《愚溪詩序》和《溪居》閱讀練習(xí)及答案

1、閱讀柳宗兀的愚溪詩序和溪居，完成小題。 愚溪詩序 灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪 為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名 之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪， 謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予 家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂 然，不可以不更也，故更 之為愚溪。 愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北 行六十步，得泉焉，又 買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲 而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其 南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故， 咸以愚辱焉。 夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚

2、，何哉？蓋其流甚下，不可 以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能 興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。 寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”， 睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡 為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。 溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜 笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物, 牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪?jiǎng)t茫然而不違昏然而同歸超鴻 蒙混希夷寂寥而莫我知也。于是作八愚詩，紀(jì)于溪石上。 溪居 久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，

3、偶似山林客。 曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。 （選自永州歷代詩文選 ） （注釋）：愚溪：現(xiàn)在湖南永州零陵區(qū)西南近郊的一條小溪。作者 曾作有八愚詩，本文是八愚詩的序，詩已亡佚。龂（y n） 龂然：爭辯的樣子。溪居：指在冉溪居住的生活。簪（za）組: 古代官吏的飾物。簪，冠上的裝飾。組，系印的綬帶。此以簪組指做 官。榜（bang）：船槳。這里用如動(dòng)詞，劃船。 73解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。 A. 名之以其能 B. 自愚丘東北行六十步 C. 遂負(fù)土累石，塞其隘 D. 樂而不能去也 74下列文句中，判斷正確的一項(xiàng)是（） A. 以愚辭歌愚溪/則茫然而不違昏/然而同歸/超鴻蒙/混希夷寂

4、寥/ 而莫我知也 B. 以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而 莫我知也 C. 以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙混/希夷寂寥/ 而莫我知也 D. 以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸超鴻/蒙混希夷/寂寥而 莫/ 我知也 75下列各句是對(duì)愚溪詩序的分析，不正確的一項(xiàng)是（） A. 全文用一“愚”字鉤引貫穿，點(diǎn)次成章。第一段和第二段是寫敘 述冉溪改為愚溪的原因。 第三段是寫以愚名溪的理由。 第四段是寫愚 的種類和性質(zhì)。 第五段是寫愚者的樂趣。 最后一段是歸結(jié)作 八愚詩 的緣由。 B. 明明是風(fēng)景極佳的地方，作者卻把“愚”字強(qiáng)加在溪、丘、泉、 溝、池、堂、亭、島

5、的頭上，仿佛這些景物都是作者苦難的知己。 C. 文章第四段，寫到寧武子和顏回，說他們都是聰明人裝糊涂，不 是真正的“愚”， 而自己就不一樣了，是真正的愚，表達(dá)了作者的羞 愧之情。 D. 文章托物興辭，寓意深遠(yuǎn)。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元， 同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪， 他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在 僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí)、 受人輕蔑， 借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋 沒、遭打擊的不平之鳴。 76. 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。 77. 溪居中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”所描寫的情境與陶淵明 的歸園田居其三中的“ , ”有著異曲同工 之妙。 78. 柳宗元“閑依農(nóng)圃鄰， 偶似山林客”時(shí)的“閑”， 與陶淵明的“采 菊東籬下， 悠然見南山”時(shí)的“悠閑”有何不同， 請(qǐng)聯(lián)系有關(guān)詩文闡 述你的看法 【答案】 73.命名、取名（2）往東北（3）于是，就（4）離開 74B 75. C 76. 如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相違背的事情，所以再?zèng)]有像 我這么愚蠢的人了。 77. 晨興理荒穢， 帶月荷鋤歸。 78. 陶淵明的“悠然見南山”可解為悠然地見到南山，也可解為見到 悠然的南山。這份悠閑不僅僅是人的，也屬于山的，是詩人物我兩忘 的境