寡人之于國也閱讀材料

1、寡人之于國也課前閱讀材料一、走近作者：孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒人。戰(zhàn)國中期思想家、教育家、政治家。是孔子之孫孔伋（子思）的再傳弟子，是孔子之后儒家思想的又一代表人物，元文宗封為“亞圣”，后世并稱“孔孟”。 孟子曾把孔子重道德修養(yǎng)的“仁”發(fā)展成他的政治理論“仁政”，主張施“王道”，行“王道”，即“省刑罰，薄稅斂”，以仁愛之心對待人民?！叭收钡恼卫碚撌恰懊癖菊摗?，哲學理論是“性善論”。曾游說各國， 講“唐、虞、三代之德”，但“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，因此他被諸侯認為是脫離實際，加之孟子自己的知識分子的傲骨，不肯趨炎附勢，故他的主張不曾被諸侯采納。退而與弟子萬章、公孫

2、丑著書立說，有孟子七章傳世。二、了解作品：孟子現存七章，分別是梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。漢代趙歧注釋孟子，把每篇都分為上下兩部分。朱熹將大學中庸論語孟子合稱“四書”。與論語一樣，孟子也是以記言為主的語錄體散文，但孟子以雄辯著稱，文勢磅礴，感情激越。三、熟悉背景：戰(zhàn)國中期，各諸侯國的統(tǒng)治者都在講究變法革新，富國強兵，合縱聯橫，互相攻伐。對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！保x婁上）；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成社會兵員缺乏，勞力不足。各諸侯國也就處心積慮的爭奪人力。梁惠王也不例外，他采取了一些體恤百姓的措施，以求吸取人力資源，但收效甚微，故有

3、“寡人之于國也，盡心焉耳矣”卻“民不加多”的疑問。孟子借梁惠王的疑問，或說是心理需求，宣傳自己“施仁政”“行王道”的政治主張。四、文體知識：1、諸子散文：所謂“諸子”，是指春秋戰(zhàn)國時期諸家學派的代表人物。春秋戰(zhàn)國時主要學派有十大家儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀卿；墨家，代表人物是墨翟；法家，代表人物是商鞅、韓非；道家，代表人物是老子、莊周；農家，代表人物是許行；名家，代表人物是公孫龍；雜家，代表人物是呂不韋；縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀；此外，還有陰陽家、小說家。諸子的代表作品有論語孟子荀子墨子老子莊子韓非子等。2、孟子中大部分篇目沒有題目，后人取第一句中的某些詞句作為文章的題目。寡人之于國也

4、課前閱讀材料一、走近作者：孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒人。戰(zhàn)國中期思想家、教育家、政治家。是孔子之孫孔伋（子思）的再傳弟子，是孔子之后儒家思想的又一代表人物，元文宗封為“亞圣”，后世并稱“孔孟”。 孟子曾把孔子重道德修養(yǎng)的“仁”發(fā)展成他的政治理論“仁政”，主張施“王道”，行“王道”，即“省刑罰，薄稅斂”，以仁愛之心對待人民。“仁政”的政治理論是“民本論”，哲學理論是“性善論”。曾游說各國， 講“唐、虞、三代之德”，但“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，因此他被諸侯認為是脫離實際，加之孟子自己的知識分子的傲骨，不肯趨炎附勢，故他的主張不曾被諸侯采納。退而與弟子萬章、公孫丑著書立說，

5、有孟子七章傳世。二、了解作品：孟子現存七章，分別是梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。漢代趙歧注釋孟子，把每篇都分為上下兩部分。朱熹將大學中庸論語孟子合稱“四書”。與論語一樣，孟子也是以記言為主的語錄體散文，但孟子以雄辯著稱，文勢磅礴，感情激越。三、熟悉背景：戰(zhàn)國中期，各諸侯國的統(tǒng)治者都在講究變法革新，富國強兵，合縱聯橫，互相攻伐。對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！保x婁上）；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成社會兵員缺乏，勞力不足。各諸侯國也就處心積慮的爭奪人力。梁惠王也不例外，他采取了一些體恤百姓的措施，以求吸取人力資源，但收效甚微，故有“寡人之于國也，盡心焉耳矣”卻“民不加多”的疑問。孟子借梁惠王的疑問，或說是心理需求，宣傳自己“施仁政”“行王道”的政治主張。四、文體知識：1、諸子散文：所謂“諸子”，是指春秋戰(zhàn)國時期諸家學派的代表人物。春秋戰(zhàn)國時主要學派有十大家儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀卿；墨家，代表人物是墨翟；法家，代表人物是商鞅、韓非；道家，代表人物是老子、莊周；農家，代表人物是許行；名家，代表人物是公孫龍；雜家，代表人物是呂不韋