順應(yīng)時(shí)代發(fā)展深化素質(zhì)教育

1、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展深化素質(zhì)教育近年來(lái)，素質(zhì)教育不僅僅是教育界關(guān)注的熱點(diǎn)，也是黨和政府高度關(guān)注的重要問(wèn)題。筆者認(rèn)為，素質(zhì)教育熱的形成，可能來(lái)自于以下兩方面的主要社會(huì)背景：其一，改革開(kāi)放的逐步深入，使幾乎每一個(gè)人都在面臨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這給中國(guó)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：按照現(xiàn)實(shí)學(xué)校教育和家庭養(yǎng)育方式成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代能否在未來(lái)經(jīng)受起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)？其二，近 20 年愈演愈烈的考試競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生群體日趨呈現(xiàn)明顯的片面發(fā)展，家庭、學(xué)校和社會(huì)都提出了這樣的疑問(wèn)：經(jīng)過(guò)如此沉重學(xué)業(yè)磨練的年輕一代，是否真正獲得了適應(yīng)未來(lái)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的知識(shí)積淀和良好的身心發(fā)展水平？從目前的情況看，有關(guān)素質(zhì)教育研究

2、的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，筆者僅就其中幾個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的看法：一、素質(zhì)教育的目的和任務(wù)素質(zhì)教育分三個(gè)層次：身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育與社會(huì)素質(zhì)教育。社會(huì)素質(zhì)教育又可分為政治素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、業(yè)務(wù)素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)教 育。素質(zhì)教育的根本目的可以分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是做人,做人是素質(zhì)教育的起碼要求。第二個(gè)層次是成才。成才是做人的 升華?？v觀各國(guó)的教育發(fā)展史， 都有一共同特點(diǎn)，那就是科技興國(guó)、 教育先行。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力的弱與強(qiáng)，關(guān)鍵在教育。第二次 世界大戰(zhàn)后，日本、西德的國(guó)民經(jīng)濟(jì)為什么發(fā)展那么快，在短時(shí) 間內(nèi)就進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展國(guó)家的前列。他們首先是戰(zhàn)前重視教 育

3、，擁有和吸納眾多的人才，國(guó)民文化水平較高，能很快接受和 吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，并適合自己國(guó)情加以飛速發(fā)展。而戰(zhàn)后獨(dú) 立的一些國(guó)家，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和國(guó)民自身素質(zhì)的增長(zhǎng)卻一直很緩慢。包括我國(guó)在內(nèi)，人才匱乏，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，科技水平偏低。 由此可見(jiàn)，教育是衡量一個(gè)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)興衰的一個(gè)重要因素。 要使我國(guó)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)入世界先進(jìn)行列，而且立于不敗之地，要 積極借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)的教育要想趕上去，必須全面實(shí)施素質(zhì)教育，并達(dá)到預(yù)期目的 素質(zhì)教育擔(dān)負(fù)著三大基本任務(wù)。第一，培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)。身體素質(zhì)是素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。第二，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)素質(zhì)。社會(huì)素質(zhì)包羅甚廣，主要由政治、思想、道德、業(yè)務(wù)、審美、勞

4、技 等素質(zhì)構(gòu)成。第三，培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)。心理素質(zhì)是素質(zhì)整體 結(jié)構(gòu)的核心層。二、素質(zhì)教育的過(guò)程教師是實(shí)施素質(zhì)教育的直接操作者和指揮者，只有有了高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)由高素質(zhì)的學(xué)生。 這是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。我國(guó)的教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新開(kāi)拓能力方面顯得力不從心。如果長(zhǎng)期下去，將很難培養(yǎng)由高素質(zhì)的人才。首先，教師要勇于更新觀念，增強(qiáng)使命感，教師評(píng)議一個(gè)學(xué)生的好與差，關(guān)鍵看分?jǐn)?shù)，學(xué)習(xí)好的學(xué)生，不管他德育、體育等各方面是否合格，總是老師的寵兒，即使有些小毛病，在老師的眼里， 也是正常的。對(duì)成績(jī)較差的學(xué)生就截然不同了，不管各方面是怎 樣的優(yōu)秀，只要學(xué)習(xí)較差，那他永遠(yuǎn)上不了光榮榜。“分?jǐn)?shù)定終身”，這樣的教

5、學(xué)方法已經(jīng)與當(dāng)今的科技時(shí)代相背離。嚴(yán)重忽視了學(xué)生的個(gè)性和天賦，學(xué)生的特長(zhǎng)得不到充分的培養(yǎng)和發(fā)揮，有用之才被埋沒(méi)，削弱了教育全面素質(zhì)的培養(yǎng)。教師片面地追求升學(xué)率，多次考試并張榜公布， 真所謂是 “分、 分、 學(xué)生命根” ， 久而久之，過(guò)量地加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，從而降低了培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)。其次， 教師要不斷地提高自身素質(zhì)。 21 世界對(duì)教育提出了全新的要求， 中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要指出： “振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師” 。這就迫切需要教師提高自身素質(zhì)，不斷地學(xué)習(xí)、開(kāi)拓、創(chuàng)新。否則，必將被時(shí)代所淘汰。三、實(shí)施素質(zhì)教育的途徑和方法素質(zhì)教育推行這十多年來(lái)，我們至今仍未擺脫“搞素質(zhì)教育轟轟烈烈

6、，搞應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的總體局面。其中的原因是多重的、復(fù)雜的，但理論上的混亂和對(duì)素質(zhì)教育的曲解，不能不說(shuō)是一個(gè)重要的原因。（一）素質(zhì)教育呼喚著科學(xué)理論的支撐“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰,一刻不能沒(méi)有理論思維” 。 在教育界，對(duì)于素質(zhì)教育的理解真可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有人認(rèn) 為素質(zhì)教育就是創(chuàng)新教育；也有人認(rèn)為它是全面發(fā)展的教育；更 有人認(rèn)為素質(zhì)教育的本質(zhì)就是“糾偏”，糾片面追求升學(xué)率之偏等 等。這些觀點(diǎn)都沒(méi)能完整地反映由素質(zhì)教育的真正本質(zhì)。理論上 的偏頗，難免會(huì)造成實(shí)踐中的混亂，因而，素質(zhì)教育迫切地需要 科學(xué)理論的指導(dǎo)。那么，如何才能把握住素質(zhì)教育的本質(zhì)呢？教 育必須為自己的時(shí)代服務(wù)，這是教育

7、發(fā)展的一條最基本的規(guī)律。要把握住素質(zhì)教育的本質(zhì)，就必須要把握住兩樣?xùn)|西，一個(gè)是我們的時(shí)代精神，另一個(gè)就是人的素質(zhì)的核心與靈魂。（二）創(chuàng)新是我們的時(shí)代精神要把握住素質(zhì)教育的本質(zhì)，首先，要切準(zhǔn)時(shí)代的脈博。創(chuàng)新是時(shí) 代精神的集中體現(xiàn)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。特別是在知識(shí) 經(jīng)濟(jì)崛起的今天，創(chuàng)新精神已成為一個(gè)民族的生命。在當(dāng)今，創(chuàng) 新意識(shí)和實(shí)踐能力不僅是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征，而且也是處 于新舊世紀(jì)之交的人區(qū)別于前人的突生品格。教育的最根本目標(biāo) 就是要培養(yǎng)由具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新人才。教師只有把握這一時(shí)代精神之后，在教學(xué)實(shí)踐中才會(huì)有使命感和 責(zé)任感，才不至于迷失方向。（三）自主性是創(chuàng)新

8、素質(zhì)的靈魂在大力提倡素質(zhì)教育的今天，教師必須要把握住創(chuàng)新的素質(zhì)的核 心與靈魂。影響創(chuàng)新的因素很多，但有一個(gè)因素是居于核心與靈 魂地位的，那就是人的自主性，因而我們說(shuō)自主性是創(chuàng)新素質(zhì)的 靈魂。所謂的自主性，就是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中，獨(dú)立地發(fā) 現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的性格品質(zhì)，是人的本質(zhì)的特征。因而馬克思 說(shuō)：“人始終是主體”。自主性既是人類(lèi)追求的目標(biāo)，又是人類(lèi)進(jìn) 行創(chuàng)造性的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的必要條件。主體之所以能發(fā)揮其 能動(dòng)性與創(chuàng)造性，就在于他具有自主性。任何主體只有切實(shí)地感 受到自己是活動(dòng)的主人，才能產(chǎn)生活動(dòng)的熱情，才能全身心投入 活動(dòng)的過(guò)程并關(guān)心活動(dòng)的結(jié)果，才能迸發(fā)生想象力、意志力和創(chuàng) 造

9、力。自主性可分為兩個(gè)層次：自主意識(shí)和自主實(shí)踐。自主性的 最突生表現(xiàn)形式為：獨(dú)立自主的意識(shí)、懷疑與批判的精神、自信心、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的精神等等，而這些都是人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。通過(guò)上面的分析我們知道，自主性是人的素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)的核心 與靈魂。沒(méi)有它，一個(gè)人在創(chuàng)新的道路上就很難站立起來(lái)并有所 作為。因?yàn)?，人的各種素質(zhì)只有在自主性這個(gè)靈魂的統(tǒng)攝下，才 能具有創(chuàng)造性思維的一切優(yōu)秀品質(zhì)，例如：懷疑與批判的精神、 意志力和想象力等等。歌德說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不能主宰自己，就永遠(yuǎn)是個(gè)奴隸”。自主性，它反映著人的自由與解放的程度，是人的本質(zhì)屬性。我們可以說(shuō)，人 類(lèi)進(jìn)步的歷史就是自主性不斷增強(qiáng)的歷史。

10、如果我們的教師無(wú)視 這一點(diǎn)，那么他所從事的將是沒(méi)有靈魂的育人事業(yè)，是難以培養(yǎng) 由具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才的。（四）素質(zhì)教育就是以自主性為靈魂來(lái)建構(gòu)具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才 把握了時(shí)代精神，弄清了人的素質(zhì)的靈魂之后，素質(zhì)教育的概念 變得清晰了。所謂的素質(zhì)教育，就是以塑造學(xué)生的自主性為教育 的根本目標(biāo)，并以自主性為靈魂，以科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)以及其他素質(zhì)為質(zhì)料，來(lái)建構(gòu)適應(yīng)自己時(shí)代需要的創(chuàng)新人才。在教學(xué)中,只有以自主性為靈魂，學(xué)生的各種素質(zhì)才能彼此被激活和放大，交互重疊在一起，共同鑄就一個(gè)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。如果失去這一靈魂，人的各種素質(zhì)必將是一盤(pán)散沙，它們將無(wú)法塑造由具有創(chuàng)新素質(zhì)的靈魂。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的自主性是素質(zhì)