教育學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)資料

1、教育學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)資料一 名詞解釋教育： 狹義：學(xué)校教育是由專門機構(gòu)專職人員承擔(dān)的目的明確，計劃周密的以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的教育活動教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，探索教育規(guī)律和教育藝術(shù)的科學(xué)。個體發(fā)展：是指在人的身上發(fā)生的向積極方面變化的過程，意向和社會素質(zhì)的發(fā)展。學(xué)校教育制度：簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，反映各級各類學(xué)校教育內(nèi)部的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。教學(xué): 是指在學(xué)校由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的共同的雙邊活動，是學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下積極主動的學(xué)習(xí)和掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和基本技能，不斷地提高自身素質(zhì)的一種教育活動。教師: 狹義：是指在學(xué)校專門履行教育職責(zé)的人員社會

2、本位論：指社會價值高于個人價值,個人的存在和發(fā)展依賴并從屬于社會,評價教育 的價值只能以其對社會的效益來衡量。教育應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會的需要,教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的要求來確定。教育的目的是把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民。教育目的體系：一般由教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時教學(xué)目標(biāo)等構(gòu)成。在這個層次體系中，從上位層次的教育方針到下位層次的課時教學(xué)目標(biāo)是一個逐步具體化的過程，反過來，從課時教學(xué)目標(biāo)到教育方針是一個逐級達成的過程。個體發(fā)展：是指在人的身上發(fā)生的向積極方面變化的過程，意向和社會素質(zhì)的發(fā)展課堂教學(xué)：是指按年齡和程度把學(xué)生編成一定規(guī)模的教學(xué)班，教師根據(jù)各門

3、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時數(shù)，按照課表對全班學(xué)生進行同一進度的集體性的教學(xué)。義務(wù)教育：也叫強迫教育，指依照法律規(guī)定適齡兒童和少年必須接受，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的具有強制性質(zhì)的國民基礎(chǔ)教育。課程：是指學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程及安排。二 填空 選擇中國教育史上一種特殊的教育形式書院。學(xué)校教育誕生于奴隸社會，教學(xué)內(nèi)容主要內(nèi)容是“六藝”19世紀(jì)60年代起，德、英、美、法、日等國紛紛建立工科大學(xué)標(biāo)志著近代大學(xué)教育的誕生.癸卯學(xué)制是中國近代第一個以法令的形式公布并在全國推行的學(xué)制。學(xué)記成書于戰(zhàn)國后期是我國古代也是世界教育思想史上最早專門論述教育問題的文獻。赫爾巴特教育史上

4、最早提出教學(xué)的教育性原則，普通教育學(xué)最早提出普及教育思想并論證班級授課制的教育著作。從教育作用的對象來看，可分為個體功能與社會功能。教育的主要社會職能是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗。教育的文化功能：一傳承和選擇文化的功能：二創(chuàng)造和更新文化的功能。培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為目的是古代西方的雅典教育教育目的的性質(zhì)和主向由科技發(fā)展決定的。個人本位論代表人物是盧梭。形式教育論的理論基礎(chǔ)主要是官能心理學(xué)。學(xué)生的權(quán)利：一.生存的權(quán)利；二.安全的權(quán)利；三.受遵重的權(quán)利；四.受教育的權(quán)利。目前，教師職業(yè)的專業(yè)化培養(yǎng)模式正處于多元化階段。中華人民共和國教師法1993年頒布的。教育的機制體現(xiàn)了教師勞動

5、的創(chuàng)造性。把教育明確地劃分為智育、德育和體育的第一人是英國的教育家斯賓塞。我國學(xué)校的德育包括三個組成部分，即思想教育、政治教育和道德教育課程的基本類型總的來說分為單一課和綜合課國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。教學(xué)進程是教案的基本部分課堂教學(xué)是教學(xué)的基本組織形式。因材施教遵循了青少年身心發(fā)展的個別差異性。義務(wù)教育成為衡量國家和地區(qū)走向現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志。義務(wù)教育入學(xué)年齡6周歲，教育法95年頒布，教師法93年頒布。教育目的的作用：1.導(dǎo)向作用。2.選擇作用。3.激勵作用。4.評價作用。三 簡答題教育功能的特征答：1.客觀性。任何系統(tǒng)都有其功能，只是由于

6、人們認(rèn)識水平的限制，存在逐步深化和拓展的問題。自然生物界和社會中的各系統(tǒng)都呈現(xiàn)這個趨勢。2.整體性。教育功能的整體性是指教育功能中的各種效應(yīng)總是相互關(guān)聯(lián)并綜合地產(chǎn)生作用。教育的個體功能有其整體性，教育的社會功能也有其整體性。3.層次性。教育功能的層次性可以從不同角度進行分析。從作用對象來看，可將教育的功能分為直接功能與間接功能。直接功能是在具體教育過程直接表現(xiàn)出來的教育作用，間接功能則是產(chǎn)生在教育 過和之外的由直接功能引起的效果。4.遲效性。教育功能的遲效性既體現(xiàn)在個體功能上，也體現(xiàn)在社會功能上。從個體功能來看，個體對于教育所提代的外部影響需要經(jīng)歷一個吸收、消化，從而向自身素質(zhì)轉(zhuǎn)變的過程。影響

7、個體發(fā)展的基本因素。答：影響個體發(fā)展的因素歸結(jié)為三個方面，即遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育。一 遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提。它對個體發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展的年齡特點。2.遺傳素質(zhì)的差異性影響人的發(fā)展的個別特點。3.遺傳素質(zhì)本身具有可塑性。環(huán)境對人的發(fā)展具有重要的影響作用1.環(huán)境對個體發(fā)展的影響主要表現(xiàn)為提供多種發(fā)展的可能性，同時也給出了一定的限制。2.環(huán)境對人的發(fā)展具有潛移默化的特點教育在個體發(fā)展中起主導(dǎo)作用1.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展的方向。2.教育對人的影響系統(tǒng)而且全面。教育，特別是學(xué)校教育，是根據(jù)一定社會的要求，按照一定

8、的目的，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時間，有計劃地、系統(tǒng)地向?qū)W生進行全面的教育。3學(xué)校教育有經(jīng)過專門培訓(xùn)的教師的指導(dǎo)。教師對教育內(nèi)容與方法、教育活動及受教育者身心變化的規(guī)律的掌握更為深刻與嫻熟。4.學(xué)校教育為人一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)生的基本特點：1.學(xué)生是能動的人。2.學(xué)生是發(fā)展的人。3.學(xué)生是完整而獨特的人。4.學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。德育的內(nèi)容指的是學(xué)校用來培養(yǎng)受教育者思想道德品質(zhì)的理論、觀點、原則和規(guī)范。我國學(xué)校德育的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：1.人生觀和世界觀教育。2.社會公德教。3.愛國主義教育。在當(dāng)肖，我們應(yīng)該特別重視以下幾個方面的教育：理中華民族悠久歷史的教育。二是中華民族優(yōu)秀

9、傳統(tǒng)文化的教育。三是中國現(xiàn)代化成就的教育。四是中國國情的教育。4.集體主義教育。5.民主、紀(jì)律和法制教育。國家基礎(chǔ)教育新課程在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出許多新的特點：1.是均衡性。指學(xué)校課程體系中的各種課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)?shù)谋戎亍?.是綜合性。是針對過分強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀而提出的。3.是選擇性。是針對地方、學(xué)校與學(xué)生的差異而提出的，它要求學(xué)校課程要以充分的靈活性適應(yīng)地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，以顯著的特色性適應(yīng)學(xué)校的辦學(xué)宗旨和方向，以選擇性適應(yīng)學(xué)生的個性發(fā)展。教育途徑的意義：1.教育途徑是構(gòu)成教育活動的基本要素。2.教育途徑是實現(xiàn)教育目的的根本保證。3.教育途徑是影響

10、教育質(zhì)量的重要因素。一節(jié)好課應(yīng)該符合以下幾點基本要求:1.教學(xué)目的具體明確。2.教學(xué)內(nèi)容正確。3.教學(xué)組織嚴(yán)密。4.教學(xué)方法得當(dāng)。5.表達清晰。6.學(xué)生積極性高。課堂教學(xué)優(yōu)點與不足。答：優(yōu)點1.教師按照一定的上課時間表，有計劃地幾十名學(xué)生進行教學(xué)，有利于擴大受教育面，提高教學(xué)工作的效率。2.學(xué)生在教師有目的、有計劃、有組織的指導(dǎo)下進行活動，有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。3.各門學(xué)科輪流交替上課，既能擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，又可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果，減輕疲勞。4.把年齡和程度相近的學(xué)生編成班級，在集體組織形式中進行學(xué)習(xí)，易于互相切磋，共同提高，發(fā)揮集體教育的作用。局限性：較難適應(yīng)學(xué)生的個別差異，難于照

11、顧到每個學(xué)生的興趣、愛好和特長，以教師和書本為中心，容易使學(xué)生處于被動地位，使學(xué)習(xí)活動脫離實際。課外活動的意義表現(xiàn)在：1.有利于擴大學(xué)生知識領(lǐng)域，激發(fā)求知欲、主動性和創(chuàng)造性。2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和良好的個性特長。3.有利于豐富學(xué)生的精神文化生活，促進校園文化建設(shè)。4.有利于學(xué)生的社會化。教育制度的特點：1.是強制性。作為教育體系和相應(yīng)的規(guī)范或規(guī)定的有機綜合體，教育制度的正常運行必須有強有力的教育法律體系的支持保障。所教育制度具有一定的強制性。它獨立于個體或某些部門之外，并對個體或部門的行為具有一定的強制約束作用。2.是客觀性。教育制度作為一種制度化的存在，有其深刻的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)，決定的

12、它的客觀性。這個客觀基礎(chǔ)和規(guī)律性主要是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。3.是時代性。在不同的社會歷史發(fā)展階段，教育制度由于受到各種社會因素，如政治、文化、人口等的制約，所以它必然隨著社會歷史的發(fā)展變化而變化，從而表現(xiàn)出不同發(fā)展?fàn)顩r的教育制度。終生教育具有以下幾個基本特點：1.是全民性。是指終身教育是為了一切人的教育，它意在使所有民眾都能平等地受教育的機會。生活在當(dāng)今社會的每一個人，都要學(xué)會生存，都要終身接受教育。2.是終生性。終身教育的最大特點是它突破了正規(guī)學(xué)校教育的框框，把教育看作是人從出生到死亡而貫穿于人的一生的事情。在現(xiàn)代社會，誰不繼續(xù)學(xué)習(xí)，誰就會被社會淘汰。人的教育應(yīng)當(dāng)是一個持續(xù)的過程，

13、是個終生的“活到老，學(xué)到老“的過程。3.是多樣性。人的生活在其一生中是多樣的和豐富多彩的，作為與引相適應(yīng)的終身教育來說，也必須是多樣化的。終身教育既包括學(xué)校的正規(guī)教育，也包括家庭教育、社會教育等校外的一切非正規(guī)教育和非正式教育。4.是靈活性。終身教育尊重每個人的個性和獨立性，重視學(xué)習(xí)者看成主發(fā)展。任何需要學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)時間、地點、內(nèi)容、方式均由個人決定，學(xué)習(xí)者可以自主地從多種內(nèi)容和方法中進行選擇，充分體現(xiàn)出終身教育的靈活性。終身教育的實施策略，主要的做法有以下幾點：1.政府通過立法或行政手段推進終身教育。2.社會各界共同努力。3.鼓勵個人積極參與。四：論述題關(guān)于師生在教育過程中地位的各種認(rèn)識?

14、答：一.以往的觀點1.教師中心論。以德國教育家赫爾巴特為代表。這種觀點強調(diào)教師在教育過程中的主導(dǎo)作用，重視系統(tǒng)書本知識的傳授，在一定程度上反映了教育活動中教育者與受教育者之間的內(nèi)部關(guān)系，有其合理性。但它忽視了學(xué)生的主體人格，壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性和個性的發(fā)展。2.學(xué)生中心論。代表人物美國教育家村威。兒童是中心，教育的措施則圍繞他們而組織起來。重視兒童本身的能力和主動精神在教育過程中的作用，重視兒童經(jīng)驗、興趣和需要，并以此作為教育活動的出發(fā)點。但結(jié)果表明，過分注重學(xué)生經(jīng)驗會導(dǎo)致學(xué)生不能系統(tǒng)掌握文化科學(xué)知識，教育效率較低。不過從此以后，主體性教育、創(chuàng)造性教學(xué)、發(fā)展教學(xué)等卻越來越受到關(guān)注。二

15、今天的爭論在新的理論背景下，兩者出現(xiàn)了融合的新趨勢，表現(xiàn)為：即重視成人、教師在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，也重視學(xué)生在教學(xué)活動中的自主活動。教育理論界關(guān)于師生在教育過程中的地位的觀點主要有以下幾種：1. 教師主導(dǎo)學(xué)生主體說。2. 教師和學(xué)生雙主體說3. 教育者和受教育者主體際關(guān)系即主體客體主體說。4. 教師和學(xué)生都是教育過程的主體和客體，在師生關(guān)系中教師處于主導(dǎo)地位。5. 復(fù)合主體論。通過對中國教育理論界各種師生地位觀的了解與分析，可以得出如下兩點結(jié)論:1.”教師中心論”、“教師主導(dǎo)學(xué)生主體說”論點日益受到批判。2.學(xué)生的主體地位是益受到重視。學(xué)生的主體地位主要表現(xiàn)為以下幾方面：1. 學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主動性。學(xué)生對外界的刺激不是像鏡子那樣消極地產(chǎn)生反映，他對教師傳遞的知識信息也不像錄音機那樣機械地轉(zhuǎn)錄和儲存，他是用自己的頭腦能動地接受來自外界的教育影響。2. 學(xué)生在學(xué)習(xí)少動中的獨立性。學(xué)生對教師所傳授的東西