課文解析-滕王閣序

1、五、文章內(nèi)容：文章可以分為四個(gè)部分：第一部分歷敘洪州地勢之雄偉、物產(chǎn)之珍異、人才之杰出、賓主之尊貴；第二部分由趨名樓，登高閣，寫到近覽樓閣之壯麗，遠(yuǎn)眺山川之勝景，展示出一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖；第三部分正面寫滕王閣宴會(huì)，由參與宴會(huì)的逸興，引出人生遇合的感慨；第四部分自敘遭際，說明有幸恭逢盛會(huì)，自當(dāng)應(yīng)命作序。六、文章分析：作為一篇千古絕唱，本文有許多地方值得我們細(xì)細(xì)品味，下面從四個(gè)方面來談?wù)勎覀兊恼J(rèn)識(shí)。（一）不一般的謀篇布局首先來看看它的結(jié)構(gòu)，也就是謀篇布局。謀篇布局脫去一般餞別文章頌揚(yáng)、應(yīng)酬的窠臼，辟出了自家蹊徑。文章分為四個(gè)部分，而又文思縝密，層層扣題，運(yùn)思謀篇，無不 統(tǒng)于題目之下。第一部

2、分歷敘洪州地勢之雄偉、物產(chǎn)之珍異、人才之杰出、賓主之尊貴， 扣題中 “ 洪府 ” 二字 。第二部分由趨名樓，登高閣，寫到近覽樓閣之壯麗，遠(yuǎn)眺山川之勝景，展示出一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖， 扣題中 “ 秋日 ”“ 登滕王閣 ” 六字 。第三部分正面寫滕王閣宴會(huì)，由參與宴會(huì)的逸興，引出人生遇合的感慨， 扣題中 “ 餞字 。第四部分自敘遭際，說明有幸恭逢盛會(huì)，自當(dāng)應(yīng)命作序， 扣題中“別” 字，而又復(fù)出 “餞 ” 字。綜觀全文，由地及人，由人及景，由景及宴，由宴及情，步步遞進(jìn)，緊扣題意。文因餞別而作，但對(duì)于宴會(huì)之盛僅略敘數(shù)筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景以及因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚(yáng)、應(yīng)酬

3、的窠臼，辟出了自家蹊徑。除了謀篇布局以外，這篇文章還有哪些具體的地方值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)玩味呢？我們認(rèn)為還可以從三個(gè)方面去談：景色之美，思想之美，駢體之美。其中景色之美與駢體之美均表現(xiàn)為藝術(shù)美。（二）景色之美 多角度的景物描寫在文章中，王勃從不同的角度，用靈活多變的筆法為我們展示出了一幅流傳千古的滕王閣秋景圖。在這幅秋景圖中，充溢著各種各樣的美。1 色彩繽紛之美 。在寫景中，作者注意表現(xiàn)景物的色彩，以顏色來刺激讀者的視覺器官，從而造成鮮明的印象。比如 “ 潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫” ，這兩句就著力表現(xiàn)了水光山色的色彩繽紛：上句設(shè)色淡雅 清明，下句設(shè)色濃重 紫色。在色彩的濃淡對(duì)比中，突出秋日景物

4、的特征，被前人譽(yù)為 “ 寫盡九月之景” 。2動(dòng)靜交織之美 。在寫景中，作者還注意捕捉景物的凝固與變動(dòng)，造成動(dòng)靜交織之美來。 “ 潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫 ” 著力寫視覺上的靜態(tài)；“ 漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦 ” 則著力寫聽覺上的動(dòng)態(tài)； “ 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”則是一動(dòng)一靜；“ 層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地” 則是靜中顯動(dòng)。3遠(yuǎn)近錯(cuò)落之美 。在作者的筆下，既依次描畫了眼前各種景物的不同特點(diǎn)，而又讓它們呈現(xiàn)出層次上的遠(yuǎn)近變化。 “ 鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即崗巒之體勢” ，這四句寫滕王閣周圍的景物，是近景； “ 山原曠其盈視，川澤紆其駭矚

5、 ” ，這兩句寫山巒、平原的廣闊和川流、湖澤的迂回，是中景； “ 云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦” ，這幾句則是寫水天浩淼的遠(yuǎn)景。作者將筆墨由近及遠(yuǎn)地鋪展開去，把遠(yuǎn)近景物編織在一起，組成了一幅富有層次感和縱深感的全景圖。4上下渾成之美。作者站在滕王閣上，有仰望，也有俯視，而他又能將俯仰之所見很好地剪接在一起，構(gòu)成一種上下渾成之美。 “ 層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地” ，這四句由兩組鏡頭剪輯而成：上有聳翠之層巒直刺云霄，下有飛架之閣道丹彩欲流。作者借視角的俯仰變化，使上下相映成趣。 “ 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色

6、” 更是寫景名句：青天碧水，天水相接，上下渾然一色；彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。5虛實(shí)相映之美。作者站在滕王高閣之上，眼觀六路，思接千里，既描實(shí)，又摹虛。 “ 漁舟唱晚 ” 、 “ 雁陣驚寒 ” 兩句當(dāng)為耳畔實(shí)響；“ 響窮彭蠡之濱” 、 “ 聲斷衡陽之浦” 則是借聽覺聯(lián)想，以虛寫手法將這些聲音傳到想象中的彭蠡與衡陽。這樣，既能使讀者對(duì)景物有了具體的感受，又能引導(dǎo)讀者開拓視野，展開聯(lián)想，遨游天地之間。（三）思想之美如果只有這些美麗的景物描寫，恐怕滕王閣序也很難取得這么高的地位。歷代鑒賞家不光對(duì)它的景物描寫贊不絕口，更是對(duì)它的思想之美贊賞有加。要談

7、他的思想之美，我們還是先來看一下那個(gè)時(shí)代以及作者的身世。王勃，包括四杰，是唐建國后出生的一代青年，他們不像由陳隋入唐的前輩文人，他們心頭沒有舊時(shí)代的陰影，胸中充滿對(duì)新生活的渴望，富于青春的熱情和理想，意氣風(fēng)發(fā)，激情洋溢，銳意進(jìn)取。他們憑負(fù)著青春和才華，狂放不羈、目空一切，以為天下不可無我，在詩文中頑強(qiáng)地表現(xiàn)自我、渴望功名。他們?cè)谶M(jìn)入仕途之初，對(duì)功名事業(yè)抱著熱切的幻想，渴望自己的才華得到統(tǒng)治者的賞識(shí)，并以為一旦得到君王一顧，便可以布衣直取卿相。但是，仕途并不像他們想象的那樣通達(dá)。四人在京城任職不久都遭到貶謫，后來，盧、駱、王三人又相繼去官。再后來，王勃因渡海溺水，驚悸而死；盧照鄰因不堪疾病之苦，

8、投水自盡；駱賓王曾系獄幽囚，而最終至于被殺。只有楊炯得以善終于官任，而官職卻僅止盈川縣令。冷酷的現(xiàn)實(shí)，給他們 “ 拾青紫于俯仰，取公卿于朝夕 ” （王勃上絳州上官司馬書）的夢(mèng)想以無情地打擊和嘲弄。他們正是從自己的親身經(jīng)歷中，逐漸看到了社會(huì)黑暗的一面，看到了進(jìn)步知識(shí)分子與黑暗社會(huì)勢力的悲劇性沖突。所以他們一生的作品，大多激烈而憤懣，抨擊傳統(tǒng)、批評(píng)現(xiàn)實(shí)，盡情宣泄自己懷才不遇的痛苦和不平，曲折地表達(dá)對(duì)“ 圣主 ” 、 “ 明時(shí) ”的不滿情緒。在滕王閣序中，這種情緒是十分明顯的。如：天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)關(guān)山難越,誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。

9、馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？這里表達(dá)的痛苦和憤懣是十分深沉的。宇宙無窮、人生有限，這是 永恒的悲哀 ；懷才不遇、功業(yè)無成，這是現(xiàn)實(shí)的悲哀 ；而以橫溢的才華處在 “ 明時(shí)盛世 ” ，卻仕途落拓、報(bào)國無門，就尤其是 強(qiáng)烈的悲哀 。在這種情緒里， 既有他個(gè)人真切的人生感受，也概括了封建時(shí)代千千萬萬下層知識(shí)分子的共同遭遇 ，因此 這種深沉的感情便具有了高度的代表性 。但是，我們也應(yīng)該看到，如果這篇文章僅止于此，即它的思想僅僅停留在訴說憤懣和悲哀上，它也許也能成為一篇不錯(cuò)的文章，但卻難以成為流傳千古的絕唱。 它的價(jià)值 、它的高于同時(shí)代人的地方， 在于它在訴說痛苦和

10、憤懣的同時(shí)，還能夠表現(xiàn)一種理想、一種信念、一種昂揚(yáng)進(jìn)取的精神、一種堅(jiān)定豪邁的情緒 。文中自 “ 所賴 ”起，振起全篇：所賴君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國之情，阮籍猖狂，豈效窮途之哭。勃，三尺微命，一介書生。無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗意之長風(fēng)盡管有仕途失意的悲哀，盡管有遭受打擊的憤懣，但命運(yùn)并沒有把他壓倒。 他的 內(nèi)心確實(shí)有矛盾、有痛苦，但在他的胸中始終激蕩著熱烈的情懷，涌動(dòng)著一股郁勃不平之氣， 對(duì)人生的理想，是窮且益堅(jiān)、白首不移。雖然有痛苦、有悲憤，但不屈不撓

11、、進(jìn)取不息，感情基調(diào)健康，人生態(tài)度堅(jiān)定，就是這篇文章的思想價(jià)值所在 。而 正是這種昂揚(yáng)進(jìn)取、窮且益堅(jiān)的精神激勵(lì)了一代代懷才不遇、報(bào)國無門的知識(shí)分子 ，他們?cè)谶@里找到了知音，并將它一代代地傳誦下去。韓愈在新修滕王閣記一文中寫道： “ 愈少時(shí)則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱。及得三王所為序賦記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂。 ” 他所說的 “ 三王 ” 中，王仲舒的滕王閣記、王緒的滕王閣賦均已失傳，只有王勃之序獨(dú)存。韓愈“ 壯其文辭 ” ，以為讀之可以忘憂，正是看到了這篇序文中這種堅(jiān)定的精神和高昂的意氣。 在困境中堅(jiān)持奮斗，在痛苦中保持堅(jiān)定，位雖卑而思有為， 這種精神

12、，千百年來引起了無數(shù)人的共鳴。 直到今天，這種人生態(tài)度仍值得我們認(rèn)真地體味。（四）駢體之美如果滕王閣序只在景色之美與思想之美上達(dá)到了很高的成就，而沒有它的駢體之美的話，我們?nèi)詫⒑茈y說它還能像現(xiàn)在這樣在文學(xué)史上有這么高的地位。因?yàn)楣庥袃?nèi)容上的美，而沒有形式上的美，那也只能是 “ 言之無文，行而不遠(yuǎn)” 。本文在形式美上，集中體現(xiàn)在駢體之美，而且可以概括為一句話： “ 帶著鎖鏈的動(dòng)人舞蹈。 ”這篇文章是一篇著名的駢體文。所謂“ 駢體文 ” ，是和 “ 古文 ”相對(duì)提出的概念，是指南北朝以后發(fā)展起來、至唐開始規(guī)范化的一種文體。它的特點(diǎn)是：在句式上講究駢偶（對(duì)仗）和 “ 四六 ” ，在語音上講究平仄相對(duì)

13、，在用詞上講究用典和藻飾。當(dāng)然，在散文中也有這樣的一些特點(diǎn)，而且并不是到齊梁時(shí)代才出現(xiàn)的。比如對(duì)仗，在詩經(jīng)里，在先秦散文里（如本教材莊辛說楚襄王、蘇秦始將連橫說秦等文），就已經(jīng)有了。但只有到了魏晉以后，文學(xué)才進(jìn)入一個(gè)自覺的時(shí)代，文學(xué)形式的探討才變成一種自覺的行為，駢文就是在這樣的歷史前提之下發(fā)展起來的。而到了唐代，這種文學(xué)形式方面的要求，已經(jīng)嚴(yán)格地規(guī)范化了。藝術(shù)形式的規(guī)范，自然是對(duì)藝術(shù)自由的一種約束。形式方面的要求越多，規(guī)范越嚴(yán)格，創(chuàng)作中的枷鎖就越多，困難就越大。但是我們看到，在那些最有才華的作者身上，規(guī)范的嚴(yán)格化，主要并不表現(xiàn)為對(duì)思想的桎梏、對(duì)藝術(shù)的束縛，而是為他們提供了展示無限才華的廣 闊

14、天地，這應(yīng)當(dāng)說是符合藝術(shù)辯證法的。歌德曾經(jīng)說過： “ 在限制中才顯出大師的本領(lǐng)，只有規(guī)律才能給我們自由。 ” （引自馮至論歌德，137頁）我國詩人聞一多也曾指出：”恐怕越有魄力的作家,越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)做詩的才感覺到格律的束縛。對(duì)于不會(huì)做詩的，格律是表現(xiàn)的障礙物；對(duì)于一個(gè)作家，格律便成了表現(xiàn)的利器。 ” （聞一多選集第一卷， 333頁）王勃的這篇滕王閣序，正如 “帶著鎖鏈的動(dòng)人舞蹈 ” ，能夠得心應(yīng)手地駕馭聲韻、驅(qū)遣格律，在對(duì)藝術(shù)形式的超越中表現(xiàn)出藝術(shù)腕力、顯示出卓越才華。試以下邊這段著名的風(fēng)景描寫來加以分析：時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而

15、寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼駿,腓于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即崗巒之體勢。披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。1 先說句式 。作為駢文，它使用的是偶體雙行的四、六句式?！皶r(shí)維九月，序?qū)偃铩笔恰八乃摹本洌弧皟膀E隹非于上路，訪風(fēng)景于崇阿 ” 為 “ 六六 ” 句； “ 鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即崗巒之體勢”為“ 四六四六”句；“ 層巒聳翠

16、，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”為“ 四四四四”句。這些四六句式使文章產(chǎn)生出整齊的美感。但是，作者在運(yùn)用四六句式時(shí)，還特別注意了句式的交替使用。仔細(xì)分析這些句子就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們的字?jǐn)?shù)，每兩句、至多每四句就會(huì)不同。比如“儼駿隹非于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即崗巒之體勢。 ” 前四句為六言，中四句則改為四言，末四句則分別為四六交替。此外， “ 潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫” 為七言句， “ 披繡闥，俯雕甍” 則為三言句。這樣，在整齊中又有了變化，完全沒有刻板之感。這種參差變化的句式，似乎在顯示著作者感情

17、的起伏回蕩，它本身也似乎就是一種優(yōu)美和諧的旋律，使我們感到一種飛揚(yáng)靈動(dòng)之美。毛主席說： “ 為文尚駢，但是唐初王勃等人獨(dú)創(chuàng)的新駢、活駢，同六朝的舊駢、死駢，相差十萬八千里。 ” （毛澤東讀初唐四杰集批語）正是對(duì)這種參差變化的、活潑的句式的肯定。2再說對(duì)仗。這一段全文屬對(duì)，極其工整。如：“ 時(shí)維九月 ” 對(duì) “ 序?qū)偃?” ； “ 潦水盡而寒潭清” 對(duì) “ 煙光凝而暮山紫 ” 。皆屬工對(duì)?！皟膀E,腓于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。 ” 四句皆對(duì)：前兩句可對(duì)，后兩句可對(duì)；前兩句又可和后兩句對(duì)，即兩個(gè) “ 于 ” 字句對(duì)兩個(gè)“之 ” 字句。又可理解為隔句對(duì)，即 “ 儼驂，腓于上路

18、”對(duì)“臨帝子之長洲”；“訪風(fēng)景于崇阿”對(duì)“得天人之舊 館” ?！?層巒聳翠，上出重霄” 對(duì) “ 飛閣流丹，下臨無地” ，是隔句對(duì)。“ 披繡闥 ” ，對(duì) “ 俯雕甍 ” ，既是工對(duì)，又是流水對(duì)。“ 云銷雨霽，彩徹區(qū)明 ” ，上下句是工對(duì)，又是流水對(duì)；兩句又都是句中自對(duì)。即 “ 云銷 ” 對(duì) “ 雨霽 ” ， “ 彩徹 ” 對(duì) “ 區(qū)明 ” 。其他四、六句，也都對(duì)得非常工整，但同時(shí)又對(duì)得十分自然，不露斧鑿的痕跡。如歷來享有盛譽(yù)的 “ 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 ” 一聯(lián)，寫秋江暮色，水天交融、光影飛動(dòng)，虛實(shí)相襯，動(dòng)靜對(duì)比，審美主體渾然入畫。難怪當(dāng)年都督閻公嘆為 “ 真天才也 ” 。宋人王應(yīng)麟曾指出，這兩句是從庾信馬射賦 “ 落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色 ” 脫化而來。其實(shí)，前人同類的句式還可以找到不少，如：“ 旌旗共云漢齊高，鋒鍔與霜天比凈” （后魏釋僧懿平心露布文）、 “ 浮云共嶺松張蓋，明月與巖桂分叢” （唐德州長壽寺舍利碑）等等。但只要稍加比較，我們就不難看出，在意境的創(chuàng)造上， 王勃此句確實(shí)比他們優(yōu)美和灑脫百倍！3再說平仄。 “ 時(shí)維九月，序?qū)偃铩?，上句為平平仄仄，下句為仄仄平平。 “ 落霞 ” 為仄平， “ 秋水 ” 為平仄。 “ 齊飛 ” 為平平，“ 一色 ” 為仄仄。 “ 漁舟唱晚 ” 為平平仄