論語摘錄讀后感模板EI中國

1、論語摘錄讀后感模板e(cuò)i中國論語摘錄 1、子曰：你無遠(yuǎn)慮，必有近憂。2、孔子說：不懂得天命，就不能成為君子；不懂得禮儀，就不能立身；不懂得辨識語言，就不能認(rèn)識人。3、論語是由孔子的弟子及其再傳弟子整理成書的。流傳到漢代，有魯論語齊論語古文論語三種本子。東漢時(shí)期鄭玄以魯論語為底本，參校了其他本子，并作了注釋，流傳開來，成為一個(gè)公認(rèn)的本了。之后給論語作注的人很多，影響較大的有三國時(shí)魏何晏的論語集解，南北朝梁代皇侃的論語義疏，宋朝的邢（上曰下丙）把前人的成果和自我的見解匯集成論語注疏，被收入十三經(jīng)注疏里，除此之外，宋朝還有朱熹的論語集注。到了清代劉寶楠博采眾家之長撰寫了論語正義。在封建社會(huì)，論語是文人

2、心目中的金科玉律，因此在注釋中難免有一些溢美曲說之辭。4、樊遲問孔子：請問怎樣才能提高道德，消除怨恨，辨別迷惑？孔子說：問得好呵!先勞作后收獲，不就是提高道德嗎一向到死才能罷休，不也遙遠(yuǎn)嗎？-說明讀書人的德行。12、叔孫武毀謗孔子。子貢說：不好這樣做，仲尼先生是毀謗不了的。別人的賢明，好比是丘陵，還能夠逾越過去。仲尼先生如同日月，不可能逾越。人縱然要自絕于日月的光明，對日月會(huì)有什么損害呢？只能更加表現(xiàn)他自不量力罷了。13、是安定矜持而不驕傲嗎？君子衣冠端正，重視自我的形象，莊嚴(yán)地令人望見而產(chǎn)生敬畏，這不就是威嚴(yán)而不兇猛嗎？子張又問：什么是四種惡行呢？孔子回答說：事先不便加殺戮叫做虐待，事先不加

3、告誡便立等成功叫做殘暴，起先懈怠不管又限期完成叫做賊害，舍不得給人恩惠，出納吝嗇，叫做守財(cái)奴。這一章說明施政的五美四德。14、子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。是說：花言巧語，敗壞道德；小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大計(jì)劃。15、孔子有感于時(shí)代的混亂，力圖建立社會(huì)的合理秩序。在對歷史研究的基礎(chǔ)上，提出了一套完整的道德體系。他提出的仁，實(shí)際上是一種公益思想，按公益的要求判定人道之當(dāng)然，這就是義。義的秩序就是禮。他認(rèn)為一個(gè)人最基礎(chǔ)的首先就是孝和誠，把孝推廣到人與人的關(guān)聯(lián)中就是忠，把誠推廣到人與人的關(guān)聯(lián)中就是信。當(dāng)然，時(shí)代不一樣，在判定怎樣才算合理上，孔子與咱們這天的認(rèn)識會(huì)有不一樣，但他主張公益，提倡合理的原

4、則并沒有錯(cuò)，他的學(xué)說對咱們建立現(xiàn)代禮貌仍有用心作用。要說孔子思想的不足，主要有兩點(diǎn)：一是孔子受封建宗法制的局限，等級觀念太強(qiáng)，二是對婦女的看法過于偏激?，F(xiàn)代人讀論語，這兩點(diǎn)尤其應(yīng)格外注意。這也貼合孔子的一貫主張，孔子在為政第二十三章里說：殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?？梢?，孔子主張隨著時(shí)代的不一樣，社會(huì)的禮儀制度思想觀念，應(yīng)當(dāng)有所損益。16、孔子說：君子容易服侍，但討他的鐘愛很難。不用正道討他的鐘愛，他不鐘愛；等到他使用人的時(shí)候，他對人是量才使用，不求全責(zé)備。小人很難服侍，但討他的鐘愛很容易。不用正道討他的鐘愛，他也會(huì)鐘愛；等到他用人的時(shí)候

5、，他會(huì)求全責(zé)備。17、子張問：讀書人如何做才能叫做通達(dá)？孔子說：通達(dá)的做法是，品質(zhì)正直愛好正義，善于察言觀色，自我的意見服從別人的意見，這樣做在諸侯國里當(dāng)官必須會(huì)通達(dá)，在大夫家里當(dāng)官必須會(huì)通達(dá)。有聲望的做法是：表面上講義，實(shí)際行動(dòng)上能夠違背仁義。自認(rèn)為是會(huì)干，不懷疑它的正確性，這樣做在諸侯國里當(dāng)官必須會(huì)有聲望，在大夫家里當(dāng)官必須會(huì)有聲望。18、子張問孔子怎樣做才合乎君子的行為要求孔子說：說話忠誠信實(shí)，行為寬厚恭敬，即使在蠻荒的邊遠(yuǎn)地區(qū)也能行得通。說話不忠誠信實(shí)，行為不寬厚恭敬，即使在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？站著的時(shí)候，就仿佛這幾個(gè)字直立在前面；在車上，就好像這幾個(gè)字倚靠在橫木上，然后就行得通了。

6、子張把這幾句話寫在大帶上。19、子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。20、孔子說：端木賜，你以為我是學(xué)得多又記得住的人嗎？子貢回答說：是啊，難道不是這樣嗎？孔子說：不是的，我有一個(gè)基本思想把知識貫穿起來。21、樊遲問：怎樣才能做到仁？孔子說：平常生活要謙恭，辦起事來要兢兢業(yè)業(yè)，與人交往要忠誠。即使到了夷狄之邦也不能丟棄。說明士的品德修養(yǎng)。22、闕黨有一個(gè)童子向孔子傳令。有人問孔子說：這是個(gè)想領(lǐng)悟的孩子嗎？孔子說：我看見他坐在大人的座位上，又見他與長輩并排走，不像是個(gè)想領(lǐng)悟的孩子，而是個(gè)急于求成的小大人。23、孔子說：得不到合乎中道的人和他交往，那必須要找狂放的人和狷介的人?？穹诺?/p>

7、人勇于進(jìn)取，狷介的人能潔身自好。24、子夏做莒父的邑宰，問怎樣施政?？鬃诱f：不好求快，不好貪圖小利。求快反而達(dá)不到目的，貪圖小利就辦不成大事。25、孔子說：該說而不一樣他說，會(huì)失人；不該跟他說而跟他說，會(huì)失言。智慧的人既不的失人，也不失言。26、子曰：君子和而不一樣，小人同而不和。和是陰陽和諧，在生活上是多元素的統(tǒng)一，在哲學(xué)上是對立的統(tǒng)一性，在政治上是不一樣意見各自發(fā)揮它的有益作用達(dá)成的和諧一致。同是單一性，在生活上是單元素的相同，在政治上是不講原則的茍同。說明君子的作風(fēng)是和而不一樣，小人反是。27、曾子說：我聽孔子說過，人不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生道德修養(yǎng)，必須要說有時(shí)也會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生一點(diǎn)修養(yǎng)的話，那大概

8、要在死了雙親的時(shí)候吧？28、子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。孔子說：君子把無能當(dāng)成缺陷，不把別人不了解自我當(dāng)成缺陷。29、子路說：衛(wèi)君想等先生來治理國家，先生會(huì)從哪里下手呢？孔子說：必須要先糾正名分吧！子路說：先生的迂腐竟然到了這種程度嗎？你怎樣來糾正？孔子說：仲由啊，你太粗野了！君子對于他所不懂的事情，一般是采取存而不論的態(tài)度。名分不正，說出話來不順；說出話來不順，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂就建立不起來；禮樂建立不起來；刑罰就不得當(dāng)，刑罰不得當(dāng)，百姓就會(huì)手足無措。因此君子定的名分，必須要能說得通，說出來必須要能行得通。君子對自我說出的話，不能有一點(diǎn)馬虎。30、孔子說：恭敬而沒有禮的

9、節(jié)制就會(huì)勞煩，謹(jǐn)慎而沒有禮的節(jié)制不會(huì)退縮，勇敢而沒有禮的節(jié)制就會(huì)亂闖，直率而沒有禮的節(jié)制就會(huì)刺人。在位的君子對親戚感情深厚，百姓就會(huì)變得仁愛；不遺棄故舊，百姓感情就不會(huì)淡薄。31、子溫而厲，威而不猛，恭而安?？鬃訙睾投鴩?yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，謙恭而安詳。32、子不語怪力亂神。怪是怪異。力是勇力。亂是暴亂。孔子不談?wù)摴之愑铝Ρ﹣y鬼神之類的事情。怪異鬼神玄虛難明，勇力暴亂不值得提倡。講得太多于人無益?？鬃訉W(xué)生，講的資料要有理有據(jù)，有益于人。這些資料應(yīng)當(dāng)排除。譯文:孔子不談?wù)摴之愑铝Ρ﹣y鬼神。33、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。孔子說：領(lǐng)悟如果不深透，還要擔(dān)心它會(huì)失去。34、子路問孔子說：君子崇尚勇敢嗎？孔

10、子回答說：君子更崇尚正義。君子只有勇敢而沒有正義作標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)亂來，小人只有勇敢而沒有正義作標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)成為強(qiáng)盜。35、子張說：君子尊敬賢人，包容眾人，鼓勵(lì)善人，同情無能的人。我如果是個(gè)大賢人，對什么人不能包容？我如果是個(gè)不賢的人，人家會(huì)拒絕我，怎樣能去拒絕人呢？36、子游說：居喪，到達(dá)悲哀就能夠了。37、陳亢問伯魚說：你作為先生的孩子，聽到過什么特殊的教導(dǎo)嗎？孔鯉回答說：沒有，以前有一次他一個(gè)人站在雪那兒，我快步從庭前走過。他問我說：領(lǐng)悟了詩經(jīng)沒有？我回答說：沒有。他說：不學(xué)詩經(jīng)就說不好話。我下來就去學(xué)詩經(jīng)。又有一天，他一個(gè)站在那兒，我快步從庭前走過。他問我：領(lǐng)悟了禮經(jīng)沒有？我回答說：沒有。他說：不

11、學(xué)禮經(jīng)就無法立身。我下來就去領(lǐng)悟禮經(jīng)，就聽到過這么兩件事。陳亢回去很高興地說：我問了一件事，知道了三件事：知道了詩經(jīng)的作用，知道了禮經(jīng)的作用，還知道了君子不偏愛自我的孩子。38、子智曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。知者明于事，故不惑亂，仁者知命，故無憂患；勇者果敢，故不恐懼。說明智仁勇的表現(xiàn)。（孔子說：有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不憂患，勇敢的人無所畏懼。）39、孔子說：鐘愛勇敢而疾恨貧窮，就會(huì)造成禍亂。人如果有不仁，嫉恨太過，也會(huì)造成禍亂。40、孔子在四個(gè)方面學(xué)生：文化知識社會(huì)實(shí)踐對人忠實(shí)交往講誠信。41、子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，與我如浮云。（不仁義而得

12、到富貴，對我來說如同過眼浮云）42、子路問孔子怎樣才算是一個(gè)完美的人?？鬃诱f：像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣沒有貪欲，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以禮貌，也能夠算做是完美的人了。又說：此刻所謂完美的人，又哪能必須會(huì)這樣呢？見到利益想到該不該得，遇到危險(xiǎn)能付出性命，與人約定的時(shí)刻長了，能記自我平生的諾言，也能夠算做是完美的人了。43、賢明的人躲避亂世，次一等的人躲避亂地，再次一等的人看臉色不對勁就避開，又次一等的聽說話不對勁就避開。孔子又說：這樣做的已經(jīng)有七個(gè)人了。44、子曰：君子求諸己，小人求諸人。孔子說：君子要求自我，小人要求別人。45、子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之

13、則不孫，遠(yuǎn)之則怨。孫：同遜。遠(yuǎn)指疏遠(yuǎn)。46、子曰：性相近也，_相遠(yuǎn)也。性指人的本性。_指環(huán)境_俗的影響。是說，人的本性相近，正因環(huán)境_俗的影響才變得差距遠(yuǎn)了。47、子張問仁于孔子?？鬃釉唬耗苄形逭哂谔煜聻槿室?。請問之。曰：恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。子張問孔子怎樣才能做到仁，孔子說：能在天下實(shí)行五種品德就做到仁了。子張問道：請問是哪五種品德？孔子回答說：敬重寬厚誠信勤敏慈惠。敬重就不會(huì)招致侮辱，寬厚就能得到大家的擁護(hù)，誠信就會(huì)受人信任，勤敏就會(huì)有功效，慈惠就能夠使喚人。48、孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮

14、圣人言。是說，君子敬畏的有三件事：敬畏天命，敬畏偉人，敬畏圣人的言論。小人不懂得天命而不加敬畏，輕慢偉人，輕侮圣人的言論。49、孟氏委任陽膚做法官，陽膚曾子討教。曾子說：在上的統(tǒng)治者失去道德，百姓道德衰敗的狀況已經(jīng)很久了。如果審問犯罪的真情，要心存憐憫，不好沾沾自喜。50、子貢問孔子說：有一個(gè)字能夠終身奉行的嗎？孔子說：大概是恕這個(gè)字嗎！自我不想要的東西，就不好施加在別人身上。己所不欲，勿施于人是對恕的解釋。51、周公囑咐魯公說：君子不疏遠(yuǎn)自我的親族，不讓大臣抱怨不被任用。親戚故舊沒有大的過失，不好罷免他們。不好對一個(gè)人求全責(zé)備。52、子罕言得與命與仁?？鬃雍苌僬摷肮烀腿?。這說明孔子是一

15、個(gè)務(wù)實(shí)的人。53、子夏說：君子給人的感覺有三種變化：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，莊嚴(yán)可敬；接近了他，溫和可親；聽他說話，嚴(yán)厲不茍。54、子曰：年四十而見惡焉，其終也已。55、孔子說：狂妄而不直率，無知而不老實(shí)，無能而不守信，這種人我不知道他會(huì)怎樣樣。56、子曰：君子周而不比，小人比而不周。（孔子說：君子對大家一視同仁，不搞宗派，小人是搞宗派，在群眾中制造獨(dú)立。）57、曾子曰：士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？58、子貢問怎樣實(shí)現(xiàn)仁義。孔子說：工匠想把活干好，必須會(huì)先整治好他的工具。處在這個(gè)國家，要事奉好這個(gè)國家的賢明大夫，交結(jié)有仁義的士人。59、子夏說：君子先取信于民，然后再

16、去役使他們；沒有得到信任去役使，人家會(huì)認(rèn)為你在傷害他。君子先取信于對方，然后再去進(jìn)諫；沒有得到信任去進(jìn)諫，人家會(huì)認(rèn)為你在毀謗他。60、孔子說：君子和諧相處但不盲目茍同，小人盲目茍同卻不通用和諧相處。61、子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?？鬃诱f：古時(shí)候領(lǐng)悟的人是為了提高自我，此刻領(lǐng)悟的人是為了給人看。說明領(lǐng)悟動(dòng)機(jī)要純正。62、孔子說：外表嚴(yán)厲內(nèi)心怯弱的人，用小人來打比方，大概像個(gè)鉆洞爬墻的小偷吧。63、齊衰（zicui兩者都是第一聲）都是孝服。64、子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。是說，君子不正因他說得好來舉薦人，不正因人不好就否定他說的話。說得好不必須有德，無德的人不必須說的都是壞話。取其

17、有益，棄其無益。65、看看他在干什么，端詳他用什么的段，考察他要到達(dá)什么目的。那么，這個(gè)人的為人怎樣會(huì)隱藏得了呢？66、太宰問子貢說：孔先生是個(gè)圣人嗎？為什么會(huì)有那么多的技藝呢？子貢回答說：這本是上天縱任他做圣人，又讓他多技藝。孔子聽到后，說：太宰了解我嗎？我小時(shí)候窮困，因此學(xué)_并領(lǐng)悟了不少鄙賤的技藝。出身高貴的人能有這樣多的技藝嗎？不會(huì)這樣多的。67、子貢問道：怎樣才能夠稱得上士？孔子說：自我的行為有廉恥，出使國外，能很好地完成國王交給的_，能夠稱做士了。子貢說：請問次一等的士如何？孔子說：在宗族里稱贊他孝順父母，在家鄉(xiāng)里稱贊他友愛兄弟。子貢說：再次一等的士如何？孔子說：說話必須講信用，行動(dòng)

18、必須堅(jiān)決果敢，拘于小節(jié)的小人呵！或許也能夠說是次一等的士了。子貢問：此刻執(zhí)政的人怎樣樣？孔子說：咳，這些器量狹小的人，算得了什么。68、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜）人?？鬃拥膶W(xué)說在春秋戰(zhàn)國時(shí)期雖被當(dāng)成顯學(xué)，但又一向被當(dāng)成諸子百家之一。在百家爭鳴中，歷史選取了孔子，到漢朝便登上了獨(dú)尊的地位，被尊奉了兩千多年，影響滲透到我國的方方面面，孔子也就成了我國古代最著名的思想家政治家家。69、子曰：君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。是說，君子有三種狀況要警戒自我：年輕的時(shí)候，血?dú)馕炊?，要警戒自我不好迷戀女色；壯年的時(shí)候

19、，血?dú)夥絼?，要警戒自我，不好爭?qiáng)好斗；老年的時(shí)候，血?dú)庖阉?，要警戒自我不好貪得無厭。70、寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。寬厚就會(huì)得到群眾的擁護(hù)，誠信就會(huì)得到百姓的信任，勤敏就會(huì)成就功業(yè)，公平就會(huì)使人民喜悅。71、孔子說：仲由啊，你聽說過六個(gè)字的六種弊病嗎？子路回答說：沒有，孔子說：你坐下來，我告訴你。愛仁義而不愛領(lǐng)悟，弊病是容易愚昧無知；愛智慧而不愛領(lǐng)悟，弊病是容易說空話大話；愛誠信而不愛領(lǐng)悟，弊病是容易造成賊害；愛正直而不愛領(lǐng)悟，弊病是容易逼迫人；愛勇敢而不愛領(lǐng)悟，弊病是容易造成禍亂；愛剛強(qiáng)而不愛領(lǐng)悟，弊病是容易狂妄自大孔子說：孩子們，為什么不領(lǐng)悟詩經(jīng)呢？領(lǐng)悟詩經(jīng)，能夠?qū)W_并領(lǐng)悟用

20、聯(lián)想類比去鼓舞，能夠?qū)W_并領(lǐng)悟觀察民情，能夠?qū)W_并領(lǐng)悟團(tuán)結(jié)人群，能夠?qū)W_并領(lǐng)悟委婉的批評方法。近，能夠用來事奉父母；遠(yuǎn)，能夠事奉君王。還能夠多多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。72、子夏說：廣泛地領(lǐng)悟，堅(jiān)定意志，從切身問起，由近及遠(yuǎn)地推想，仁義就在其中了。73、孔子說：圓滑的好好先生是道德的賊害。74、子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子說：花言巧語，討人鐘愛，很少講仁義的。75、叔孫武在朝廷上對同朝的大夫們說：子貢比孔子更賢明。子服景伯把這話告訴了子貢。子貢說：用院墻打個(gè)比方，我的院墻只有肩膀那么高，人們從墻外就能望見院內(nèi)房屋的完美?？紫壬脑簤τ袛?shù)仞高，如果不從大門進(jìn)到院子里，就不會(huì)望到宗廟的完美百官治事場所

21、的富麗。能進(jìn)入孔先生的門里的人很少。武叔先生這樣說，也就是很自然的了。76、曾子病了，孟敬子來探問。曾子對他說道：鳥臨死的時(shí)候，叫聲就悲哀；人臨死的時(shí)候，說出的話充滿善意。在位的君子貴在遵循三個(gè)方面的禮儀之道：待人接物容貌要有威儀，這樣能夠避免別人對你粗暴輕慢；面色上在端莊，這樣別人才會(huì)對你有誠信；說話要注意措辭語氣，這樣才可避免別人對你粗鄙頂撞。至于籩豆這些禮儀上的具體安排，那些自有主管人員來負(fù)責(zé)。77、孔子說：君子之中達(dá)不到仁人也是有的吧！小人之中不會(huì)有仁的人。78、陳子禽對子貢說：先生也但是是出于恭敬罷了，孔子豈能比您賢明嗎？子貢說：君子說出一句話，就能夠被人當(dāng)成是聰明；說出一句話，就能

22、夠被人當(dāng)成是愚蠢，說話不可不謹(jǐn)慎??！人趕不上孔子，就如同登梯子上不了天一樣。孔子如果得到諸侯或大夫的重用，他說要樹立什么，就能樹立得起來；他引導(dǎo)人們走向哪里，就能行得通；他去安撫百姓，百姓就會(huì)來歸服；他發(fā)動(dòng)人們?nèi)ジ?，人們就?huì)響應(yīng)。他活著光榮，死了可惜，怎樣能夠有人趕得上他呢？子張向孔子討教說怎樣樣就能夠執(zhí)政了？孔子回答說：尊五美，屏四惡。屏是屏除。是說，尊崇五種美德，屏棄四種惡行就能夠從政了。子張問：何為五美？是說，什么是五種美德？孔子回答說：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。是說，給人實(shí)惠而自我卻無所耗費(fèi)，勞動(dòng)百姓而百姓不怨恨，有欲望而不貪婪，安定矜持而不驕傲，威嚴(yán)而不兇猛。

23、這就是五種美德。子張問：何謂惠而不費(fèi)？是說，什么叫做給人實(shí)惠而自我卻無所耗費(fèi)？孔子回答說：就著人們能得利的事情使他們得利，這不就是給人實(shí)惠而自我無所耗費(fèi)嗎？選取那些愿意勞動(dòng)的人去役使，誰會(huì)去怨恨呢？有得到仁義的欲望又得到了仁義，怎樣會(huì)是貪婪呢？君子無論人多人少，力大力小，勇敢怯懦，都一例對待，這不就79、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。泰是舒泰，指放得開?？鬃诱f：君子泰而不驕，小人驕而不泰。是說，君子的為人是放得開但不驕縱，小人是驕縱但卻放不開。小人狹隘又沒有自知之明，因此驕而不泰。君子大度又有自知之明，因此泰而不驕。80、子張說：掌握的道德不廣大，信仰道德不堅(jiān)定，這種人有他能怎樣樣，沒有他能怎樣樣。81、子貢在那里褒貶人?？鬃诱f：端木賜啊，你自我是個(gè)賢人了嗎？要是我就沒有那個(gè)閑工夫。82、孔子說：人即使有周公那樣的才能和美德，假使驕傲又不知羞悔，其余的就不值得一看了。83、子曰：君子矜而不爭，群