小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略研究

1、小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略研究重慶市梁平縣梁山小學(xué) 劉傳權(quán)中文摘要：本項(xiàng)研究以小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略為對象，采用文獻(xiàn)查閱法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案研究法等方法，從理論、實(shí)踐等方面對小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)進(jìn)行分析，力圖科學(xué)呈現(xiàn)其教學(xué)策略。作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略就是依據(jù)個(gè)性化作文理念而制定的較為系統(tǒng)的教學(xué)方法體系和教學(xué)行為程序，既具有一般教學(xué)策略的基本特征，又具有自身的開放性、人文性、主體性、發(fā)展性等特征。研究表明：小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略在理論上突破了傳統(tǒng)作文教學(xué)策略的思維模式，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，注重學(xué)生的語文素養(yǎng)和作文情感培養(yǎng)。作為體現(xiàn)“以人為本”的小學(xué)生作文個(gè)性

2、化發(fā)展教學(xué)策略，契合了素質(zhì)教育的思想和課程改革的精神，有利于課程培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成，它必然使教學(xué)既符合規(guī)律性，又符合目標(biāo)性。關(guān)鍵詞：作文 個(gè)性化發(fā)展 教學(xué)策略一、問題的提出“作文個(gè)性化發(fā)展”這一教學(xué)理念的提出，有著其深刻的社會(huì)背景與歷史背景，也是課程改革的必然。自2001年5月29日中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定 中發(fā)（1999年）9號(hào)頒布起，我國全面實(shí)施素質(zhì)教育。1999年，我國基礎(chǔ)教育課程改革正式啟動(dòng)。2001年起我國基礎(chǔ)教育開始了第八次課程改革（curriculum reform），并把它作為素質(zhì)教育的突破口。我國基礎(chǔ)教育改革在取得前所未有的成就的同時(shí)，也存在著不少問題

3、。就語文教學(xué)而言，作為語文教學(xué)半壁江山的作文教學(xué)誤區(qū)重重，嚴(yán)重滯后。直到目前，中小學(xué)作文教學(xué)中仍然存在許多亟待解決的問題。長期以來，由于我們已習(xí)慣用“公共思維”和“群性話語”來限制學(xué)生豐富多彩的思維方式和言語自由，使作文教學(xué)觀念和實(shí)踐均墮入了極端的畸形化。思想缺席，個(gè)性湮沒，思維固化，語言枯澀，技法雷同，已成為學(xué)生作文的通病。中小學(xué)生作文普通存在概念化、成人化、功利化、抄襲、杜撰、假、大、空、套、千人一面等現(xiàn)象。為了徹底扭轉(zhuǎn)中小學(xué)生作文局面，解放中小學(xué)生的個(gè)性、思想和情感，培養(yǎng)學(xué)生健康個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，落實(shí)全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的教學(xué)目標(biāo)，中央教育科學(xué)研究所基礎(chǔ)教育課程教材研究中

4、心于2002年4月設(shè)立了“中小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展研究”科研課題，并列入“十五”科研規(guī)劃重點(diǎn)研究項(xiàng)目。目前，全國有近千所學(xué)校參加該項(xiàng)研究，其研究涵蓋了作文個(gè)性化與閱讀個(gè)性化、學(xué)習(xí)個(gè)性化的研究，也包括作文個(gè)性化與學(xué)生品德修養(yǎng)、生活素養(yǎng)、審美情趣、健康個(gè)性、全面發(fā)展以及語文考試評價(jià)個(gè)性化等諸多方面。課題研究目標(biāo)指向?qū)Α皞€(gè)性化”作文教學(xué)的理論體系、教學(xué)機(jī)制、操作基本模式、評價(jià)體系等方面有所突破。國外雖無相同的研究，但有廣泛而成熟的個(gè)性化教育研究，該研究是在國內(nèi)外已有研究的基礎(chǔ)上展開的。我校設(shè)立的“小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略研究”是該研究子課題，目的在于從教學(xué)操作層面對總課題進(jìn)行探索。二、作文個(gè)性化發(fā)

5、展概述（一）作文與作文個(gè)性化發(fā)展的意義作文，簡單地說就是做文章。文章是什么？陳望道在1922年出版的專著作文法講義中指明：“利用文字傳達(dá)意義的制作，就是文章?！边@個(gè)定義揭示了普通文章的基本內(nèi)涵：用書面文字表達(dá)，必須傳達(dá)一定的意義。在后來不斷深入研究探討中，有人認(rèn)為：“文章是反映客觀事物，表達(dá)思想、認(rèn)識(shí)、情感，具有相對完整的意思和一定篇章結(jié)構(gòu)的書面語言形態(tài)?！甭返聭c主編普通寫作學(xué)教程這個(gè)定義較全面地闡述了文章的內(nèi)涵：文章以書面語言形態(tài)存在；有一定的形式，即篇章結(jié)構(gòu)的外化物質(zhì)實(shí)體；表達(dá)作者的某種思想、認(rèn)識(shí)、情感，這是文章的意義所在；是客觀事物在作者頭腦里加工制作的能動(dòng)反映，揭示了文章產(chǎn)生的本質(zhì)。對

6、中小學(xué)而言作文究竟是什么呢？課標(biāo)指出：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)?！?語文是百科之母，智慧之源。語文的突出功能在交際，交際的核心在正確使用祖國的語言文字。從正確使用祖國的語言文字來說，用在口頭的就是說話，用在筆頭或書面的就是作文。以人本主義的觀念看，“基礎(chǔ)教育”不是為傳統(tǒng)觀念所理解的“為升學(xué)”的教育，更不是為世俗觀念所理解的以基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為訓(xùn)練核心的教育，而是為每一個(gè)人的生命存在與持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)的教育?；A(chǔ)教育中的作文教育功能，首先應(yīng)該是為學(xué)生生命的健康生存和能夠持續(xù)發(fā)展奠基。北京師范大學(xué)教授劉

7、錫慶先生在他的作文“個(gè)性化”問題之我見一文中大膽提出了“文以載人”的觀點(diǎn)，文被提升到了關(guān)照人，服務(wù)人的境界?！拔囊暂d人”就是以文載人的“個(gè)體生命”和“群體生命”，而首先是載“個(gè)體生命”。徐同先生在從生命的發(fā)展解讀作文教學(xué)一文中指出了作文教學(xué)的四大要義：促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體生的和諧發(fā)展；促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體生命的自主發(fā)展；促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體生命的健康發(fā)展；促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體生命創(chuàng)造性地發(fā)展。 個(gè)性化作文課題通訊2003年第三期全面審視過去的中小學(xué)作文教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致作文教學(xué)問題的原因是多方面的：有歷史的，也有現(xiàn)實(shí)的；有社會(huì)的，也有學(xué)校的；有文風(fēng)的，也有教風(fēng)的；有學(xué)生的，也有教師的；有理論的，也有實(shí)

8、踐的。但根本的原因在于理論的偏差。在理論偏差的影響下，作文教學(xué)的最根本問題是主體缺失，即學(xué)生個(gè)體作為寫作主體的迷失和作為教學(xué)主體的迷失。如果把作文教學(xué)這一學(xué)科問題從狹隘的學(xué)科論中剝離出來，放在更為廣闊的社會(huì)和歷史的大環(huán)境中，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)以及教育心理學(xué)的角度，深層次地挖掘?qū)е逻@些問題的根源，從而從本質(zhì)上來加以認(rèn)識(shí)和解決，那就必須堅(jiān)持作文個(gè)性化發(fā)展方向，走作文個(gè)性化發(fā)展之路。1、作文個(gè)性化發(fā)展是“以人為本“的教育理念和社會(huì)發(fā)展要求的必然。教育本質(zhì)的核心是人的本性的發(fā)展。第一，教育活動(dòng)本身是人的本性的表現(xiàn)。教育是人的活動(dòng)，是以人為對象并為了人的活動(dòng)，是自我認(rèn)識(shí)、塑造、改造、創(chuàng)造的活動(dòng)；第二，教育活

9、動(dòng)的直接結(jié)果是形成人的本性。教育通過開發(fā)人的潛能，形成作為“人”所必備的各種要素。從語言的掌握、習(xí)俗的養(yǎng)成、智能的發(fā)展、情感的豐富、勞動(dòng)技能的掌握，都離不開教育這一實(shí)踐活動(dòng)形式。教育內(nèi)容也都?xì)w結(jié)為滿足和完善人的本性；第三，教育是人的本質(zhì)的對象化。在教育過程中，教育者按照理想化的、社會(huì)的、超越于現(xiàn)在的目標(biāo)去形成對象；第四，有了人的本性的發(fā)展，才產(chǎn)生了教育的政治功能、生產(chǎn)功能，等等。十六屆三中全會(huì)決定提出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。 堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思設(shè)想未來新社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。

10、 2004年中共中央就提出了科學(xué)發(fā)展觀的思想，而“以人為本”則是它的核心理念與本質(zhì)意義。目前，大到治國方略，小到各行各業(yè)都提出了“以人為本”的理念。在我國，廣泛而深入地關(guān)注“以人為本”的思想，把對人的尊重與關(guān)懷提高到了前所未有的高度。“以人為本”是人的全面發(fā)展的必然要求。具體而言，“以人為本”在教育界就要求每一位教師要樹立“以學(xué)生為本”的教育理念，尊重和關(guān)心每一位學(xué)生，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，正視學(xué)生的個(gè)體差異，切實(shí)做到“一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展”，這也是“關(guān)注生命的個(gè)性化教育”的必然選擇。因此，作文個(gè)性化發(fā)展是社會(huì)大環(huán)境與教育小環(huán)境下的必然產(chǎn)物，是生命教育與個(gè)性化教育在作文教學(xué)領(lǐng)

11、域中的反映。2、作文個(gè)性化發(fā)展是作文教學(xué)改革的必然。作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，它同閱讀教學(xué)一起幾乎構(gòu)成了全部的語文教學(xué)。語文教學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育的根本任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，著力培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力?！皩憽痹谡Z言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用中占有重要的地位。它是語言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的最高形式，也是語言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的最全面的檢測和總結(jié)。作文教學(xué)改革必須遵循作文教學(xué)的基本規(guī)律?！爸萍s和影響作文教學(xué)的規(guī)律是：主體發(fā)表律、學(xué)以致用律、讀寫結(jié)合律和技能訓(xùn)練律?！表f志成：作文教學(xué)論第46頁，廣西教育出版社，2002年1月版寫作是寫作主體的一種觀念形態(tài)的活動(dòng)。觀念就是客觀事物在認(rèn)識(shí)主體頭腦中的反映

12、，然后在形成文字，就是文章。從客觀事物到寫成文章要經(jīng)歷“雙重轉(zhuǎn)化”：客觀事物反映觀念（情感）第一重轉(zhuǎn)化；觀念（情感）表現(xiàn)文字（文章）第二重轉(zhuǎn)化。從主體發(fā)表律看，寫作過程是一個(gè)充滿個(gè)性的創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)的過程。過去的作文教學(xué)以應(yīng)試為目的，偏重習(xí)作技巧的指導(dǎo)而忽視了對學(xué)生作文內(nèi)容的指導(dǎo)，嚴(yán)重忽視對人的個(gè)性關(guān)照，所以容易出現(xiàn)“千篇一律”、“千人一面”的“假、大、空”現(xiàn)象，成人化、模式化嚴(yán)重。而要改變這種現(xiàn)狀，就必須在作文教學(xué)中更多地關(guān)注學(xué)生習(xí)作的個(gè)性化，讓作文呈現(xiàn)出千人千面、百花齊放的景象，展示一個(gè)個(gè)多姿多彩的個(gè)性。著名語文教育專家周一貫先生指出：“個(gè)性其實(shí)就是一個(gè)人的內(nèi)心世界，不能反映內(nèi)心世界的作

13、文，也就失去了作文的本質(zhì)意義?！薄笆淞藢W(xué)生個(gè)性的作文，就是沒有靈魂的作文”。要讓學(xué)生作文實(shí)現(xiàn)“我手寫我心，我筆抒我情”，就需要徹底地改變作文教學(xué)現(xiàn)狀，倡導(dǎo)作文個(gè)性化的基本理念。3、作文個(gè)性化發(fā)展是落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的必然要求。全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱課標(biāo)）指出：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。語文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需要的一代新人發(fā)揮重要作用。面對社會(huì)發(fā)展的需要，語文教學(xué)必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革。”“課標(biāo)”的寫作教學(xué)建

14、議中始終強(qiáng)調(diào)的是自主、真實(shí)、創(chuàng)新的個(gè)性化教學(xué)思想。如自主性，表現(xiàn)在“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)。提倡學(xué)生自主擬題，少寫命題作文?！倍耙髮W(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話”則為“真實(shí)”之要義。在作文教學(xué)中落實(shí)“課標(biāo)”精神，最主要的就是要貫徹作文個(gè)性化的教學(xué)理念。（二）作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)的基本概念。1、個(gè)性與個(gè)性化 “個(gè)性”一詞是由拉丁語人格面具（Persona）演變而來的，原意是假面具，進(jìn)而引申為一個(gè)人的獨(dú)特心理特征，進(jìn)入心理學(xué)范疇，上個(gè)世紀(jì)初被引入教育學(xué)。個(gè)性也稱人格，是指一個(gè)人先天遺傳和后天在一定環(huán)境和教育影響下所

15、形成的個(gè)性心理特征，是一個(gè)人區(qū)別于他人的獨(dú)特之處。一般地講，“個(gè)性是在一定的社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的，是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中作為主體而表現(xiàn)出來的思想和行為的總統(tǒng)特征?！眰€(gè)性是多層次、多難度的復(fù)合體，從抽象意義上講，它有三個(gè)方面的規(guī)定性：個(gè)性的自由性；個(gè)性的獨(dú)特性；個(gè)性的創(chuàng)造性。其中，創(chuàng)造性是個(gè)性的核心品質(zhì)?！耙饬x上的個(gè)性是以創(chuàng)造性為核心的個(gè)人對社會(huì)的多層次動(dòng)態(tài)關(guān)系，突出了個(gè)人的獨(dú)立自主、獨(dú)特價(jià)值和創(chuàng)造性。”個(gè)人良好的個(gè)性意識(shí)和個(gè)性特征強(qiáng)烈地影響著個(gè)人的創(chuàng)造力的發(fā)展，是人才成功的關(guān)鍵之一。所謂個(gè)性化，是指成為有預(yù)期個(gè)性的人的發(fā)展過程和結(jié)果，包括兩層含義：第一，個(gè)性化的對象具有

16、了期望中的某種程度的個(gè)性特點(diǎn)；第二，有目的地發(fā)展個(gè)性化對象的個(gè)性特點(diǎn)使之具有理想的個(gè)性。這里的“化”具有轉(zhuǎn)變、生成與發(fā)展的意思。個(gè)性化強(qiáng)調(diào)的就是個(gè)性的體現(xiàn)或建構(gòu)的質(zhì)量與過程?？梢姡逃龑€(gè)性施加影響的過程即是所謂“個(gè)性化”的過程，受教育者的個(gè)性得到了全面、充分、自由發(fā)展的過程也是“個(gè)性化”的過程。 2、作文個(gè)性化與作文個(gè)性化發(fā)展關(guān)于“作文個(gè)性化”也有多種解釋，概括地講主要有兩種觀點(diǎn)：一是調(diào)動(dòng)多種教學(xué)手段是學(xué)生作文實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的過程與結(jié)果，最后形成具有鮮明主體特征的個(gè)性化作文。這一概念主要關(guān)注的對象是學(xué)生。第二種是指學(xué)生作文或教師的作文教學(xué)從非個(gè)性色彩的統(tǒng)一化、模式化向個(gè)性色彩的個(gè)體化、多元化轉(zhuǎn)化

17、的過程、變化的質(zhì)量和結(jié)果質(zhì)變的程度。它既關(guān)注了學(xué)生作文的發(fā)展變化，也關(guān)注了教師個(gè)性化教學(xué)的形成。上述兩種觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了“化”的過程與結(jié)果，但都忽略了“化”的方向與原則。作文個(gè)性化不僅是方法、過程和結(jié)果，還是思想、原則和方向。即作文個(gè)性化發(fā)展是作文教學(xué)改革的思想、原則和方向。“個(gè)性化”是目標(biāo)，“個(gè)性化發(fā)展”才是目的。3、作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)是主體性教育理念下的作文教學(xué)，是作文個(gè)性化發(fā)展理論在作文教學(xué)中的實(shí)踐體現(xiàn)。它除了所涵蓋的學(xué)科定義和學(xué)科使命外還包含著層面的內(nèi)涵：（1）在教學(xué)目標(biāo)指向上，把培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)最終形成以“自由個(gè)性”為核心的全人格作為教學(xué)的終極目標(biāo)；（2）在教學(xué)過程中，

18、充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，采取與之相適應(yīng)的個(gè)性化與個(gè)別化的教學(xué)方法；（3）在作為評價(jià)體制上，大破傳統(tǒng)作文教學(xué)概念化、模式化的評價(jià)的評價(jià)方法，采取多元化的評價(jià)方式，對不同學(xué)生提出不同層級的教學(xué)要求。（三）作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)基本理念作文個(gè)性化發(fā)展本身是一種教學(xué)理念，而不是一種教學(xué)模式。它是個(gè)性化教育理念在作文教學(xué)中的一種反映，它蘊(yùn)涵了以下一些基本理念。1、激勵(lì)動(dòng)機(jī)，因需要而作文。作文是書面形式的一種人際交往與信息交流，是言語交際的書面表達(dá)活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生有了一種迫切表達(dá)的需要時(shí)，作文就不再是強(qiáng)迫性地為作文而作文，而是為了自我表達(dá)和與人交流的需要。從心理學(xué)角度看，書面

19、語言同口頭語言和內(nèi)部語言有根本的區(qū)別，它是一種特殊的心理形成物。書面語言的特點(diǎn)在于它是在交談?wù)卟辉趫龅臈l件下發(fā)揮作用的。同口頭語言和內(nèi)部語言相比，它可以更加充分地表達(dá)交際的內(nèi)容，并且是由不同的動(dòng)機(jī)所引起，也具有更大的隨意性和自覺性。行為科學(xué)家認(rèn)為，在人的行動(dòng)中，有需要、動(dòng)機(jī)、行為、目標(biāo)四個(gè)要素。它們之間的關(guān)系是：需要引起動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配行為，行為指向目標(biāo)。美國著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛在1943年所著的人的動(dòng)機(jī)理論中提出了人的需要的層次理論，把人的需要?dú)w納為七個(gè)層次，由低級到高級形成階梯狀。從人的最基本需要出發(fā)，有生理、安全、歸屬、自尊四種需要，統(tǒng)稱為“匱乏性需要”。從人的成長出發(fā)，有認(rèn)知、美的

20、、自我實(shí)現(xiàn)三種需要，稱為“成長性需要”。當(dāng)匱乏性需要得到滿足，就產(chǎn)生成長性需要。從作文教學(xué)而言，千方百計(jì)的使學(xué)生感到有寫作的需要，有如骨鯁在喉，不吐不快，非寫不可。這樣的作文就是一種最高境界的作文。這樣的作文教學(xué)，也是一種最高境界的作文教學(xué)?！耙蛐枰魑摹笔亲魑膫€(gè)性化的核心理念。 2、自主作文，凸顯學(xué)生的主體地位。作文本來就是學(xué)生以“自我”為中心“認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程”，是個(gè)體的精神活動(dòng)，它緣于個(gè)人表達(dá)情意的需要和與他人交流的需要。因此，作文個(gè)性化最需要的是學(xué)生具有自主作文的權(quán)利。在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對學(xué)生的“自主”寫作作出了明確的教學(xué)要求：“為學(xué)生自主寫作提供有利條件和廣闊

21、空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。提倡學(xué)生自主擬題，少寫命題作文?！弊魑膫€(gè)性化與課標(biāo)精神是一脈相承的，只有讓學(xué)生自主寫作，才有可能使學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展。學(xué)生作文的自主性主要表現(xiàn)在：自主選材、自主構(gòu)思、自主擬題、自主表達(dá)。切實(shí)落實(shí)“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，讓學(xué)生成為作文的主人，讓作文成為孩子們自發(fā)的需求、自愿的行為、自主的選擇、自由地抒發(fā)，必然會(huì)改變“千篇一律”、毫無個(gè)性的作文現(xiàn)狀。當(dāng)然“自主”不是“自流”，教師不能放棄自己的主導(dǎo)地位，應(yīng)充分發(fā)揮好引導(dǎo)、點(diǎn)撥作用，扮演好合作者、組織者、引導(dǎo)者、啟迪者的角色。3、寫真文，讓作文與做人同步發(fā)展?！罢鎸?shí)”是作文個(gè)性化課題研究的四

22、個(gè)著力點(diǎn)之一?！皩懻嫖?，做真人”是作文個(gè)性化教學(xué)理念中人文思想的體現(xiàn)。真實(shí)，就是不說假話、空話、套話，而是實(shí)話實(shí)說，說真話、實(shí)話、心里話，表達(dá)真情實(shí)感，反對“假、大、空”，這不僅是端正文風(fēng)，更重要的是可以教會(huì)學(xué)生做一個(gè)誠實(shí)、善良、高尚的人。作文教學(xué)是師生人性集中體現(xiàn)的領(lǐng)域，作文與做人的同步發(fā)展是作文個(gè)性化發(fā)展中同樣值得關(guān)注的教學(xué)理念，人文脫離的“人”與“文”都必將是孤立的、片面的、虛假的。作文教學(xué)中承載著重要的人文教育功能，因?yàn)樽魑氖且粋€(gè)學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，同時(shí)也展示了一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界與個(gè)性特征，必須高度重視學(xué)生高尚的情感態(tài)度與價(jià)值觀的引導(dǎo)與培養(yǎng)?！皞€(gè)性化作文”所張揚(yáng)的個(gè)性是健康的個(gè)性，

23、積極向上的“個(gè)性”，反對矯揉造作、故弄玄虛的個(gè)性張揚(yáng)。一篇好的“個(gè)性化作文”應(yīng)是真、善、美的結(jié)合體。周一貫先生提出“兒童作文，呼喚兒童精神”，正是追求一種積極向上、純真美好的境界：“作文連著健康的生命，讓作文與生命一樣精彩！”因此，寫真實(shí)的作文是個(gè)性化作文發(fā)展最基本的要求。學(xué)生在習(xí)作中說真話、表真情、抒真意，才能實(shí)現(xiàn)與人交流以至達(dá)成共識(shí)的交際功能。4、堅(jiān)持個(gè)性化的“差異教學(xué)”，落實(shí)“多元發(fā)展。”人是有差異的，兒童也是這樣。造成人的個(gè)性差異的原因有先天因素所致，也有后天環(huán)境的影響所致，但都是客觀存在的。否認(rèn)個(gè)性差異性必然消磨個(gè)性。對個(gè)性的消磨，就是對創(chuàng)造性的消磨。創(chuàng)造性首先在于差異性，在于與眾不

24、同。差異性沒有了，創(chuàng)造性的基礎(chǔ)就喪失了。教育的理想是促進(jìn)不同的兒童根據(jù)各自的特點(diǎn)得到更好的發(fā)展，作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)堅(jiān)持“以人為本”理念，就要以分尊重學(xué)生的個(gè)性差異為原則。 “基于人有多元能力、多元智慧，也存在多元差異，所以作文教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)和滿足具有多元差異的學(xué)生不同寫作發(fā)展的需要。徐同語（四）、作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)目標(biāo)1、作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)的理想目標(biāo)。海德格爾指出：“語言是人的存在家園”，“在通向語言的路上”就是要“親身”去“體驗(yàn)”，去體察語言的特點(diǎn)，而不是把“語言”作“事實(shí)”來靜觀，把它作支離破碎的分解，語言與人的存在相聯(lián)系，是人對本真的存在的體驗(yàn)。語言與人格之間有著不可分割的聯(lián)系。文如其人，

25、人如其文，文學(xué)亦人學(xué)，文品即人品，作文也就是人的真實(shí)靈魂的投射、真實(shí)人格的反映。因此，作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)的首要目標(biāo)就是培養(yǎng)以“自由個(gè)性”為核心的全人格，這也是終極目標(biāo)。這是一個(gè)抽象的指向性目標(biāo)，不是作文教學(xué)獨(dú)自可以承擔(dān)的責(zé)任，它是需要全人類共同努力才能實(shí)現(xiàn)的教育總目標(biāo)，所以看做是理想目標(biāo)。2、作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)（1）基礎(chǔ)目標(biāo)：全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)規(guī)定：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。”概括起來說，就是要達(dá)到文從字順、感情真實(shí)、表達(dá)方式得當(dāng)，寫作習(xí)慣良好。（2）前瞻目標(biāo)：在工具性教育觀的統(tǒng)攝下，作文教學(xué)的主體地位嚴(yán)重缺失，

26、僅僅是把它當(dāng)作學(xué)習(xí)其他學(xué)科的必備工具，這是作文教學(xué)目標(biāo)的自我萎縮。其實(shí)，作文教學(xué)和其他學(xué)科一樣有其不可代替的科學(xué)價(jià)值，應(yīng)該有自己更高級更有前瞻意義的教學(xué)目標(biāo)，即為將來培養(yǎng)語言學(xué)家、文學(xué)家等專門人才。作文個(gè)性化發(fā)展既然本身就是針對過去作文教學(xué)弊端提出來的，就理當(dāng)確立這個(gè)目標(biāo)。三、小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略。教學(xué)策略的涵義至今尚無統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，就目前的研究成果可以歸納成以下幾種界說：1、行為程序說。例如： 教學(xué)策略是建立在一定的理論基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目標(biāo)而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。包括合理選擇和組合各種方法、材料、確定師生行為程序等內(nèi)容。顧明遠(yuǎn)主編教育大辭典第1卷第192頁，上海教育出版社199

27、0年版2、中間環(huán)節(jié)說。例如：教學(xué)策略“ 既是從理論的高度提出解決某一類實(shí)際問題的方法，又是對許多優(yōu)秀教師成功經(jīng)驗(yàn)、方法的理論概括。它介乎理論、原則與操作的措施、方法之間，它既是較底概括層次的理論，又是較高概括層次的方法”。 3、教學(xué)決策與設(shè)計(jì)說。例如： 教學(xué)策略是教育實(shí)踐工作者（特別是教師）對課堂教學(xué)的系統(tǒng)決策與設(shè)計(jì)。 4、教學(xué)技術(shù)與技巧說。例如：教學(xué)策略是為完成特定目標(biāo)而設(shè)計(jì)的指示性的教學(xué)技術(shù)。教學(xué)策略的特征：（ 1）是為實(shí)現(xiàn)某種特定的教學(xué)目標(biāo)所采用的行為方式； （2）是一種相對系統(tǒng)的教學(xué)方法體系和教學(xué)行為程序 ； （3）既是具體教學(xué)方法的概括化又是教學(xué)理論的具體化，聯(lián)結(jié)二者之間的中介。 從

28、教學(xué)策略的特征看，“教學(xué)策略”應(yīng)該是根據(jù)某種教學(xué)目標(biāo)而采取的較為系統(tǒng)的教學(xué)方法體系和教學(xué)行為程序?！白魑膫€(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略”就是依據(jù)個(gè)性化作文理念而制定的較為系統(tǒng)的教學(xué)方法體系和教學(xué)行為程序?？偟恼f來，傳統(tǒng)作文教學(xué)靠學(xué)生從讀文中領(lǐng)悟較多，缺乏具體而科學(xué)的訓(xùn)練體系、步驟和方法。但傳統(tǒng)作文教學(xué)也有不少有價(jià)值的東西。因此，研究“作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略”要處理好批評與繼承、繼承與發(fā)揚(yáng)、學(xué)習(xí)與自主、吸納與創(chuàng)新等關(guān)系。（一） 基本策略1、把根本目標(biāo)指向運(yùn)用語言。作文教學(xué)的根本目的是教學(xué)生正確使用祖國上午語言文字。正確運(yùn)用語言要以積累語言材料為前提，沒有語言材料就不能進(jìn)入寫作。語言的基礎(chǔ)是基本詞匯和語法結(jié)構(gòu)

29、，學(xué)習(xí)語言就必須積累基本詞匯，掌握語法結(jié)構(gòu)。“積學(xué)如積寶”，積累語言材料要一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，積少成多。由字到詞，由詞到短語，到句子，到段落，再到篇章，持之以恒，循序漸進(jìn)。同時(shí)，要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言形式。夏丐尊曾指出“學(xué)習(xí)國文應(yīng)該著眼在文字的形式方面。”夏丐尊論語文教育第86頁，河南教育出版社，1987年版。 “如果不著眼于形式方面，只在內(nèi)容上去尋求，結(jié)果是勞力多而收獲少?！?葉圣陶：葉圣陶語文教育論集第177頁運(yùn)用語言要處理好閱讀與寫作的關(guān)系：閱讀是學(xué)習(xí)語言形式，作文則是把學(xué)到的語言形式加以實(shí)踐、運(yùn)用。2、把基本途徑指向開源引流。生活是作文之源。美國教育家B科勒斯涅克說：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活

30、的外延相?！边@里的“生活”指廣義的生活，它包括現(xiàn)實(shí)生活中的各種生活現(xiàn)象，也包括與生活產(chǎn)生的思想情感，喜、怒、哀、樂、愛、恨、情、愁，還包括為人類服務(wù)的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造發(fā)明等等。文章由文、象、道三個(gè)相互關(guān)系的因素構(gòu)成。“文”，指文章的外在形式；“道”，指文章的思想，作者所要表達(dá)的情感、襟懷、理想等；“象”，指所寫的“具體事實(shí)”，“思想意識(shí)，知識(shí)見聞，生活經(jīng)驗(yàn)，審美觀點(diǎn)”，就是文章的“質(zhì)”。文章沒有“象”就失去了本體，“象”的來源在是生活。作文教學(xué)的過程就是“取象”“明象”“悟象”的過程，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)生活、理解生活到表現(xiàn)生活的過程。葉圣陶指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，

31、溪水自然活潑潑地流個(gè)不歇。” 葉圣陶語文教育論集第225頁。學(xué)生常感作文難，究起實(shí)質(zhì)就是缺乏“象”。人們認(rèn)識(shí)生活、獲得知識(shí)的途徑主要有兩條：一是親身實(shí)踐，通過投入實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，形成知識(shí)；二是借助書本獲得獲得間接的生活和知識(shí)。根據(jù)測定：一個(gè)人的知識(shí)靠親身實(shí)踐得來的僅占20%，而80%的知識(shí)靠閱讀得到。書籍能夠突破時(shí)空限制，是人類積累、保存和傳播知識(shí)的重要載體。人們通過閱讀不但能獲取知識(shí)，還能加深認(rèn)識(shí)，提高觀察、分析和理解生活的能力。閱讀可以給學(xué)生提供廣闊的“智力背景”，閱讀是作文之流。作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)要大力倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，使作文之“流”更加豐盛。3、把基本手段指向溝通說寫。說話是運(yùn)用口頭語

32、言表情達(dá)意的一個(gè)復(fù)雜的生理、心理過程，具有想和說的一致性、脫口而出的定型性、說話效果的定向性和說話本身的特殊性。寫作則是一種觀念形態(tài)的活動(dòng)，是客觀外界事物在頭腦加工制作，運(yùn)用書面語言恰當(dāng)表情達(dá)意的生理和心理活動(dòng)的過程，具有寫作過程的綜合性、反復(fù)修改的完善性、便于保存的永久性和傳播范圍的廣泛性。說話與寫作雖各具特點(diǎn)，但在運(yùn)用語言上有著一致性，因此必須也可以溝通。溝通的辦法很多，基本的有兩條：一是先說后寫，以說促寫，即“我手寫我口”；二是寫了再說，以寫帶說，即“我口說我手”。（二）相關(guān)策略1、從需要出發(fā)，著力培養(yǎng)興趣。作文教學(xué)要使學(xué)生感到有寫作的需要又從滿足其需要，從而激勵(lì)寫作動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生寫作行為，

33、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生興趣?！保?）以新激趣。興趣是促使人們認(rèn)識(shí)事物的一種積極的特殊傾向，常由新異的刺激引起，因而新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、新的教學(xué)方法等都能引起學(xué)生的興趣。如，引導(dǎo)寫新人新事、展示社會(huì)新風(fēng)尚，出新題目，用新材料，讓學(xué)生耳目一新，愿寫愛寫。（2）以奇激趣。人本性好奇，用奇能激發(fā)興趣。如調(diào)動(dòng)學(xué)生對寫作對象的好奇，寫別人意中所有筆下所無的東西。（3）以美激趣?！懊馈钡氖挛锏拇碳な羌ぐl(fā)興趣的心理?xiàng)l件。學(xué)生渴求美、愛美，在感受美的時(shí)候，得到了審美愉悅的精神享受，增加了興趣。如從美的角度入手，把學(xué)生帶入作文情境之中，愉悅其耳目，激動(dòng)其心靈，開發(fā)起智力，

34、觸發(fā)其情思，讓學(xué)生愛美、尋美、寫美，用最新最美的文字表情達(dá)意。（4）以疑激趣。興趣有一種令人探索的特點(diǎn)，有疑就產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，因此創(chuàng)設(shè)問題情境能激發(fā)學(xué)生的興趣。如喚起學(xué)生對所寫事物的驚疑，啟疑開竇，讓學(xué)生想寫愛寫。（5）以情激趣。興趣同人的情緒體驗(yàn)相聯(lián)系在一起，帶有濃厚的情緒色彩動(dòng)情的東西令人向往，熱愛的東西能產(chǎn)生興趣?！扒檎呶闹颉?，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，激發(fā)學(xué)生的感情，就能讓他們情動(dòng)于中而言于外。用心理能力的發(fā)展促進(jìn)語言能力的發(fā)展，調(diào)動(dòng)學(xué)生非智力因素的情感，為寫作智力活動(dòng)提供取之不盡用之不竭的動(dòng)力，激發(fā)情感和情緒是作文訓(xùn)練的突破口。產(chǎn)生需要有兩條途徑：一是現(xiàn)實(shí)生活中的切實(shí)需要，(如寫留

35、言條、尋物啟事、寫信、寫表揚(yáng)稿、建議書等)；二是創(chuàng)設(shè)交際需要的情境，通過開展一些有目的、有意義的活動(dòng)，形成一種交際情境，喚起學(xué)生表達(dá)的心理欲望。2、讓學(xué)生成為作文的主人。作文是學(xué)生個(gè)體表達(dá)的一種精神活動(dòng)，它具有主體性與獨(dú)特性。要讓學(xué)生寫出體現(xiàn)自己“本色”的作文，教師必須將寫作的權(quán)利交給學(xué)生，減少教師的干涉，學(xué)生寫什么，怎么寫是他自己的事，教師在教學(xué)中重在營造一種和諧的寫作情境，打開學(xué)生習(xí)作的思路，讓學(xué)生能夠自主作文，說真話、抒真情，情動(dòng)才能辭發(fā)。能否讓學(xué)生真正成為習(xí)作的主體，落實(shí)“作文的主人”地位是形成個(gè)性化作文的關(guān)鍵。3、關(guān)注學(xué)生生活，展示學(xué)生個(gè)性。葉圣陶先生在作文論中指出：“小學(xué)生習(xí)作，應(yīng)

36、該是兒童獨(dú)特生活的真實(shí)寫照、真情的自然流露，是一種個(gè)性化非常強(qiáng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)?！弊魑膫€(gè)性化發(fā)展并非追求另類，標(biāo)新立異，而實(shí)際上就是要關(guān)注學(xué)生的生活，讓作文回歸“本真”狀態(tài)，體現(xiàn)“人之本色”。關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，就要讓學(xué)生多表現(xiàn)身邊的真人真事真景，抒發(fā)真情真意真感，寫出具有鮮活的生活氣息的個(gè)性化作文?！皬纳顏?，說老實(shí)話”劉國正語。在實(shí)際作文教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生寫自己身邊的生活，另一方面也要引導(dǎo)學(xué)生多實(shí)踐，多體驗(yàn)，多讀書。讀書與實(shí)踐都是豐富學(xué)生精神生活的重要方式，可以為學(xué)生寫作提供比較豐富的寫作材料。在這個(gè)問題上，學(xué)校、家庭、社會(huì)都要熱情關(guān)心學(xué)生的生活，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境；教師、家長要做孩子生活

37、的“老師”，要樂于、善于和勤于引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，做生活的主人，學(xué)會(huì)生活，感受生活。引導(dǎo)他們關(guān)注學(xué)校、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注世界；引導(dǎo)他們關(guān)注人類、關(guān)注自然；引導(dǎo)他們關(guān)注自我、關(guān)注他人。引導(dǎo)他們過好學(xué)校生活，更引導(dǎo)他們過好校外生活；引導(dǎo)他們關(guān)心國家大事，更引導(dǎo)他們關(guān)心身邊的平凡小事。引導(dǎo)他們觀察感受，更引導(dǎo)他們思考分析；引導(dǎo)他們積累生活，更引導(dǎo)他們創(chuàng)造生活。4、尊重學(xué)生差異，實(shí)施個(gè)別化教學(xué)個(gè)別化教學(xué)（individualized instruction）個(gè)別化教學(xué)，是一種能依據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異，彈性處理各項(xiàng)教學(xué)因素，如運(yùn)用不同的教學(xué)方法、教學(xué)形態(tài)、教學(xué)進(jìn)度等，使每個(gè)學(xué)生皆能掌握適合的教材，以達(dá)到個(gè)別

38、化學(xué)習(xí)目標(biāo)的教學(xué)。個(gè)別化教學(xué)不同于個(gè)別教學(xué)（tutorial instruction），個(gè)別教學(xué)特指師生之間以一對一的方式進(jìn)行的教學(xué)。個(gè)別化教學(xué)，“就其實(shí)質(zhì)來說，意味著尋求各種不同的變體和途徑，籍以按照各種不同的個(gè)人的特點(diǎn)去達(dá)到一般的教學(xué)目標(biāo)?！币虼耍瑐€(gè)別化教學(xué)并不是一種具體的教學(xué)模式，而是一種可以運(yùn)用各種形式去實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展教學(xué)目標(biāo)的結(jié)構(gòu)，是一種以個(gè)性化教學(xué)理論為支撐的體現(xiàn)在日常教學(xué)細(xì)節(jié)中的既宏觀又微觀的教學(xué)策略?？梢员憩F(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)的個(gè)別化，即對不同年齡階段、能力水平、智力程度、個(gè)性特征的個(gè)體制定不同的作文教學(xué)要求，因材施教；也可以表現(xiàn)為教學(xué)評價(jià)個(gè)別化，即對不同個(gè)體采取不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)方式

39、；更可以表現(xiàn)為教學(xué)方式的個(gè)別化，如采用靈活的命題、靈活的教學(xué)形式、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境等。這既是實(shí)現(xiàn)作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)個(gè)性化教學(xué)的基本點(diǎn)，也是關(guān)鍵點(diǎn)。美國學(xué)者沃爾伯格（HJWalberg）提出了個(gè)別化教學(xué)的三項(xiàng)指標(biāo)：教學(xué)針對一個(gè)既定的教學(xué)目的，即教學(xué)在于充分地發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性與個(gè)別性；學(xué)生在個(gè)別化教學(xué)中可以充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)自主性，充分考慮自己的興趣、意愿與需要；在教學(xué)目標(biāo)一致的情況下，可以有變通的教學(xué)形式、方法等，它并不拘泥于某一種教學(xué)組織形式。作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)與個(gè)別化教學(xué)存在天然的契合。因此，作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)應(yīng)該在個(gè)別化教學(xué)理論指導(dǎo)下，尋求適合自己的個(gè)別化教學(xué)模式，爭取從課題教學(xué)模式、

40、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)輔助工具和手段等方面進(jìn)行改革。5、改革評價(jià)觀念，構(gòu)建作文個(gè)性化評價(jià)體系。所謂個(gè)性化評價(jià)，是指評價(jià)主體對評價(jià)對象(學(xué)生的個(gè)性化作文與教師的個(gè)性化教學(xué))作出的具有自身獨(dú)特而又有鮮明個(gè)性特征的判斷。評價(jià)目的：促進(jìn)學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展水平的提高；促進(jìn)教師的專業(yè)成長和改善作文教學(xué)；促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。評價(jià)原則：以學(xué)生為本，以促進(jìn)發(fā)展為目標(biāo)；堅(jiān)持評人與評文相結(jié)合；以鼓勵(lì)性評價(jià)為主，注重學(xué)生習(xí)作的過程，重視學(xué)生習(xí)作的情感和態(tài)度，看重學(xué)生習(xí)作中的進(jìn)步點(diǎn)、成功點(diǎn)、閃光點(diǎn)及亮點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生寫作的成功感與自信心。評價(jià)方式：多種形式、多種渠道、多種角度、多個(gè)維度互動(dòng)評價(jià)：教師點(diǎn)評、學(xué)生自評自鑒、

41、學(xué)生互評和家長（包括親朋好友）評價(jià)四者結(jié)合。四、對作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略研究的反思小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略在理論上突破了傳統(tǒng)作文教學(xué)策略的思維模式，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，注重學(xué)生的語文素養(yǎng)和作文情感培養(yǎng)。作為體現(xiàn)“以人為本”的小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展教學(xué)策略，契合了素質(zhì)教育的思想和課程改革的精神，有利于課程培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成，它必然使教學(xué)既符合規(guī)律性，又符合目標(biāo)性。作文個(gè)性化發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它涵蓋著作與閱讀個(gè)性化，與語文課程學(xué)習(xí)個(gè)性化，與學(xué)生品德修養(yǎng)、審美情趣、健康個(gè)性、健全人格和全面發(fā)展，與學(xué)生的生活素養(yǎng)，與作文教學(xué)的個(gè)性化，與語文考試評價(jià)的個(gè)性化等諸多方面，只有全面地研究它，才

42、能建立起科學(xué)的、行之有效的教學(xué)策略。這個(gè)研究是有益的，但更是復(fù)雜而艱巨的。今天我們提作文個(gè)性化，很多人把它當(dāng)作一種新思想、新理念，其實(shí)這是不完全對的。在我國，強(qiáng)調(diào)文章抒寫“個(gè)性”早在三十年代就是相當(dāng)凸現(xiàn)的一個(gè)走向、流向或現(xiàn)象，是那時(shí)的一種很好的風(fēng)氣、傳統(tǒng)和旗幟。我們現(xiàn)在重提它，研究它，是對歷史的賡續(xù)，對傳統(tǒng)的銜接和發(fā)揚(yáng)，是對作文教學(xué)本質(zhì)在一度喪失后的回歸和發(fā)展。這個(gè)研究是有益的，更是可行的。然而，由于筆者理論功底淺薄，盡管進(jìn)行這項(xiàng)研究已達(dá)數(shù)年，但挖掘得仍很膚淺。目前存在的主要問題：（1）對作文個(gè)性化發(fā)展理解簡單膚淺；（2）教學(xué)策略在實(shí)踐運(yùn)用中的理性化程度有待提高；（3）策略指導(dǎo)下的作文個(gè)性化發(fā)

43、展教學(xué)目標(biāo)、途徑、模式和教學(xué)方法有待系統(tǒng)建構(gòu)。我將在今后的學(xué)習(xí)和工作中進(jìn)一步研究。參考文獻(xiàn)1、孫培青主編中國教育史上海華東師范大學(xué)出版社200092、吳式穎主編外國教育史教程人民教育初版社199983、朱德全，易連云主編教育學(xué)概論西南師范大學(xué)出版社20038 4、韋成志編著作文教學(xué)論廣西教育出版社1998。115、鐘啟泉，高文，趙中建主編多維視角下的教育理論與思潮教育科學(xué)出版社2004。116、閻立欽主編語文教育學(xué)引論高等教育出版社1996。57、朱小蔓著教育的問題與挑戰(zhàn)思想的回應(yīng)南京師范大學(xué)出版社8、聯(lián)合國教科文組織、國際教育發(fā)展委員會(huì)編著學(xué)會(huì)生存世界教育的今天和明天教育科學(xué)出版社9、上官子

44、木著創(chuàng)造力危機(jī)中國教育現(xiàn)狀反思上海華東師范大學(xué)出版社10、顧明遠(yuǎn)、孟繁華主編國際教育新概念海南出版社2003。711、李鎮(zhèn)西著民主與教育四川少年兒童出版社2004。312、中央教育科學(xué)研究所”基礎(chǔ)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“中小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展研究”中心期刊課題通訊附一：教學(xué)案例 美國小學(xué)作文教學(xué)很注意激發(fā)學(xué)生的協(xié)作動(dòng)機(jī)。從下面一個(gè)9歲中國兒童到美國學(xué)作文的情況來看，可見美國基礎(chǔ)教育中作文教學(xué)的一斑。（高鋼：兒子的研究報(bào)告我看到的美國小學(xué)教育報(bào)刊文摘1996。5）老師說美國是一個(gè)移民國家，讓每個(gè)學(xué)生寫一篇介紹自己祖先生活的國度的文章。要求概括這個(gè)國家的歷史、地理、文化，分析它與美國的不同，說明自己

45、的看法。這個(gè)中國孩子以中國的昨天和今天為題寫了一本二十多頁的小冊子，從九曲黃河到象形文字，從絲綢之路到五星紅旗分章分節(jié)，文章還列出了參考書目。另次作文，老師布置了“關(guān)于二戰(zhàn)”的作文練習(xí)，思考題是：你認(rèn)為誰該對這場戰(zhàn)爭負(fù)責(zé)？你認(rèn)為納粹德國失敗的原因是什么？如果你是杜魯門總統(tǒng)的高級顧問，你將對美國投放原子彈持什么意見？你是否認(rèn)為當(dāng)時(shí)只有投放原子彈一個(gè)辦法去結(jié)束戰(zhàn)爭？你認(rèn)為今天結(jié)束戰(zhàn)爭的最好辦法是什么？這個(gè)案例給我們的啟示很多：由于教師注重激發(fā)學(xué)生的寫作動(dòng)機(jī)，學(xué)生愿意寫，有興趣寫，一個(gè)9歲的小孩就能寫出一本20多頁的小冊子，可見激發(fā)學(xué)生的寫作興趣與動(dòng)機(jī)的重要。從另次作文的思考題來看，教師充分運(yùn)用了新、奇、疑的方法激發(fā)學(xué)生的寫作興趣與動(dòng)機(jī)，激勵(lì)學(xué)生強(qiáng)烈的探