2018年各地名校高考模擬作文題解析與例文導(dǎo)寫

1、2018年各地名校高考模擬作文題解析與例文與寫一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）一位同學(xué)在本班墻報提到，課本里的有些內(nèi)容是存在問題的。比如勸說中說“蟹六跪而二螯”，而實際上，正常蟹有一對像鉗子一樣的足來掘洞、防御和進(jìn)攻，叫做螯足；還有四對足是用來步行或劃水的，叫做步足。說“六跪”不對，應(yīng)該說“八跪”。又比如孔雀東南飛里說 “中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”，古今其他詩歌中也往往用“鴛鴦”比喻夫妻恩愛，忠貞廝守。但研究發(fā)現(xiàn)，鴛鴦不一定有固定的“夫妻”關(guān)系。這位同學(xué)發(fā)問道：對這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說法里的不科學(xué)、不 符合實際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對待？請你寫一篇文章，對他的發(fā)問作出回應(yīng)。要求

2、：800字以上，題目自擬。【文題解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題，題目明確要求考生對材料中那位同學(xué)的發(fā)文作 出回應(yīng)，這是寫作任務(wù)的核心。那么，那位同學(xué)的問的是什么問題呢？ “對這 類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說法里的不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容，應(yīng)該 怎么對待？”首先，我們必須搞清問題的對象是“不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容”，而不是 “經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知和說法”這個修飾成分。有不少同學(xué)看了一遍題目提筆 就寫出“對于經(jīng)典我們要批判的繼承”，這實際上是不符合作文任務(wù)要求，是 偏離題意的。在弄清楚了所要回答的問題的對象之后， 接下來就是回答解決這個問題的辦 法。如果僅僅是回答如何對待“不科學(xué)的內(nèi)容”這個問題

3、，那么很簡單：既然 不科學(xué)，那我們就更正它，讓它成為科學(xué)的內(nèi)容不就可以了嗎？然而，這個問題的對象還有一個修飾成分，我們在審題的時候也不能忽視：“經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說法里的”這個關(guān)鍵性的限定條件。那么，我們?nèi)?何去思考這個限定條件呢？我認(rèn)為，我們可以從方法論的角度出發(fā)，思考“經(jīng) 典文章、習(xí)慣認(rèn)知和說法”對我們?nèi)祟惖膬r值意義，從而明確立意的方向。顯然，人們閱讀經(jīng)典文章，認(rèn)可習(xí)慣認(rèn)知和說法，是因為它們對我們有價值， 而這個價值應(yīng)該分為兩個層次，一個層次是針對客觀世界，另一個層次是針對 主觀世界。經(jīng)典文章和習(xí)慣認(rèn)知，在客觀世界的層次，可以幫助我們認(rèn)識世界， 指導(dǎo)實踐；在主觀世界的層次，可以幫助我們

4、滋養(yǎng)心靈，寄托情感。所以，針對這兩個不同的層次，我們的立意就有了方向：針對不同的價值觀 層面，我們對于不科學(xué)不符合實際的內(nèi)容就應(yīng)該區(qū)別對待。這樣立意表面看上去顯得模棱兩可，莫衷一是，不符合觀點(diǎn)明確的要求。然 而世界本就不是非黑即白，非此即彼的絕對維度，在立意中體現(xiàn)出考生對于世 界的本體論思考，更能顯出深刻的內(nèi)涵，達(dá)到高瞻遠(yuǎn)矚先聲奪人的考場效果。而且，題目的任務(wù)本就是需要考生作出回應(yīng)，那么作出符合客觀實際的回答， 完全符合馬列主義對于客觀世界的認(rèn)識，只要在后面的行文中結(jié)構(gòu)清晰，言之 有理，進(jìn)行合乎邏輯的論證，我想，閱卷老師是不會僅憑經(jīng)驗主義就判定文章 中心不明確的。為了更好的引導(dǎo)考生思考本題的立

5、意思路， 我試作一篇下水作文，肯請同儕 斧正?！纠膶?dǎo)弓i】殘舊的詩惠東中學(xué)楊笑天王爾德曾寫到：“我能抵抗一切，除了誘惑可見，人們在面對客觀世界和主觀世界時，所采用的價值標(biāo)準(zhǔn)是不同的。因此，針對這位同學(xué)的發(fā)問，我的 回應(yīng)是：區(qū)別對待！面對客觀世界，人們往往運(yùn)用經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知的內(nèi)容來幫助我們認(rèn)識世界， 指導(dǎo)實踐。然而，當(dāng)這些內(nèi)容是不科學(xué)、不符合實際的時候，那我們就應(yīng)該勇 敢的站出來，挑戰(zhàn)權(quán)威，捍衛(wèi)真理。亞里士多德曾說：“吾愛吾師，吾更愛真理”。正是因為他敢于挑戰(zhàn)柏拉圖的理念說，才為西方的科學(xué)大廈打下了堅實的地基。如果哥白尼不質(zhì)疑地心說， 就不可能提出日心說；如果伽利略不質(zhì)疑亞里士多德的落體假

6、說，就不能為現(xiàn) 代物理打開枷鎖；如果達(dá)爾文不質(zhì)疑神創(chuàng)論，就不會有進(jìn)化論；如果愛因斯坦不質(zhì)疑牛頓力學(xué)，就不會有相對論，如果而他們所質(zhì)疑的，都是幾百年來甚至是上千年來的經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知。如果這些偉大的人類智者不敢質(zhì)疑經(jīng)典， 挑戰(zhàn)權(quán)威，捍衛(wèi)真理，那么人類的文明將永遠(yuǎn)被黑暗籠罩?？梢姡赂业南蚪?jīng) 典中不科學(xué)的內(nèi)容挑戰(zhàn)，是推動科技進(jìn)步，人類發(fā)展的源動力。然而，人類的世界還有另一片天地，那就是主觀世界。在這個神秘的國度里， 科學(xué)將無法束縛人類想象的翅膀。并不是所有的經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知都能用科 學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去評判，至少在主觀世界不是。在這個內(nèi)心世界中，起主導(dǎo)作用的標(biāo) 準(zhǔn)是美。這美，就是人類最真誠的情感體驗。西

7、游記中的孫悟空在世間難尋，卻是我們心中正義的化身；杜鵑鳥并不啼 血，卻寄托了我們的哀愁；年獸更是子虛烏有，卻不妨我們在過年之際點(diǎn)燃那一審用辭舊迎新的爆竹 可見，人們對待這些經(jīng)典文章或是習(xí)慣認(rèn)知的內(nèi)容，并不是以科不科學(xué)，符不符合客觀實際作為評判標(biāo)準(zhǔn)的，而是更加關(guān)注它們能 否滿足我們對于美好情感的向往和追求。因此，對于這些能夠幫助我們滋養(yǎng)心靈，寄托情感的“不科學(xué)內(nèi)容”，我們顯然不能夠一棒子打死，將它們掃入歷史的塵埃之中。平心而論，即使我們現(xiàn)在知道了鴛鴦并不 “忠貞”，卻仍然會給新娘披上繡著鴛鴦雙棲圖案的蓋頭啊。高曉松說過：“這個世界不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方?！蔽蚁耄嬖谟诮?jīng)典中的那些不科學(xué)的

8、內(nèi)容，都是我們的先輩們用最真摯的情感吟出的一首首美麗而又鮮活的詩，也許我們現(xiàn)在看去未免殘舊，但這些詩篇，必將引領(lǐng)我們 走向遠(yuǎn)方。二、枯葉蝶解析作文題首先回顧一下高2015級成都一診作文題和枯葉蝶對之的解析的部分文字：作文原題：22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）中國古話說：“人窮志短。要引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，激發(fā)其改變貧困面貌的干勁和決 心，變“要我脫貧”為“我要脫貧。最糟糕的貧困，莫過于智力貧乏。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)：要堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，做到脫真貧、真脫貧。有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)我們感覺自己擁有的某樣?xùn)|西（金錢、時 問、健康和愛情等）不夠時，這種

9、感覺就會削弱我們的認(rèn)知能力，影響我們做出明 智的決定。讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三個材料為基礎(chǔ)確定立 意寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字?！究萑~蝶解析（節(jié)選）】成都市“一診”作文題在思想內(nèi)容上向全國卷 1 （愛國）和卷3 （為社會熱 立立言）學(xué)習(xí)，緊盯時政熱點(diǎn)一一精準(zhǔn)扶貧；在形式上向全國卷2 （6句話選兩三句并使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)立意），是多重觀點(diǎn)型復(fù)合材料的任務(wù)驅(qū)動型 作文。這類作文要求學(xué)生有較高的綜合分析的能力和辯證的思維能力。（一）作文題中寫作任務(wù)驅(qū)動如下：4、思維驅(qū)動：首先要求對材料做分類，然后做選擇，接著對所選

10、的材料做 辯證分析，辨清關(guān)系，做到有機(jī)關(guān)聯(lián)。由此出發(fā)，緊緊圍繞“扶貧”的核心， 結(jié)合現(xiàn)實表達(dá)自己的思考。（二）材料解讀與選擇材料1:古語，講“人窮就志短”，物質(zhì)窮的惡果。材料2:政策，講“要主動脫貧致富”，扶貧的策略。材料3:哲理，講“精神貧窮才是真正的貧窮”，對貧窮的認(rèn)知。材料4:方針，講“要精準(zhǔn)扶貧，真扶貧”，扶貧的策略和手段。材料5:認(rèn)知：講“物質(zhì)貧乏會限制精神的高度”。對物質(zhì)貧窮的認(rèn)知。在選用這些材料的時候，既可以正面運(yùn)用，也可以反面使用。（三）寫作任務(wù)指令題目中沒有明確的任務(wù)指令，這需要寫作者自我構(gòu)建，當(dāng)然需要根據(jù)選擇來 構(gòu)建，譬如：（四）立意1、扶貧首扶志2、扶貧更要扶智3、我們都

11、是貧窮者（我們都需要扶貧）4、可以貧但不可以窮（人窮但不能志短） 政府精準(zhǔn)扶貧，個人自立脫困5、物質(zhì)精神兩手抓，脫貧致富成坦途6、換言之，這個作文題要求一是圍繞“脫貧（或扶貧）”來寫，二是要從所選 材料的辯證關(guān)系入手做思考。未央中國夢（55分）（標(biāo)題不錯，大氣，也有文采。）“青燈為墻，旖旋為家，以夢為馬，不負(fù)韶華”，這是海子的憧憬；實現(xiàn)中 華之偉大崛起，則是當(dāng)代中華兒女對未來的美好期許 .為此，民富、志富、智富 缺不可0（引用海子的詩，不錯，由此引出實現(xiàn)中國夢。但后面的結(jié)論太突兀，而且三者的并列不當(dāng)。可以這樣表述：“為此，國強(qiáng)、民富缺一不可。而民富，則需要財富、志富、智富三者齊備。”）走扶貧之

12、路，啟筑夢之航。（以此為分論點(diǎn)，由扶貧切入，還是不錯。后面兩個分論點(diǎn)同樣句式，構(gòu)成明 晰的層次和結(jié)構(gòu)。）中國特色社會主義道路的筑建，需要全國人民和衷共濟(jì)。最高領(lǐng)導(dǎo)人的腳印 征踏了神州的大片土地，察貧困人民之艱辛.然后，立足于十八洞村，“精準(zhǔn)扶 貧”思想得以普照。中國的扶貧工作浩浩蕩蕩地展開。發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、完善基 礎(chǔ)設(shè)施、推動教育普及中國夢進(jìn)駐山鄉(xiāng)，霓虹燈與油燈的距離正在縮小。（這個部分還是較為精彩。有高度，也有具體點(diǎn)，語言也時有形象的地方。但 推動教育普及一說是否恰當(dāng)呢？）魯迅曾言：“必須敢于正視，這才可敢想，敢說，敢做，敢當(dāng) .”中國已然 邁出了最管的一步，民富，還遠(yuǎn)嗎？（這段話作為分論點(diǎn)一

13、的總結(jié)，引用的魯迅的話是什么意思？與扶貧的關(guān)系是 什么？與中國夢的關(guān)系是什么？“中國已然賣出了最關(guān)鍵的一步”，這一步是什么？是敢于正視？抑或敢想、敢說敢做還是敢當(dāng)？）立中華之志，揚(yáng)筑夢之帆。（中華之志是什么？和扶貧的關(guān)系何在？）古話說：“人窮志短”，但我認(rèn)為二者之間并不存在必然的聯(lián)系，如同國王 并不因丟了王冠而悲哀.脫貧工作亦有變“要我脫貧”為“我要脫貧”的觀念 . 縱觀古今，君可見屈原仰天高歌“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；君可 見王勃“寧移白首之心，不墜青云之志.”在當(dāng)代中國，精神富裕又為重要.王 平嶺先生在評價當(dāng)代社會時曾說：“越來越多的人，像同一個人，像別人的復(fù) 制品；越來越多的人

14、生，像一場抄襲，像人生的流水線肥皂.”這不得不引人深思.是自我意識的缺失？還是高速社會的產(chǎn)物？倘若人人皆有志，人人皆有夢， 又何懼沒有萬千大路通羅馬？（論證缺乏邏輯性。也未曾辨析 “人窮”和“志短”的關(guān)系，再如“如同國王并不因丟了王冠而悲哀”究竟要表達(dá)什么？ “縱觀古今” 一段引用屈原和王勃的詩句，是要表明什么？這和扶貧有何關(guān)系？這二人貧困嗎？而且引用王平嶺 的這段話，跑題了，這段話是講人缺少個性缺失自我，和志和扶貧有什么關(guān)系？）啟文明之志，破筑夢之浪。（文明之志，是什么意思？本部分從內(nèi)容上看是講扶貧先扶智，志和智不是一 回事情。并且，既然是筑夢之浪，破掉了又如何筑夢呢？這叫文不對題、以辭 害

15、意。）有人云：最糟糕的貧困，莫過于智力貧乏.21世紀(jì)是屬于知識與科技的時代， 為順應(yīng)發(fā)展潮流，“中國智造”的旗幟已高舉，但人才需失卻是阻礙步伐的一 大重要因素.五千年的傳承，中國并不缺乏智力源泉，但中國也不能做歷史的拾 遺者.打破桎梏，求索創(chuàng)新，激活智力，圓夢中華.教育部門要使教育回歸本位、 滋養(yǎng)人才，個人也要開拓進(jìn)取，發(fā)掘自我.惟此，于人于國，方得華枝月滿。（這段開頭還是能夠扣住扶智來談?？墒呛竺嬷v五千年的傳承，純粹是泛泛而 談，而且邏輯混亂。既然是智力源泉，就應(yīng)該從中吸取營養(yǎng)，何來桎梏一說？都已經(jīng)講到了 “圓夢中華”，這段該結(jié)束了，可為何又來兩句教育要回歸本位的言論？明顯是寫到這里，意思已

16、經(jīng)講完，但字?jǐn)?shù)不夠，臨時湊字?jǐn)?shù)。）扶貧、扶志、扶智。中國夢的盛放需要物質(zhì)與精神的（800字篇幅）雙重澆 灌。三者并進(jìn)，才能變“夢在遠(yuǎn)方”為“夢在腳下中國夢，我們在路上。（終于過800子的線了。扶貧、扶志、扶智能夠并列嗎？雙重澆灌和三者并進(jìn), 沒有講清楚。這樣表達(dá)可能清晰一些：中國夢的盛放需要物質(zhì)與精神的雙重澆灌；財富、志富、智富三者并進(jìn)，才能變 “夢在遠(yuǎn)方”為“夢在腳下?！敝袊鴫簦覀冊诼飞稀＃究傇u】優(yōu)點(diǎn)：1、字兒漂亮，書寫美觀，有一張漂亮的臉蛋，看著舒服。2、主體部分并列式的結(jié)構(gòu)，三個分論點(diǎn)句句式結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成短，文章 結(jié)構(gòu)層次清晰明了。3、有不少來自中國古今的名言名句引用，能夠增添文采

17、和書香味，體現(xiàn)較 深厚的文化底蘊(yùn)。4、基本能夠圍繞扶貧來講。5、標(biāo)題不錯，看上去有大格局。缺點(diǎn)：1、語言表達(dá)的清晰準(zhǔn)確很欠缺。2、未能真正圍繞扶貧去評析論證。3、引用材料多不能為主體服務(wù)，又跑題之嫌。4、邏輯不能自恰。5、標(biāo)點(diǎn)符號問題，句號（0 ）都寫成了一點(diǎn)（.）。因此按照成都一些區(qū)縣的閱卷標(biāo)準(zhǔn)（43分起評分）。這篇文章得分應(yīng)該為 46分左右，與55分離得太遠(yuǎn)。三、“清華與藍(lán)翔”寫作指導(dǎo)-扣住觀點(diǎn)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵從不同側(cè)面或不同層面分析論證閱讀下列材料，按要求作文。著名音樂人、制片人、清華大學(xué)校友高曉松說，“清華大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生應(yīng)該擁有國之重器、胸懷天下的遠(yuǎn)大理想，而不僅僅是去謀求一個職業(yè)。否則，

18、我們 清華和藍(lán)翔技校還有什么區(qū)別？ ”藍(lán)翔校長榮蘭祥說，“咱們藍(lán)翔技校就是實打?qū)嵉貙W(xué)本領(lǐng)，咱們不玩虛的。你 學(xué)挖掘機(jī)就把地挖好，你學(xué)廚師就把菜做好，你學(xué)裁縫就把衣服做好。咱們藍(lán) 翔如果不踏踏實實學(xué)本事，那跟清華北大還有什么區(qū)別呢？”針對上述兩種說法，你有什么看法？自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，不 少于800字；不要套作，不得抄襲。議論文寫作，最重要的是明確并具體地表達(dá)觀點(diǎn)，然后，扣住觀點(diǎn)關(guān)鍵詞的 內(nèi)涵從不同側(cè)面或不同層面分析論證自己的觀點(diǎn)的正確性。從當(dāng)前語文寫作測試的形勢看，高考比較注重考查考生的能力之一就是，論 述分析的語言邏輯能力。其實，語言表達(dá)的邏輯關(guān)系是論述闡釋的基本的也是 最關(guān)鍵的

19、要素。我們在論述一個觀點(diǎn)的時候，梳理清楚這個觀點(diǎn)相關(guān)的要素及 其關(guān)系，十分重要。如何梳理清楚中心論點(diǎn)的相關(guān)要素及其關(guān)系呢？我們提出了抓住并理清 中心論點(diǎn)“關(guān)鍵詞”的意義及其關(guān)系的基本思路。這個思路弄清楚了，我們的 分析論述就會既有內(nèi)容，也有層次。而在寫作中如何扣住關(guān)鍵詞并在文中予以 突顯，就十分關(guān)鍵。今天推薦的這篇習(xí)作，在扣住“關(guān)鍵詞”分析方面為我們提供了良好的的借 鑒?！八{(lán)翔”與“清華”本無區(qū)別清華校友高曉松說,清華學(xué)子應(yīng)有胸懷天下的遠(yuǎn)大理想, 而不僅是為謀求一 份職業(yè)，否則清華與藍(lán)翔有何區(qū)別？藍(lán)翔校長榮蘭香說，藍(lán)翔學(xué)生就實打?qū)崒W(xué) 本領(lǐng)，不玩虛的，否則與清華學(xué)生有什么區(qū)別？在我看來，藍(lán)翔與清

20、華本沒有區(qū)別，清華學(xué)子也有一身本領(lǐng)，藍(lán)翔學(xué)生也有 胸懷天下的理想。（開頭兩段，引材料，提觀點(diǎn)，引述簡潔，取舍得當(dāng)，觀點(diǎn)明確，且有具體的 針對性，這樣的開頭是值得我們學(xué)習(xí)的。）藍(lán)翔與清華本都是學(xué)校。學(xué)校，就是教書育人的地方。如果清華大學(xué)只教學(xué) 生描繪理想藍(lán)圖，而不教他們實打?qū)嵉谋绢I(lǐng)，清華能成為國內(nèi)頂尖大學(xué)嗎？如 果藍(lán)翔技校只教學(xué)生如何開挖掘機(jī)、如何炒菜，而不教他們該如何更好地使用 這些本領(lǐng)，如何更好地為社會做貢獻(xiàn)，藍(lán)翔能成為中國知名的技校嗎？這樣看 來，藍(lán)翔與清華，本沒有區(qū)別。（在這一段里，為我們做出了緊緊扣住論點(diǎn)關(guān)鍵詞論述的示范。這體現(xiàn)在兩個方面：一是全段扣住中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞 “本”字論述，二

21、是全段扣住該段段首句“學(xué)?！眮碚撌?。這樣，全段內(nèi)容論述扣題就很緊了。）藍(lán)翔與清華都為社會輸送人才。藍(lán)翔技校培養(yǎng)各種專業(yè)技能人才，如廚師、 理發(fā)師和各種流水線上的藍(lán)領(lǐng)工人。清華大學(xué)培養(yǎng)各種研究型人才，畢業(yè)的本 科生、研究生、博士們在各個崗位上從事科研活動，科技創(chuàng)新活動。十九歲的 砌磚少年摘得世界技能大賽冠軍為國家贏得榮譽(yù)，清華學(xué)者研究線性變換原理， 取得新的科研成果。他們都是國家和社會所需要的人才。社會發(fā)展需要各種各 樣的人才，不論是清華出身，還是藍(lán)翔畢業(yè)，憑借著一身學(xué)識或者自己的一技 之長都能在社會上找到適合的崗位，成為對社會有用的人才。藍(lán)翔為社會輸送 技術(shù)型人才，清華為社會輸送科研型人才。兩

22、所學(xué)校都在為社會建設(shè)添磚加瓦。 這樣看來，藍(lán)翔與清華，本沒有區(qū)別。（該段從第二個方面論述二者 “沒有區(qū)別”的理由是“都為社會輸送人才”。同樣地，這一段值得不少同學(xué)學(xué)習(xí)的是緊扣分論點(diǎn)關(guān)鍵詞“社會”與“人才”論述“二者沒有區(qū)別”。所舉出的事例能體現(xiàn)兩所學(xué)校的人才特點(diǎn)，顯得很有 說服力。如果平時更留心一些，我們還可以舉出一些技術(shù)人才價值的典型事例。如，近年來，國家媒體宣傳了不少諸如“發(fā)動機(jī)焊接第一人”高鳳林這樣的“大國工匠”為國家做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)的技術(shù)工人，都是很好的論證”技術(shù)工人”這樣的人才重要價值的好材料。本段猶為值得學(xué)習(xí)借鑒的是分析過程中的嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)，作者不忘在該段的最后所做結(jié)論前面用“這樣看來”加以修飾和限制，讓分析的結(jié)論限定在所指定的范圍里，使得分析論述得出的結(jié)論穩(wěn)妥可靠， 令人信服。）當(dāng)然，大家都知道，清華大學(xué)是馳名海外的頂尖高校而藍(lán)翔只是個還需要在 電視上打廣告的職業(yè)技工學(xué)校。在許多人眼里，清華和藍(lán)翔的畢業(yè)生的區(qū)別就 如天上的彩云和腳下的泥土的區(qū)別那樣大。（該段篇幅雖短，但體現(xiàn)出了對所論述事理的辯證分析，即承認(rèn)在眾多人的心里兩所學(xué)校的“名聲”和“影