甘肅省蘭州五十五中0809學(xué)年高二下學(xué)期期末考試(理科政治)doc

1、甘肅省蘭州五十五中08-09學(xué)年高二下學(xué)期期末考試高二理科政治天行健，君子以自強(qiáng)不息學(xué)而不思則罔一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共60分） 1下列選項(xiàng)中，主張發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有 沒(méi)有比人更高的山峰，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路 實(shí)事求是B .A .B .C .D .2 王安石在游褒禪山記中寫(xiě)道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也?！边@意味著A .認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性B 感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)C .感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠D 理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去3 恩格斯指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。”這句

2、話說(shuō)明A .由于實(shí)踐條件的限制，人們每一正確認(rèn)識(shí)在深度上是有限的B .在一定時(shí)代，人們不可能獲得對(duì)某一具體事物的正確認(rèn)識(shí)C .人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度，完全取決于客觀條件D 客觀條件會(huì)妨礙人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮4 .王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”詩(shī)句，題詠秋菊。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能像春花那樣落英滿地，以“秋菊不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”的詩(shī)句加以嘲諷。后來(lái)，蘇東坡在黃州見(jiàn)秋菊 落英，方知自己錯(cuò)了。在這件事上，蘇東坡錯(cuò)在他不懂得A .下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù)B .認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制C .認(rèn)識(shí)事物須透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)D .對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論.5. 德國(guó)詩(shī)人

3、萊辛“追求真理比占有真理更寶貴。”這一著名詩(shī)句所包含的哲理是A .改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要B .認(rèn)識(shí)應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化C .矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D .不應(yīng)用于實(shí)踐的理論是空洞的理論6. 人們能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是因?yàn)锳 .本質(zhì)和現(xiàn)象不是直接同一的，而是有區(qū)別的B .任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)C .現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)D .人具有抽象思維能力7. 實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的前提是A .提出一定數(shù)量的正確的概念B .占有大量可靠的感性材料C .具有科學(xué)的思維方法D .閱讀足夠的書(shū)籍&實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵是A .形成科學(xué)概念B .對(duì)感性材料進(jìn)行加工.C 運(yùn)用

4、科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作D .感性材料必須真實(shí)可靠9 .進(jìn)入人腦的感性材料，對(duì)于分析事物的本質(zhì)和規(guī)律來(lái)說(shuō)，有的比較重要，有的比較次要，這就需要分析，需要篩選。這稱之為A .由此及彼B .去偽存真C .去粗取精D .由表及里10. 人類之所以能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從事物自身的特點(diǎn)看是因?yàn)锳 .人具有主觀能動(dòng)性B .本質(zhì)都由現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)，現(xiàn)象都是本質(zhì)的現(xiàn)象C .認(rèn)識(shí)的手段和工具更加先進(jìn)D .認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是不斷深化發(fā)展的11. 認(rèn)識(shí)的根本目的是A .指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)B .識(shí)別事物真象和假象C .透過(guò)現(xiàn)聾抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律D .獲得感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)12. 下列過(guò)程屬于認(rèn)識(shí)的第二次

5、飛躍的是A .調(diào)查研究，對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)認(rèn)識(shí)的過(guò)程B .實(shí)踐“九五”計(jì)劃的過(guò)程C .制定學(xué)習(xí)、工作計(jì)劃的過(guò)程D .感性材料進(jìn)行加工制作的過(guò)程13. 理性認(rèn)識(shí)、理論和科學(xué)理論的共同點(diǎn)是：它們都是A .真理性認(rèn)識(shí)B .主觀對(duì)客觀的反映C .系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)D .人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映14. 分析和綜合相結(jié)合的具體方法，貫穿于其中的核心是A .抽象和概括方法B .具體問(wèn)題具體分析的方法C.矛盾分析的方法.D .辯證的方法和比較的方法15. 動(dòng)畫(huà)片深為兒童喜愛(ài)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片產(chǎn)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了兒童的需求，全世界一年創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片87萬(wàn) 分鐘，我國(guó)的產(chǎn)量只占千分之三，是日本產(chǎn)量的百分之幾，究其原因，權(quán)威人士認(rèn)為，最缺

6、少的是想象力和資金。沒(méi)有出色的想象力，是無(wú)法創(chuàng)作出出色的動(dòng)畫(huà)片來(lái)的，由此可見(jiàn)想象力A .決定動(dòng)畫(huà)片，意識(shí)決定物質(zhì)B .是一種無(wú)所不能的思維能力C .就是創(chuàng)造性思維，敢于打破常規(guī)D .合理想象力伴隨在分析與綜合過(guò)程中，人們的認(rèn)識(shí)能力會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)揮。16. “人類可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己服務(wù)，來(lái)支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng) 治自然界決不是站在自然界之外的，我們對(duì)自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認(rèn)識(shí)和正確地運(yùn)用自然規(guī) 律?！边@段話表明的哲學(xué)道理是A .人的主觀能動(dòng)性既是有限的，又是無(wú)限的B .發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一C .只有站在自然界之外，才能統(tǒng)泊自然界D .認(rèn)識(shí)

7、了自然規(guī)律就能利用自然規(guī)律17. 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有 近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音冰凍三尺，非一日之寒沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干A .B .C .D.18. 隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果，又可以節(jié)省實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從認(rèn)識(shí)論角度看，上述事實(shí)說(shuō)明A 人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B 有些認(rèn)識(shí)不需要通過(guò)實(shí)踐即可獲得C 實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和手段D 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用19. 鋸刀鋸木，其溫度在升高；火爐燒水，水溫在升高；春夏秋冬，氣溫在變化；在這些熱

8、現(xiàn)象中存在著 一個(gè)共同的東西，即大量實(shí)物粒子無(wú)規(guī)則的運(yùn)動(dòng)。這說(shuō)明A .不同的現(xiàn)象表現(xiàn)不同的本質(zhì)，B .不同的本質(zhì)表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C 本質(zhì)決定現(xiàn)象，本質(zhì)相同，現(xiàn)象一定相同D 現(xiàn)象是事物個(gè)別的、片面的東西，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的東西20 “實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈。”這句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是A 實(shí)踐出理論，理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、得到發(fā)展B 實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C 知識(shí)既來(lái)自實(shí)踐又源于書(shū)本D .在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要21 傳統(tǒng)理論認(rèn)為水稻、小麥等自花授粉作物沒(méi)有雜交優(yōu)勢(shì)，而袁隆平等科學(xué)家在實(shí)踐中觀察到的現(xiàn)象與此不符，于是大膽創(chuàng)新，反復(fù)試驗(yàn)，成功培育出雜交水稻。

9、這說(shuō)明A 原來(lái)正確的理論隨著時(shí)間的發(fā)展會(huì)逐漸喪失合理性B 理論必須在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展C 正確的理論對(duì)實(shí)踐有重大指導(dǎo)意義D 通過(guò)實(shí)踐；總會(huì)發(fā)現(xiàn)以往認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤22 在自然狀態(tài)下觀察， 使羽毛和金屬球在同一高度作自由落體運(yùn)動(dòng)，羽毛比金屬球著地的時(shí)間要長(zhǎng)得多,而從本質(zhì)上說(shuō)，任何物體自由落體的時(shí)間都與質(zhì)量大小無(wú)關(guān)。這說(shuō)明A 事物現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別是客觀存在的B .事物的現(xiàn)象是客觀的，事物的本質(zhì)則是人腦對(duì)客觀的主觀反映C 有些事物的本質(zhì)是難以由現(xiàn)象表現(xiàn)的D 羽毛下落的時(shí)間長(zhǎng)是對(duì)本質(zhì)的歪曲反映，金屬球下落的時(shí)間短是對(duì)本質(zhì)的真實(shí)反映23據(jù)報(bào)道，我國(guó)每年因棉蛉蟲(chóng)造成直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)60億元人民幣，為此，一項(xiàng)抗

10、蟲(chóng)棉的研究，列入高科技計(jì)劃，經(jīng)過(guò)五年的艱苦攻關(guān)， 抗蟲(chóng)棉誕生了?？蒲腥藛T說(shuō)：“是農(nóng)民盼望早日種上抗蟲(chóng)棉的愿望, 激勵(lì)著我們。”這說(shuō)明A 認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生是由人的愿望決定的B 實(shí)踐的主體是體力與智力的統(tǒng)一C 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力D 實(shí)踐主要是科研人員的實(shí)踐24 “公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”違背的哲理是A .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)C 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系D .感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系25理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程比實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，意義更加重要，更加偉大。這主要是因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)只有 回到實(shí)踐去A .才能真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律B 才能使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)。C 才能使認(rèn)識(shí)得到豐富

11、和發(fā)展D 才能指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界26 下列對(duì)科學(xué)理論的理解，錯(cuò)誤.的是A 如果把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在的邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論B 科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的指導(dǎo)作用C 人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系就是科學(xué)理論D 科學(xué)理論是從客觀實(shí)際中抽出來(lái)，又在客觀實(shí)際中得到證明的，正確反映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī) 律的理論27魯迅說(shuō)：“田園詩(shī)人陶淵明如果沒(méi)有勞動(dòng)人民供他吃用，那他就不但沒(méi)有酒喝，而且也沒(méi)有飯吃，只 有餓死在東籬旁邊，哪里還能吟出什么采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的詩(shī)呢？”這表明A 事物的聯(lián)系是普遍的B .生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富C .

12、知識(shí)分子不能創(chuàng)造精神財(cái)富D .生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事精神生產(chǎn)的前提28“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。”這句名言是指A 真理與權(quán)威是相互排斥的B 真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)C 真理與權(quán)威是相互依存的D 只有服從真理，才能具有權(quán)威29“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說(shuō)明了A .人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的B .人的意識(shí)具有創(chuàng)造性。C 認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D 實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用30 “眼見(jiàn)不一定為實(shí)”，這主要是因?yàn)锳 .認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)B .現(xiàn)象包括真象和假象C 經(jīng)驗(yàn)有直接和間接的D 本質(zhì)是眼睛看不見(jiàn)的東西二、非選擇題60分31.科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)

13、調(diào)“以人為本”，這個(gè)“入”，是人民群眾；這個(gè)“本”，是人民群眾的根本利益。 試說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“以人為本”的哲學(xué)依據(jù)。（20分）32.草地作為環(huán)境生態(tài)的基本部分，具有凈化空氣、清潔水源、保持水土、防塵固沙、調(diào)節(jié)氣候、降低噪 音等方面的重要功能。但目前占我國(guó)國(guó)土面積1/4的草地被大量開(kāi)墾，加上過(guò)度放牧，遭到掠奪式破壞。草地鼠蟲(chóng)日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境日益惡化，西北地區(qū)出現(xiàn)的沙塵暴以及華北地區(qū)出現(xiàn)的風(fēng)沙天氣，均為草地 退化密切相關(guān)。結(jié)合上述材料，說(shuō)明在處理人和自然的關(guān)系上，應(yīng)如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（20分）33.有人認(rèn)為，實(shí)踐出真知。人們只要參加實(shí)踐活動(dòng)，就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。你是如何看待這一看

14、 法的?（20分）甘肅省蘭州五十五中08-09學(xué)年高二下學(xué)期期末考試高二理科政治答案、單項(xiàng)選擇題：每題 2分，共60分1.A2 .A3 . A4 .B5 .B6 .D7 .B8.C9 .C10 .B11.A12.B13 . D14 .C15 .D16 .B17 .A18 .C19 .D20 .B21.B22 . A23 . C24 .B25 . D26 .C27 .D28 . B29 . D30 .B、非選擇題：每題20分，共60分31.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。主要表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造 者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。（14分） 只有樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持以人為本，才能保證黨和國(guó)家的路線、方針、政策的 貫徹，保證敵革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功。（6分）32 .正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須按客觀規(guī)律辦事。人們是否按客觀規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀 能動(dòng)性能否取得積極的效果。盲目開(kāi)墾、過(guò)度放牧等都是無(wú)視客觀規(guī)律的表現(xiàn)。（10分）要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須不斷積累正