“倒經(jīng)典”？“挺經(jīng)典”？

1、“倒經(jīng)典”？ “挺經(jīng)典”？胡蓉上海市書院中學(xué)這幾年語文教材改編之風(fēng)愈演愈烈，似乎不改動(dòng)就不能體現(xiàn)新課程特點(diǎn)。 前不久，一則廣東省語文教材“經(jīng)典”撤退，“魯迅”撤退的新聞，更是激起千層浪，僅這一則新聞就引發(fā)上萬條評(píng)論。 我仔細(xì)翻閱了后面的網(wǎng)友評(píng)論，發(fā) 現(xiàn)除卻灌水之外，主要分成兩個(gè)陣營(yíng)：“倒經(jīng)典”和“挺經(jīng)典”。大家旗幟鮮明， 紛紛為自己的陣營(yíng)搖旗助威。可是，在這熱鬧非凡的激辯之下，卻沒有充足的依 據(jù)作支撐。原本應(yīng)該是思想火花的碰撞，可是仔細(xì)閱讀下來，卻更像是小孩子為 了自己心愛的玩具在斗嘴。在大量的網(wǎng)友發(fā)言中，“倒經(jīng)典”派主要表達(dá)的是一聽不懂、沒意思、膩歪，所以要?jiǎng)h；“挺經(jīng)典”派主要表達(dá)的是一一這

2、么多年 都奉為經(jīng)典，現(xiàn)在刪掉了，實(shí)在是可惜，就像是摧毀了自己心目中的偶像，所以 不能刪！在這樣稚嫩的辯論下，沒有人會(huì)被說服，最后就陷入了無意義的爭(zhēng)辯之 中！這些人們?cè)谡Z文課上接受過這些文學(xué)作品的熏陶， 他們可以喜歡也可以不 喜歡，但是應(yīng)該就文學(xué)作品本身來發(fā)言！而非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，因?yàn)槭恰敖?jīng)典”所以 不能刪；因?yàn)橐簧险n就犯困，所以就要?jiǎng)h！當(dāng)然，有人會(huì)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上的聲音來源 文化層次不一，只要能表達(dá)自己的觀點(diǎn)即可，不能苛求，若是想要一些有依據(jù)的 觀點(diǎn)，不妨聽聽專家怎么說！可是作為一線教師的我恰恰認(rèn)為，對(duì)于我們而言， 專家怎么說固然要聽，但是我們更要關(guān)注這些層次不一的聲音， 來自社會(huì)普通民 眾的聲音。因

3、為我們面對(duì)的學(xué)生，將會(huì)成為社會(huì)各界人士，而未必人人都成為語 文專家。那么，在這一次的網(wǎng)絡(luò)大討論中，作為語文教師的我們?cè)撍伎际裁茨兀?答案是：我們！網(wǎng)絡(luò)中沸沸揚(yáng)揚(yáng)的討論，矛盾集中點(diǎn)在教材文學(xué)作品中，參與討論的人 士曾經(jīng)是或者正是一名學(xué)生。那么在語文課堂中，除卻教材、除卻學(xué)生，還有什 么？還有我們一一語文教師！是什么原因讓“倒經(jīng)典”派一上魯迅的文章就犯困？難道僅僅是因?yàn)轸?迅嗎？是什么原因讓 “挺經(jīng)典” 派說不出經(jīng)典有哪里好， 卻偏偏無比虔誠(chéng)的認(rèn)定 了魯迅是經(jīng)典？難道僅僅因?yàn)槭囚斞竼?？在看似觀點(diǎn)不同的爭(zhēng)辯中， 卻隱藏著一 個(gè)相同的疑問教師在教這些經(jīng)典時(shí)，教了什么？第一次執(zhí)教從百草園到三味書屋時(shí)，因

4、為自己剛剛走上工作崗位， 因?yàn)樵谛闹恤斞傅奈恼碌扔诮?jīng)典文章， 這種根深蒂固的思想使得我在面對(duì)這篇文 章時(shí)，有畏懼心理。于是我翻閱了大量資料、借鑒了很多教案，最后我確定了這 樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：（ 1）學(xué)習(xí)本文具體生動(dòng)的寫景狀物的寫作方法， 學(xué)習(xí)運(yùn)用多 種修辭方法；（ 2）理解并學(xué)習(xí)本文按空間順序記敘事件； （3）理解魯迅運(yùn)用對(duì)比 的寫法，表達(dá)了對(duì)兩種不同生活的態(tài)度； 學(xué)習(xí)魯迅先生從小熱愛大自然， 熱愛自 由生活；認(rèn)識(shí)封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛。在確定了教學(xué)目標(biāo)后， 為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情， 我認(rèn)真地設(shè)計(jì)了教學(xué) 環(huán)節(jié)。整節(jié)課在我的精心安排之下， 可以說上得是有聲有色， 學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積 極性也很

5、高。 為此，我還暗暗得意了很久。 可隨即發(fā)生的一件小事卻意外地打破 了我的得意，讓我開始反思。就在學(xué)習(xí)從百草園到三味書屋 一文后的一節(jié)作文課上， 我在指導(dǎo)學(xué) 生寫作時(shí)談到景物描寫的作用時(shí)， 提示學(xué)生們：“我們剛剛學(xué)習(xí)了魯迅先生的 從 百草園到三味書屋，他的寫景狀物都很具體生動(dòng)，運(yùn)用了很多的修辭手法，我 們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候也可以來借鑒一下， 這樣我們就能學(xué)以致用了 ?”我的話音未落， 班上有一位學(xué)生舉手發(fā)言問道： “老師，魯迅在寫作的時(shí)候怎么會(huì)想到用這么多 種的修辭方法？” 他的問題立即得到很多同學(xué)的附和， 我一邊贊賞他勤于動(dòng)腦的 好習(xí)慣，一邊啟發(fā)學(xué)生思考這個(gè)問題。 學(xué)生很快得出了共識(shí)仔細(xì)的觀察，

6、大 量的文化積淀，在此基礎(chǔ)上，寫作時(shí)自然就水到渠成了。問題很快過去了，作文 課也順利地進(jìn)行著。 但那位同學(xué)的問題卻像一個(gè)小石子投入了我的心湖，泛起了圈圈的漣漪。是啊，魯迅在寫作時(shí)難道就是為了向我們展示他的修辭手法、 空間順序、 對(duì)比手法嗎？顯然不是！那從百草園到三味書屋一文，它最有價(jià)值、最發(fā)亮 的地方在哪里？若是我能找到并抓住這一點(diǎn)來作為教學(xué)處理的重點(diǎn)， 來確定我的教學(xué)目標(biāo)，也許會(huì)更合適我開始反思自己這一課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定， 越是思考越是覺得目標(biāo)設(shè)定有 很大的不足之處。 反復(fù)咀嚼中，感覺到在這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中， 我是要通過從 百草園到三味書屋 的教學(xué)來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫景狀物的寫作方法、 修辭方法

7、、 對(duì) 比的寫法等一般語言知識(shí)學(xué)習(xí)以及進(jìn)行生活態(tài)度、 認(rèn)識(shí)封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展 的束縛的道德思想教育， 卻獨(dú)獨(dú)缺少對(duì)文本本身的文學(xué)欣賞， 也沒有培訓(xùn)學(xué)生文 學(xué)素養(yǎng)的想法。想到這里，我不禁感到汗顏， 這語文課怎么變成了基礎(chǔ)知識(shí)加上 思想教育課了？我開始能夠理解網(wǎng)絡(luò)上“挺經(jīng)典”派和“倒經(jīng)典”派不能欣賞文 學(xué)作品的原因了。要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)， 語文教師首先要學(xué)會(huì)文學(xué)鑒賞。 讀到一篇作品， 更多是思考和研究應(yīng)該是： 作者是如何構(gòu)思的？語言是如何運(yùn)用的？于是， 我不 再搜索從百草園到三味書屋的教學(xué)設(shè)計(jì)，而開始閱讀一些分析鑒賞的文章， 有幸在現(xiàn)代散文鑒賞辭典中讀到了陳孝全的從百草園到三味書屋的分析 鑒

8、賞。在他的鑒賞中，他把文學(xué)當(dāng)作語言藝術(shù)來欣賞、來品玩，對(duì)這作品有自己 獨(dú)到、深入、透徹的理解。而我在閱讀中，也沉浸在了文學(xué)的世界里，不知不覺 中受到精神上的熏陶、 感染與震撼！進(jìn)而才發(fā)現(xiàn)原來自己之所以畏懼魯迅的作品， 是因?yàn)樽约哼€沒有讀懂魯迅、沒有讀懂文學(xué)作品的藝術(shù)魅力！領(lǐng)悟了這一點(diǎn)后， 我開始學(xué)著靜下心來閱讀文本、 品讀語言、 感受藝術(shù)，也開始慢慢領(lǐng)會(huì)魯迅研究 專家李何林曾說的：“此文景是兒童心理的景，情是兒童心理的情。 ”不錯(cuò)，文中 描摹的情景、 抒發(fā)的感受應(yīng)該是能引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴， 不妨通過閱讀探討、 思 考對(duì)話等過程與方法來提高學(xué)生的語文素質(zhì)、 張揚(yáng)學(xué)生斑斕的個(gè)性。 于是，我在 第二

9、次教學(xué)從百草園到三味書屋時(shí)，我摒棄之前的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，重新定位 教學(xué)目標(biāo)為：（1）認(rèn)真閱讀課文， 說說作者描繪了百草園和三味書屋中哪些畫面； （2）運(yùn)用多種朗讀方法，揣摩、品味本文質(zhì)樸、真切的語言運(yùn)用，體會(huì)作者在 描繪百草園和三味書屋時(shí)所滲透的思想感情。在課堂教學(xué)過程中， 將閱讀欣賞還給學(xué)生， 我嘗試著以鑒賞的姿態(tài)帶領(lǐng) 學(xué)生進(jìn)入優(yōu)雅的鑒賞氛圍。學(xué)生在指導(dǎo)、組織下朗讀、研讀、思考和交流，他們精品論文 參考文獻(xiàn)不再過多地套用教師的模式，而是發(fā)表自己獨(dú)特的看法。特別是對(duì)三味書屋中先 生的形象理解，學(xué)生的回答更是令我驚訝。雖然答案不一，卻各有各得道理，在 思考交流的過程中，先生的形象越發(fā)得飽滿，而不僅

10、僅是傳統(tǒng)答案中的封建老頑 固了。學(xué)生在指導(dǎo)下，慢慢領(lǐng)會(huì)魯迅先生在對(duì)這位善良老人的描繪中，隱含有調(diào)侃之意，但其間多是眷念和深情。而這些，是我四年前第一次執(zhí)教時(shí)無法預(yù)料到 的。下課鈴響時(shí)，學(xué)生們意猶未盡的神情令我感動(dòng)、讓我反思。文學(xué)創(chuàng)作是感性的張揚(yáng)而非理性的推理?！案腥诵恼撸群跚椤?，情動(dòng) 而辭發(fā)，情動(dòng)而理易明。語文教學(xué)正是要引導(dǎo)學(xué)生批文而知“道”，批文以入“情”。 在引入課堂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上，不管怎樣，文學(xué)作品的文本價(jià)值最重要，文本特 征是重要的。要讓學(xué)生感覺到是在文學(xué)的世界里盡情暢游。要做到這些，語文教師應(yīng)該向?qū)W者學(xué)習(xí)，只有自己認(rèn)真品讀了文學(xué)作品的語言， 對(duì)文學(xué)作品有了深刻 而又獨(dú)到的理解，進(jìn)而把它作為教學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞語言藝術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的 材料，而不能把它當(dāng)成思想道德教育的經(jīng)文， 不能把它當(dāng)成教授和記憶各種語文 知識(shí)的課文和累贅。在這種認(rèn)識(shí)