呂氏春秋_孝行覽(七)原文

1、呂氏春秋-孝行覽(7)原文孝行覽(7)【譯文】能顯赫地建立功名，靠的是天意。因?yàn)檫@個(gè)緣故，就不慎重地 對持人為的努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意。舜在歷 山種地，在黃河邊制作陶器，在雷澤釣魚，天下人很喜歡他，杰出的 人士都跟隨著他，這是人為努力的結(jié)果。禹遇到舜那樣的明君，是天 意。禹周游天下以便尋求賢德之人，做對百姓有利的事情。那些淤積 阻塞的積水河流湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了。這些就是人 為的努力。湯遇上桀那樣的暴君，武王遇上封那樣的暴君，是天意。 湯、武王修養(yǎng)自身品德，積善行義，為百姓憂慮勞苦，這是人為的努 力。舜種地捕魚的時(shí)候，他的賢與不肖的情況同當(dāng)夫子時(shí)是一樣的。 他

2、在沒有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)侯，帶領(lǐng)自己的下屬種五谷，捕魚鱉，編 蒲葦，織魚網(wǎng)，手和腳磨出繭子都不體息，然后才免于凍餓之苦。他 在遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)侯，即位當(dāng)了天子，賢德的人全歸附他，所有的 人都贊譽(yù)他，男男女女都非常高興，沒有不愛戴喜歡他的。舜親自做 詩道：普天之下盡歸依，無處不是王的土地，四海之內(nèi)皆歸順，無 不是王的臣民。 用以表明自己全都占有了。全都占有了，他的賢德 并沒有增加，全都沒有占有，他的賢德并沒有減損。這是時(shí)機(jī)的有無 使他這樣的。百里奚沒有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虞國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價(jià)格被轉(zhuǎn)賣。公孫枝得到百里奚以后很 喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委

3、任他官職。穆公說： 用五張羊皮買了他來卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！公孫枝回答說，信征賢人而任用他，這是君主的英明，讓位爺賢人而自己 甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。君主是英明的君主，臣子是忠誠的 臣子。他如果真的賢德，國內(nèi)都將順服，敵國都將是懼，誰還會(huì)有閑 暇恥笑呢？穆公于是就任用了百里奚。他出謀略無不得當(dāng)，做事情必 定成功，這并不說明他的賢德增加了。百里奚即使賢德，如果不被穆 公得到，也必定沒有選樣的名聲?，F(xiàn)在怎么知道世上沒有百里奚這樣 的人呢？所以君主中想要尋求賢士的人，不可不廣泛地去尋求。孔子在陳國、蔡國之聞處于困境，七天沒吃糧食，煮的野菜里 也沒有米粒。宰予餓壞了，孔子在屋里用瑟伴

4、奏唱歌，顏回在外面擇 野菜。子路跟子貢一起說道：先生在魯國被逐，在衛(wèi)國隱居，在宋國樹下習(xí)禮時(shí)被人伐倒樹，在陳國、蔡國遇到困境。要?dú)⑾壬娜藳] 有罪，凌辱先生的人不受禁止，而先生歌聲從未中止過。君子竟是這 樣沒有感到羞恥的事嗎？顏回?zé)o話回答，進(jìn)屋把這些話告訴了孔子。 孔子很不高興地推開瑟，嘆息著說：仲由和端木賜是小人??！叫他們來，我告訴他們。 子路和王子貢進(jìn)來了，子貢、說：像現(xiàn)在這種情 況，可以說是困窘了。 孔子說： 這是什么話呢？君子在道義上通達(dá) 叫做通達(dá)，在道義上困窮叫做咀窮。現(xiàn)在我固守仁義的原則，因而遭 受混亂世道的禍患，這正是我應(yīng)該得到的處境，怎么能叫困窮呢 ？所 以，反省自己，在原則上

5、不感封內(nèi)疚，面臨災(zāi)難，不喪失自己的品德。嚴(yán)寒到來，霜雪降落以后，松柏不凋落，我因此而知道松柏生命力的 旺盛。從前齊桓公因出奔莒國而萌生復(fù)國稱霸之心，晉文公因出亡曹國而萌生復(fù)國稱霸之心，越王勾踐因受會(huì)稽之恥而萌生復(fù)國稱霸之 心。在陳國、蔡國遇到的困境，對我大慨是幸運(yùn)吧！孔子威嚴(yán)地重薪 拿起瑟彈起來，子路威武地拿著盾牌跳起舞米。子貢說；我不知天的高遠(yuǎn)，地的廣大啊！古代得道的人，困窘時(shí)也高興，顯達(dá)時(shí)也高興， 高興的不是困窘和顯達(dá)。如果自身得到了道，那么困窘和顯達(dá)都是一 樣的，就象寒暑風(fēng)雨交替出現(xiàn)一樣。所以許由在穎水之北自得其樂， 共伯在共首山逍遙迫遣自得。遇合【原文】七日：凡遇，合也。時(shí)不合，必待合

6、而彳爰行。故比翼之鳥死乎 木，比目之魚死乎海。孔子周流海內(nèi)，再干世主，如齊至衛(wèi)，所見八 十馀君。委質(zhì)為弟子者三千人，達(dá)徒七十人。七十人者，萬乘之主得 一人用可為師，不為無人。以此游，僅至於魯司寇。此天子之所以時(shí) 絕也，諸侯之所以大亂也。亂則愚者之多幸也，幸則必不勝其任矣。 任久不勝，則幸反為禍。其幸大者，其禍亦大，非禍獨(dú)及己也。故君 子不處幸，不為茍，必審諸己然彳爰任，任然彳爰動(dòng)。凡能聽說者，必達(dá) 乎論議者也。世主之能識(shí)論議者寡，所遇惡得不茍？凡能聽音者，必 達(dá)於五聲。人之能知五聲者寡，所善惡得不茍？客有以吹籟見越王者， 羽、角、宮、徵、商不繆，越王不善；為野音，而反善之。說之道亦有如此者也。

7、人有為人妻者，人告其父母曰： 嫁不必生也，衣器之 物，可外藏之，以備不生。其父母以為然，於是令其女常外藏。姑蚣知之，曰：為我婦而有外心，不可畜。 因出之。婦之父母以謂為 己謀者，以為忠，終身善之，亦不知所以然矣。宗廟之滅，天下之失, 亦由此矣。故曰：遇合也無常，說適然也。若人之於色也，無不知說 美者，而美者未必遇也。故嬪母執(zhí)乎黃帝，黃帝曰：厲女德而弗忘,與女正而弗衰，雖惡奚傷？ 若人之於滋味，無不說甘脆，而甘脆未 必受也。文王嗜昌蒲范，孔子聞而服之，縮而食之。三年，然彳爰勝 之。人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識(shí)，無能與居者。自苦而居海上。 海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。說亦有若此者。除有惡人焉, 日敦洽儺麋，椎顆廣顏，色如漆赭，垂眼臨鼻，長肘而懿。陳侯見而 甚說之，外使治其國，內(nèi)使制其身。楚合諸侯，陳侯病，不能往，使 敦洽儺麋往謝焉。楚王怪其名而先見之，客有進(jìn)狀。有惡其名言有惡 狀。楚王怒，合大夫而告之，曰：陳侯不知其不可使，是不知也；知而使之，是侮也。侮且不智，不可不攻也。興師伐陳，三月然彳爰喪。惡足以駭人，言足以喪國，而友之足於陳侯而無上也，至於亡而 友不衰。夫不宜遇而遇者，