傅立葉的思想及其意義.doc

1、空想社會主義的歷史背景空想社會主義”又音譯為“烏托邦社會主義”。“烏托邦”一詞源于希臘文，烏即沒有，托邦即地方，含義為不存在的地方。即空想。 1516年，英國莫爾創(chuàng)作的一部最早的空想社會主義文學(xué)作品，就是以“烏托邦”命名的，描繪了一個實際上不存在的海外狐島上人們所向往的理想社會。1839年，法國經(jīng)濟學(xué)家日洛姆布朗基在他的政治經(jīng)濟學(xué)中，首次將“烏托邦”一詞同“社會主義”聯(lián)系起來，用來泛指空想社會主義學(xué)派。早期的空想社會主義文學(xué)作品，著名的還有與莫爾同時代的意大利的康帕內(nèi)拉所著的太陽城等。從嚴(yán)格意義上說，這此文學(xué)作品還不是社會主義學(xué)說，他們對新社會圖景描繪有極端的原始性。 空想社會主義作為一種理論

2、學(xué)說，產(chǎn)生于資產(chǎn)階級革命時代，反映了這時人民群眾對政治平等、社會平等特別是財產(chǎn)平等的要求。從17世紀(jì)英國革命時代溫斯坦萊的自由法至18世紀(jì)法國萊的自由法至18世紀(jì)法國摩萊里的自然法典和馬布里的論法制和法律的原則等，開始從理論上探討和論證消滅生產(chǎn)資料私有制，建立沒有剝削、沒有壓迫的平等社會。 19世紀(jì)初，偉大空想社會主義者圣西門、傅立葉、歐文，擺脫了平均主義、禁欲主義，論證了資本主義的制度的暫時性，看到了新的社會生產(chǎn)力是改造社會制度的依據(jù)，就未來社會必須建立在機器大工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提出了許多見解。這些極其重要的思想，后來成為馬克思和恩格斯的科學(xué)社會主義的直接來源。19世紀(jì)30-40年代，在法、

3、德兩國還產(chǎn)生了卡由、魏特林等人的空想社會主義。因空想社會主義本身的弱點，在科學(xué)社會主義產(chǎn)生以后，它們就成為阻礙工人運動的思潮和宗派。【傅立葉生平簡介】 夏爾傅立葉(charles fourier,17721837) ，法國思想家弗朗斯瓦.沙利.馬利.傅立葉是和圣西門同時代的法國著名的“空想”社會主義者。他的“空想”社會主義學(xué)說和圣西門主義產(chǎn)生的歷史條件相同，但自成一個體系，被稱作傅立葉主義。傅立葉的空想社會主義學(xué)說和圣西門、歐文的空想社會主義學(xué)說一起，為馬克思的科學(xué)社會主義學(xué)說的誕生，提供了寶貴的思想資料，成為馬克思主義的三個來源之一。 馬克思曾經(jīng)稱贊傅里葉是“19世紀(jì)最偉大的諷刺家”。傅立葉

4、于1772年4月7日出生在法國貝占桑的一個富商家里，他的父親在貝占桑開設(shè)一家大呢絨商店，舅父也是一個大富商。中學(xué)畢業(yè)后，傅立葉按照母親的意志到外阜去學(xué)商。1789年法國資產(chǎn)階級革命開始的時候，傅立葉正在巴黎。和圣西門不同，傅立葉在革命時期沒有表現(xiàn)出任何的對革命的熱情。法國革命后，傅立葉繼續(xù)從事商業(yè)活動。他當(dāng)過商業(yè)雇員和推銷員，也做過中間商人和經(jīng)紀(jì)人。1803年，傅立葉發(fā)表了論文全世界和諧，在這篇論文中，傅立葉指出文明制度并不是人類的最后命運，它將被和諧制度所代替。傅立葉的第一部重要著作是關(guān)于四種運動和普遍命運的理論。關(guān)于發(fā)現(xiàn)的說明和解釋，簡稱為四種運動，于1808年匿名發(fā)表。全書分為三部分，分

5、別論述了哲學(xué)和社會問題、和諧制度問題、現(xiàn)存社會制度問題。四種運動發(fā)表后，傅立葉繼續(xù)從事商業(yè)活動。在拿破侖時期，傅立葉曾在很短的時間內(nèi)當(dāng)過省統(tǒng)計局長，后來又去經(jīng)商。1882年，他發(fā)表了論家務(wù)農(nóng)業(yè)協(xié)作社。這本書除了包括四種運動的主要內(nèi)容之外，著重描述了未來社會，其中對法郎吉經(jīng)濟制度和未來社會生活方式的描述尤為詳盡。對文明制度向和諧制度過渡的兩個過渡時期，即保障制度和協(xié)會制度，也作了更為具體的說明。1827年，傅立葉出版了工業(yè)和協(xié)作的新世界，或發(fā)現(xiàn)依情欲分類的吸引人的勞動和適合天性的勞動的方法，簡稱新世界。這部著作最全面最系統(tǒng)地闡述了傅利葉的觀點，中心問題是和諧社會的組織問題和法郎吉。1837年10

6、月9日，傅立葉和兩個信徒進行了長談。第二天早晨，發(fā)現(xiàn)他已穿好衣服伏在床邊去世了。1837年10月10日，傅立葉逝世。傅立葉留下了一些遺稿，其中包括著名的論商業(yè)。直到1845年，這一手稿才在法郎吉雜志上發(fā)表。1812年離開商界，埋頭于空想社會主義的設(shè)計。主要著作有關(guān)于四種運動和普遍命運的理論、宇宙統(tǒng)一論和經(jīng)濟的和協(xié)作的新世界等。 傅立葉認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)建立一個更有生產(chǎn)效率的，在分配方面更公正的，并保證防止人口無限制增長的制度。這個制度就是他設(shè)想的未來社會“協(xié)作制度”，它的基層組織稱為“法郎吉”。它按照所謂“情欲引力”組織起來。協(xié)作結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是：勞動引力、比例分配、階級融合，人口平衡（有時還加上“節(jié)約勞

7、力”）。他非常注意使人口和財富保持平衡，不致因人口無限增長而很快地抵消增加三倍，甚至十倍的財富，他認(rèn)為新制度中存在四種足以抵制過剩人口的障礙，即：婦女身體強健、美食制度、愛色的習(xí)俗、全面的鍛煉。他認(rèn)為，身體健康的婦女比身體嬌弱的婦女少懷孕，而強健的身體同精美的膳食結(jié)合起來，也會成為婦女不懷孕的手段；自由戀愛和情人眾多，也能成為生殖力的障礙；全面的體育鍛煉，也會大大阻礙生殖力。這些手段結(jié)合起來應(yīng)用，則生殖的可能性和不懷孕的可能性就會向著與現(xiàn)有方式相反的方向轉(zhuǎn)化。到那時不是擔(dān)心人口過剩，而是擔(dān)心人口不足，反而要設(shè)法去鼓勵生殖力。 傅立葉不能了解未來社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，因而不能看到在社會主義條件

8、下，人口生產(chǎn)也將象物的生產(chǎn)一樣受到計劃調(diào)節(jié)和有效的控制。傅文葉預(yù)見到未來社會嬰兒死亡率將大大降低，幾乎不到二十分之一；人的壽命很高，將有十二分之一的人達到一百四十歲到一百五十歲。他給全地球上的居民規(guī)定了一個總數(shù)目字：五十億。這個數(shù)字將會適應(yīng)生活資料生產(chǎn)和需求之間的正確比例，避免人口過剩的危險。在每個“法郎吉”之內(nèi)，也有一個正常的人口數(shù)：一千六百二十人，這是他依據(jù)人的八百一十種“性格”和使每種“性格”有相應(yīng)的工作，每個工作又都沒有一個副職而推算出來的。傅立葉雖然對未來社會控制人口增長問題有所認(rèn)識，但是，由于當(dāng)時資本主義經(jīng)濟關(guān)系不夠成熟，所以他的許多論述不能不流于空想?！舅麑Y本主義的認(rèn)識】他認(rèn)為

9、資本主義是一種“每個人對全體和全體對每個人的戰(zhàn)爭”的制度，資本主義的文明就是奴隸制的復(fù)活。從資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)中推論出資本主義制度下危機的不可避免性。傅立葉深刻批判資本主義社會的一切弊病，批評一些企業(yè)家、學(xué)者和政治家忽視人口問題、消費者人數(shù)與生產(chǎn)力比例的問題。他揭露馬爾薩斯等人無視“文明制度”帶來的災(zāi)難，也沒有解決人口過剩的問題。但是，傅立葉也沒有理解資本主義社會產(chǎn)生相對過剩人口的真正原因。他竭力探求一種防止人口無限增長的有效辦法。他不同意用開拓“殖民地”、遣送居民作為解決人口過多的手段。他問道：要是地球上人住滿了，又能把移民往那里遣送呢？他也反對歐文派的等到三百年后地球上人住滿了再去解

10、決問題的主張。由于涉足商場日久，目睹資產(chǎn)階級欺騙詭詐的卑鄙手段，深刻了解資本主義的罪惡，他比圣西門更加尖銳、深刻地揭露了資本主義社會的混亂和罪惡。他猛烈抨擊了資本主義社會的無政府狀態(tài)、無限制的金錢競爭和經(jīng)濟危機，尖銳地指出資產(chǎn)階級民主和自由的虛偽性。在他的學(xué)說中，無情揭露資本主義社會的種種罪惡，建立起自己的空想社會主義思想體系?！舅P(guān)于這個社會的主張】他不主張廢除私有制，幻想通過宣傳和教育來建立一種以“法郎吉”為其基層組織的社會主義社會。他已有關(guān)于消滅腦力勞動和體力勞動的對立以及城市和鄉(xiāng)村的對立的思想萌芽。還首次提出婦女解放的程度是人民是否徹底解放的準(zhǔn)繩。在教育上，主張對兒童從小實施勞動教育和

11、科學(xué)教育。傅立葉還闡述了他的空想社會主義的理想社會是一種“和諧的”社會，這種社會由他稱之為“法郎吉”的基層組織所組成。這是一種農(nóng)業(yè)和工業(yè)聯(lián)合在一起的生產(chǎn)、消費協(xié)作組織，勞動者以勞力、資本家以股份參加，成員都應(yīng)該勞動。生產(chǎn)總收益除生產(chǎn)費外，按特定比例分配給出資本的股東、技術(shù)工作者和生產(chǎn)勞動者。為了自己的美好設(shè)想，傅立葉曾進行過一些嘗試。他多次請統(tǒng)治者和資本家贊助他的計劃，但一直到他老死，始終沒有一個資本家上門對他的計劃感興趣。雖然傅立葉的設(shè)想都失敗了，但他關(guān)于未來社會的天才設(shè)想，卻給科學(xué)社會主義的誕生提供了寶貴的思想材料。【他心中的理想社會】傅立葉為自己的理想社會設(shè)計了一種叫做“法朗吉”的“和諧

12、制度”，是一種工農(nóng)結(jié)合的社會基層組織。”“法朗吉”通常由大約一千六百人組成。在“法朗吉”內(nèi)，人人勞動，男女平等，免費教育，工農(nóng)結(jié)合，沒有城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動的差別。他還為“法朗吉”繪制了一套建筑藍(lán)圖。建筑物叫“法倫斯泰爾”，中心區(qū)是食堂、商場、俱樂部、圖書館等。建筑中心的一側(cè)是工廠區(qū)，另一側(cè)是生活住宅區(qū)。“法朗吉”是招股建設(shè)的。收入按勞動、資本和才能分配。傅立葉幻想通過這種社會組織形式和分配方案來調(diào)和資本與勞動的矛盾，從而達到人人幸福的社會和諧?！舅麑橐龅恼J(rèn)識】傅立葉曾經(jīng)正確地指出，資本主義文明制度的本質(zhì)特征是侮辱女性，婦女是一種商品，婚姻不過是一種特殊的商業(yè)交易，資產(chǎn)階級婚姻只是一

13、種合法而持續(xù)的賣淫。他辛辣地嘲諷說：“正象文法中二個否定構(gòu)成一個肯定，在婚姻交易中也是兩個賣淫構(gòu)成一樁德行?！备盗⒄J(rèn)為：“侮辱女性既是文明的本質(zhì)特征，也是野蠻的本質(zhì)特征，區(qū)別只在于野蠻以簡單的形式所犯下的罪惡，文明都賦之以復(fù)雜的、曖昧的、兩面性的、偽善的存在形式對于使婦女陷于奴隸狀態(tài)這件事，男人自己比任何人都更應(yīng)該受到懲罰?！备盗⑷~的揭露批判是何等深刻和中肯，實際上，正是資本主義制度在更大范圍、更大規(guī)模上把婦女作為一種特殊商品進行交易，婦女處于被侮辱被損害的地位，人格喪盡，這就是資本主義婚姻制度的本質(zhì)所在。傅立葉認(rèn)為在理想的社會里家庭不再是社會的經(jīng)濟細(xì)胞，男女自由婚姻臨時結(jié)合。他第一個表述了這

14、樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。【傅立葉對資本主義教育制度的揭露和批判】傅立葉在批判資本主義社會制度的論述中，包含著對資本主義教育制度的揭露和批判。在教育的指導(dǎo)思想上，傅立葉認(rèn)為資本主義社會的教育違反兒童的本性，需求和興趣。傅立葉還認(rèn)為，這種違反兒童本性的教育，不僅摧殘了兒童的健康，而且壓抑了人才的成長。在理論與實踐的關(guān)系上，傅立葉認(rèn)為資本主義社會的教育是一個顛倒的世界。在教育手段上，傅立葉認(rèn)為資本主義社會的教育是強制性的。傅立葉從教育的指導(dǎo)思想上、從理論與實踐的關(guān)系上，從教育的手段上，揭露和批判了資本主義教育制度。他雖然是從人性論的角度，去揭露資本主義教育，沒

15、有、也不可能運用歷史唯物主義的基本原理，去揭示資本主義教育的階級本質(zhì)問題。但是，傅立葉指出了資本主義的教育“要兒童服從符合等級精神的各種不同的道德，以及服從適應(yīng)內(nèi)閣的更迭精神的各種不同原則?！边@種觀點，對于資產(chǎn)階級理論家鼓吹的教育是不從屬于社會關(guān)系的獨立力量的荒謬?yán)碚?，是一個有力的揭露；對于今天那些美化資本主義制度的人，也是一個有力的抨擊。【傅立葉設(shè)計的和諧制度下的教育】傅立葉從對資本主義制度的批判中得出的結(jié)論是：文明制度的各種弊端是惡性循環(huán)，必須跳出這個深淵。傅立葉提出代替資本主義制度的叫做“和諧制度”或稱協(xié)作制度。他設(shè)計的和諧社會的基層組織叫“法郎吉”。法郎吉是一種生產(chǎn)和消費的聯(lián)合組織，它

16、既組織生產(chǎn)，也組織社會生活。法郎吉的人員都過著集體的生活，兒童從小受集體的照管。傅立葉在描繪未來的和諧社會的生活圖景時，特別關(guān)心教育事業(yè)。他提出，在和諧制度下，“教育將是必須首先加以安排的結(jié)構(gòu)部門?！笔箖和谟啄陼r就養(yǎng)成適合和諧制度人的心靈的一切服務(wù)的習(xí)慣，亦即養(yǎng)成公正和誠實，協(xié)調(diào)表現(xiàn)均勻一致的習(xí)慣?？梢?，傅立葉把培養(yǎng)法郎吉新生一代的教育，看作是鞏固、完善和諧制度的重要一環(huán)，是實在未來理想社會的重要條件。傅立葉針對資本主義社會制度及其舊式分工對人的發(fā)展的危害，提出改造舊式分工的設(shè)想，并明確提出人的全面發(fā)展的內(nèi)容是體力和智力的充分發(fā)展。傅立葉提出早期的幼兒教育的主張，基本上是正確的。這些觀點，為

17、以后學(xué)前教育的發(fā)展產(chǎn)生過積極的影響。但是，他在論述這一問題時，完全否定家庭教育的必要性，這不復(fù)過于偏激和片面。傅立葉提出適應(yīng)兒童天性的教育主張。傅立葉認(rèn)為文明制度下的教育是違反兒童天性的，而和諧制度下的教育則要適合兒童的天性。傅立葉在教育史上的另一個重要貢獻，就是提出了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想。總之，傅立葉對資本主義教育制度作了深刻，尖銳的揭露和批判，并以畢生精力，詳細(xì)制訂了和諧社會的方案。在這個方案中，精心描繪了和諧社會的教育事業(yè)。由于歷史條件的限制和唯心史觀的影響，傅立葉對未來社會的教育有許多離奇荒唐的玄想，但其中也閃爍著一系列合理的因素天才的觀測，為馬克思主義教育學(xué)說的建立，提供了極其寶貴的思想材料。如培養(yǎng)體力和智力全面發(fā)展的人，早期的幼兒教育，適應(yīng)兒童年齡特點進行教育的主張，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合等等“這些觀點是這方面的精華，并且包含著最天才的觀測”。 【他的學(xué)說的意義】傅