏、商、西周的審美文化夏、商、西周的審美文化 一一. . 九鼎歸一九鼎歸一 二二. . 青銅饕餮青銅饕餮 三三. . 鐘鳴鼎食鐘鳴鼎食 四四. . 巫舞九天巫舞九天 五五. . 甲骨金文甲骨金文 二里頭出土銅二里頭出土銅 鑲玉獸面牌飾鑲玉獸面牌飾 一一. . 九鼎歸一九鼎歸一 昔夏之方有德也， 遠(yuǎn)方圖物，貢金九 牧，鑄鼎象物，百 物而為之備，使民 知神奸。用能 協(xié)于上下，以承天

2、 休。左傳宣 公三年 饕餮食人卣 司母戊鼎（局部）司母戊鼎（局部） 二二. . 青銅饕餮青銅饕餮 商代審美文化的特點(diǎn) 一. 具有濃厚的宗教色彩。商代巫風(fēng)盛行， 迷信鬼神：“殷人尊神，率民以事神，先 鬼而后禮。”（禮記表記） 二. 威嚴(yán)、神秘、尚力。商代統(tǒng)治者崇尚武 力，以刑罰殘酷、濫用人牲著稱(chēng)，此特點(diǎn) 是統(tǒng)治者想借以實(shí)現(xiàn)精神統(tǒng)治的反映。 三. 酒神精神、浪漫色彩。 四. 裝飾精巧、繁復(fù)。 西周早期的青銅 器延續(xù)了商代的 風(fēng)格。自穆王之 后，趨于質(zhì)樸， 形成西周特有的 風(fēng)格。 右圖為西周早期 的何尊。 三三. 鐘鳴鼎食鐘鳴鼎食 四. 巫舞九天 商-周初，如萬(wàn)舞、大武舞（雄 壯、發(fā)揚(yáng)蹈厲）： 萬(wàn)舞

3、有奕（商頌?zāi)牵?萬(wàn)舞洋洋（魯頌閟宮） 萬(wàn)舞翼翼，章聞?dòng)谔欤?子非樂(lè)） 有力如虎，執(zhí)轡如組（邶 風(fēng)簡(jiǎn)兮） 刑天舞干戚刑天舞干戚 巫者，祝也， 女能事無(wú)形， 以舞降神者也。 像人兩袖舞形。 （說(shuō)文解 字） 五. 甲骨金文 尖頭篆： 瘦勁有力，清奇秀逸。 第三章 春秋戰(zhàn)國(guó) 一一. . 禮壞樂(lè)崩的時(shí)代禮壞樂(lè)崩的時(shí)代 二二. . 審美觀(guān)念的百家爭(zhēng)鳴審美觀(guān)念的百家爭(zhēng)鳴 三三. . 審美觀(guān)念的地域性表現(xiàn)審美觀(guān)念的地域性表現(xiàn) 四四. . 青銅器的多樣化和生活化青銅器的多樣化和生活化 五五. . 藝術(shù)（樂(lè)舞、書(shū)法）的繁榮藝術(shù)（樂(lè)舞、書(shū)法）的繁榮 六六. . 其他工藝品的精湛技藝其他工藝品的精湛技藝 一 禮壞樂(lè)

4、崩的時(shí)代 宗法封建制遭到破壞 春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄 二二. . 審美觀(guān)念的百家爭(zhēng)鳴審美觀(guān)念的百家爭(zhēng)鳴 儒家：文質(zhì)彬彬的中和之美 道家：大音希聲的自然之美 墨法：實(shí)用主義的“非樂(lè)”思想 馬，蹄可以踐馬，蹄可以踐 霜雪，毛可以霜雪，毛可以 御風(fēng)寒。龁草御風(fēng)寒。龁草 飲水，翹足而飲水，翹足而 陸，此馬之真陸，此馬之真 性也。（性也。（莊莊 子子馬蹄馬蹄 三三. . 審美觀(guān)念的地域性表現(xiàn)審美觀(guān)念的地域性表現(xiàn) 楚國(guó)：幻想、浪漫 楚帛畫(huà)：人物御龍圖 四四. . 青銅器的多樣化和生活化青銅器的多樣化和生活化 多樣化 楚王子 午升鼎 五五. . 藝術(shù)（樂(lè)舞、書(shū)法）的繁榮藝術(shù)（樂(lè)舞、書(shū)法）的繁榮 俗樂(lè)的興盛： 魏

5、文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)， 則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦?！?（齊宣王）曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也， 直好世俗之樂(lè)耳。”曰：“王之好樂(lè)甚， 則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！?六六. . 其他工藝品的精湛技藝其他工藝品的精湛技藝 陶瓷：彩繪陶 彩繪陶鈁（戰(zhàn)國(guó)）彩繪陶鈁（戰(zhàn)國(guó)） 彩繪陶壺（戰(zhàn)國(guó)）彩繪陶壺（戰(zhàn)國(guó)） 第四章 秦漢一統(tǒng) 雄大之美 一 寬廣的胸襟、宏大的氣魄 二 天下無(wú)敵的武功 三 地下世界：仙界與人間的交匯 四 秦漢書(shū)法 一 寬廣的胸襟、宏大的氣魄 墳墳看鏡有感看鏡有感：“遙想漢人多少遙想漢人多少宏放宏放， 新來(lái)的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來(lái)充裝飾的新來(lái)的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來(lái)充裝

6、飾的 花紋。漢人墓前的石獸，多是羊、虎、天花紋。漢人墓前的石獸，多是羊、虎、天 祿、辟邪。而長(zhǎng)安的昭陵上，卻刻著帶箭祿、辟邪。而長(zhǎng)安的昭陵上，卻刻著帶箭 的駿馬，還有一匹駝鳥(niǎo)，則辦法簡(jiǎn)直前無(wú)的駿馬，還有一匹駝鳥(niǎo)，則辦法簡(jiǎn)直前無(wú) 古人。古人。漢唐雖然也有邊患，但魄力究漢唐雖然也有邊患，但魄力究 竟竟雄大雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自，人民具有不至于為異族奴隸的自 信心，或者竟毫未想到，凡取用外來(lái)事物信心，或者竟毫未想到，凡取用外來(lái)事物 的時(shí)候，就如將彼俘來(lái)一樣，自由驅(qū)遣，的時(shí)候，就如將彼俘來(lái)一樣，自由驅(qū)遣， 毫不介懷。毫不介懷?！?一 寬廣的胸襟、宏大的氣魄 秦孝公據(jù)崤函之固，擁 雍州之地，

7、君臣固守以 窺周室，有席卷天下， 包舉宇內(nèi)，囊括四海之 意，并吞八荒之 心。 及至始皇，奮 六世之余烈，振長(zhǎng)策而 御宇內(nèi)，吞二周而亡諸 侯，履至尊而制六合， 執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威 振四海。賈誼過(guò) 秦論 秦始皇秦始皇 一 寬廣的胸襟、宏大的氣魄 六王畢，四海一。 蜀山兀，阿房出。 覆壓三百余里，隔 離天日。驪山北構(gòu) 而西折，直走咸陽(yáng)。 二川溶溶，流入宮 墻。五步一樓，十 步一閣；廊腰縵回， 檐牙高啄；各抱地 勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán) 盤(pán)焉，囷囷焉，蜂 房水渦，矗不知乎 幾千萬(wàn)落。 清代畫(huà)家袁耀所繪絹本阿房宮圖清代畫(huà)家袁耀所繪絹本阿房宮圖 南京博物館南京博物館 藏藏 二 天下無(wú)敵的武功 秦陽(yáng)陵虎符秦陽(yáng)陵虎

8、符 秦始皇陵兵馬秦始皇陵兵馬 俑軍陣俑軍陣 現(xiàn)今已發(fā)掘出武士現(xiàn)今已發(fā)掘出武士70007000個(gè)，個(gè)， 軍車(chē)軍車(chē)100 100 多輛，戰(zhàn)馬多輛，戰(zhàn)馬10001000余匹。雕塑余匹。雕塑 群體現(xiàn)群體現(xiàn) 出雄壯、勇武、自信的氣魄。出雄壯、勇武、自信的氣魄。 二 天下無(wú)敵 的武功 西漢霍去病墓石雕群西漢霍去病墓石雕群 體現(xiàn)出粗獷、渾厚、樸質(zhì)的審美風(fēng)格。體現(xiàn)出粗獷、渾厚、樸質(zhì)的審美風(fēng)格。 天子為治第， 令驃騎視之， 對(duì)曰：“匈 奴未滅，無(wú) 以家為 也?！?史記衛(wèi)將 軍驃騎列傳 霍去病進(jìn)擊匈奴路線(xiàn)霍去病進(jìn)擊匈奴路線(xiàn) 三 地下世界：仙界與人間的交匯 求仙，是秦皇漢武一 生的主題，也是秦漢 時(shí)代共同的追求。這

9、 是此時(shí)的人們?cè)谏?與死后都在做的一個(gè) 浪漫的夢(mèng)。如此浪漫 的追求竟然這般現(xiàn)實(shí) 地與世俗結(jié)合，浪漫 與世俗就這樣一起規(guī) 范著秦漢人的地下世 界。 西漢青銅羽人（西安出土）西漢青銅羽人（西安出土） 三 地下世界：仙界與人間的交匯 東漢羽人四獸畫(huà)像鏡東漢羽人四獸畫(huà)像鏡 東漢鍍金羽人（洛陽(yáng)漢墓出土）東漢鍍金羽人（洛陽(yáng)漢墓出土） 秦泰山刻石秦泰山刻石 秦瑯琊臺(tái)刻石秦瑯琊臺(tái)刻石 四 秦漢書(shū)法 李君創(chuàng)法，神慮精微。鐵為肢李君創(chuàng)法，神慮精微。鐵為肢 體，虬作驂騑。江海淼漫，山體，虬作驂騑。江海淼漫，山 岳巍巍。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，鸞鳳于飛。岳巍巍。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，鸞鳳于飛。 趙壹非草書(shū) 蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書(shū)煩冗，戰(zhàn)攻

10、并 作，軍書(shū)交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨 急速耳，示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。但 貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知， 非常儀也。故其贊曰：“臨事從宜?！倍?今之學(xué)草書(shū)者，不思其簡(jiǎn)易之旨，齔 齒以上，茍任涉學(xué)，皆廢倉(cāng)頡、史籀，竟 以杜、崔為楷；私書(shū)相與之際，每書(shū)云： 適迫遽，故不及草。草本易而速，今反難 而遲，失指多矣。 鐘繇與鐘繇與薦季直表薦季直表梁武帝：云鶴游天，群鴻戲海， 行間茂密。 傳為梁鵠所書(shū)的傳為梁鵠所書(shū)的孔羨碑孔羨碑 魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度 魏晉風(fēng)度 一 文的自覺(jué)與人的自覺(jué) 二 大暢玄風(fēng)：逍遙與任誕 三 玉色令顏：容止與繪畫(huà) 四 行云流水：羲之與獻(xiàn)之 一 文的自覺(jué)與人的自覺(jué) 他說(shuō)詩(shī)賦不必

11、寓教訓(xùn)，反對(duì)當(dāng)時(shí)那些寓訓(xùn) 勉于詩(shī)賦的見(jiàn)解，用近代的文學(xué)眼光來(lái)看， 曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí) 代”，或如近代所說(shuō)是為藝術(shù)而藝術(shù)(art for arts sake)的一派。 魯迅魏晉風(fēng)度及文 章與藥及酒之關(guān)系 漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì) 最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、 極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè) 時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè) 時(shí)代宗白華美學(xué)散步 二 大暢玄風(fēng)：逍遙與任誕 近者魏武好法術(shù)，而天下貴刑名； 魏文慕通達(dá)，而天下賤守節(jié)。其后 綱維不攝，而虛無(wú)放誕之論盈于朝 野，使天下無(wú)復(fù)清議，而亡秦之病 復(fù)發(fā)于今。 晉書(shū)傅玄傳 王孝伯言：名士不必須奇才，但使常

12、得無(wú) 事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱(chēng)名士。 世說(shuō)任誕 名士三要素： 酒 藥 麈尾 三 玉色令顏：容止與繪畫(huà) 何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。 正夏月，與熱湯。既啖，大汗出，以朱衣 自拭，色轉(zhuǎn)皎然。世說(shuō)容止 王右軍見(jiàn)杜弘治，嘆曰：面如凝脂，眼如 點(diǎn)漆，此神仙中人。時(shí)人有稱(chēng)王長(zhǎng)史形者， 蔡公曰：恨諸人不見(jiàn)杜弘治耳！ 時(shí)人目王右軍飄如游云，矯若驚龍。 劉尹道桓公：鬢如反猬皮，眉如紫石棱， 自是孫仲謀、司宣王一流人。 潘岳妙有姿容，好 神情。少時(shí)挾彈出 洛陽(yáng)道，婦人遇者， 莫不連手共縈之。 左太沖絕醜，亦復(fù) 效岳游遨，于是群 嫗齊共亂唾之，委 頓而返。世 說(shuō)容止 潘安仁至美，每行， 老嫗以果擲之，

13、滿(mǎn) 車(chē)。張孟陽(yáng)至醜， 每行，小兒以瓦石 投之，亦滿(mǎn)車(chē)。 語(yǔ)林 擲果潘安擲果潘安 驃騎王武子是衛(wèi)玠之舅，俊爽 有風(fēng)姿。見(jiàn)玠，輒嘆曰：“珠 玉在側(cè)，覺(jué)我形穢！” 京師人士聞其姿容，觀(guān)者如堵。 玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時(shí) 年二十七，時(shí)人謂玠被看殺。 晉書(shū)衛(wèi)玠傳 三 玉色令顏：容止與繪畫(huà) 顧長(zhǎng)康畫(huà)裴叔則，頰上益三毛。人問(wèn)其故， 顧曰：“裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí) 具?！笨串?huà)者尋之，定覺(jué)益三毛如有神明， 殊勝未安時(shí)。 顧長(zhǎng)康畫(huà)人，或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問(wèn)其故， 顧曰：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神 寫(xiě)照，正在阿堵中?！?顧長(zhǎng)康道：“畫(huà)手揮五弦易，目送 歸鴻難?！?凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬， 臺(tái)榭一定器耳

14、，難成而易好，不 待遷想妙得也。顧愷之論畫(huà) 顧愷之之跡，緊勁聯(lián)綿，循環(huán)趨 忽，調(diào)格逸易，風(fēng)趨電疾，意存 筆先，畫(huà)盡意在，所以全神氣 也。張懷瓘云：“顧公運(yùn)思 精微，襟靈莫測(cè)，雖奇跡翰墨， 其神氣飄然，在煙霄之上，不可 以圖畫(huà)間求。象人之美，張（僧 繇）得其肉，陸（探微）得其骨， 顧得其神。神妙亡方，以顧為 最?！?張彥遠(yuǎn)歷代名畫(huà)記 顧愷之顧愷之 四 行云流水：羲之與獻(xiàn)之 王羲之王羲之 蘭亭集序蘭亭集序 清風(fēng)出袖，明月入懷 洛神賦：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊， 華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng) 之回雪?！?蘭亭集序局部蘭亭集序局部 天下第一行書(shū)天下第一行書(shū)米芾米芾 六朝煙雨 江南春

15、江南春 杜杜 牧牧 千里鶯啼綠映紅千里鶯啼綠映紅 水村山郭酒旗風(fēng)水村山郭酒旗風(fēng) 南朝四百八十寺南朝四百八十寺 多少樓臺(tái)煙雨中。多少樓臺(tái)煙雨中。 六朝：古今南北的融通綜合六朝：古今南北的融通綜合 解題解題 “古今古今”融合，即傳統(tǒng)與新潮的綜合融合，即傳統(tǒng)與新潮的綜合 “南北南北”融合，即南朝和北朝的綜融合，即南朝和北朝的綜 合合 “古今古今”融合，即傳統(tǒng)與新潮的綜合融合，即傳統(tǒng)與新潮的綜合 “南北南北”融合，即南朝和北朝的綜融合，即南朝和北朝的綜 合合 第一節(jié)第一節(jié) “ “名士悅傾城名士悅傾城”：宮體詩(shī)的審美解讀：宮體詩(shī)的審美解讀 梁代宮廷盛行的詩(shī)體梁代宮廷盛行的詩(shī)體 梁簡(jiǎn)文帝蕭綱梁簡(jiǎn)文帝蕭綱

16、徐陵徐陵玉臺(tái)新詠玉臺(tái)新詠“但輯閨房一體但輯閨房一體” “輕浮綺靡輕浮綺靡”、“務(wù)為妖艷務(wù)為妖艷” 梁簡(jiǎn)文帝梁簡(jiǎn)文帝詠美人觀(guān)畫(huà)詠美人觀(guān)畫(huà)： 殿上圖神女，宮里出佳人?？蓱z俱是畫(huà)，誰(shuí)能辨?zhèn)握妫康钌蠄D神女，宮里出佳人?？蓱z俱是畫(huà)，誰(shuí)能辨?zhèn)握妫?分明凈眉眼，一種細(xì)腰身。所可持為異，長(zhǎng)有好精神分明凈眉眼，一種細(xì)腰身。所可持為異，長(zhǎng)有好精神。 第二節(jié)第二節(jié) “ “唯務(wù)折衷唯務(wù)折衷”：理論的對(duì)峙與調(diào)和：理論的對(duì)峙與調(diào)和 裴子野裴子野雕蟲(chóng)論雕蟲(chóng)論：“吟詠情性吟詠情性”、“勸善懲惡勸善懲惡”； 梁簡(jiǎn)文帝蕭剛梁簡(jiǎn)文帝蕭剛 ：“立身之道與文章異：立身先須謹(jǐn)慎、立身之道與文章異：立身先須謹(jǐn)慎、 文章且須放蕩。文章且須放

17、蕩。 ” 文心雕龍文心雕龍 “體大慮周體大慮周”、“籠罩群言籠罩群言” ， “唯務(wù)折衷唯務(wù)折衷”。 “文文”與與“道道”， “情情”與與“理理”， “心心”與與“物物” 第三節(jié)第三節(jié) “ “神圣神圣”與與“世俗世俗”：雕塑藝術(shù)的演化：雕塑藝術(shù)的演化 佛教雕塑佛教雕塑 由宗教性向世俗性、由神圣化向?qū)徝阑D(zhuǎn)換、融合由宗教性向世俗性、由神圣化向?qū)徝阑D(zhuǎn)換、融合 南北趨于融合南北趨于融合 北朝石窟佛像北朝石窟佛像 第一階段：第一階段：“雕飾奇?zhèn)サ耧椘鎮(zhèn)ァ薄?大同云岡石窟大同云岡石窟 第二階段：第二階段：“秀骨清相秀骨清相”。 龍門(mén)石窟佛像龍門(mén)石窟佛像 南朝宋金銅佛坐像南朝宋金銅佛坐像 第三階段：第三階

18、段： “豐頤溫和豐頤溫和”。 敦煌彩塑（北周）敦煌彩塑（北周） 北齊彩繪石雕佛立像北齊彩繪石雕佛立像 majpjmvcyzj21hlfrvy96dv02lppfygxus7iymzkyemz0kgeyzs3bplckyh1lt4ek7cxmux3ijoysoer7zuavwygz4epzruirvpmzzvntf1xzw5oswsxotfaejnocmfe1lzgnn1rsxg8wlcg8cvq3xpjmvodpfwcpiyjgzaznsepniaklysu7qsd1upaxmzdlpn9zw7kljfslcli26yv109ffbndh8lbun1g6acurq39eg12khl9txsz1jzgock8g1kunoh5efvcmvt5zyvqt9zk3rp3qlnf02fovexxvrxjccfrnppijljniouk6fonnyx7fygg7sxz49bmcn5oy9veshpkzdjtkwjrkceqcfdehvmgax3lroebw63vsca3ys