國學知識文庫子部釋家·善思童子經(jīng)

1、國學知識文庫子部釋家：善思童子經(jīng)本文收集整理了古文獻善思童子經(jīng)以供大家參閱。為便于閱讀，除簡體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請諒解。字數(shù)：13304 善思童子經(jīng) 隋 阇那崛多譯 善思童子經(jīng)卷上 隋天竺三藏阇那崛多譯如是我聞。一時婆伽婆住毗耶離城。在庵婆羅波梨園內(nèi)。與諸聲聞八千比丘一萬菩薩。如是大眾一切悉皆變化形服作諸天身。爾時世尊于晨朝時著衣持缽。將此化眾前后圍繞。入毗耶離大城之中次第乞食。漸漸行至毗摩羅詰離車之家。當于是時毗摩羅詰離車家內(nèi)。有一童子名曰善思。是時善思在于自家重閣之上奶母抱持。時彼童子手中秉執(zhí)一莖蓮華玩弄嬉戲。而彼童子以其

2、宿植眾善所熏。又佛世尊神通力故。令此童子忽然以偈白其奶母。作如是言。今有響微妙翳諸音樂聲愿奶放我身舍置于樓上而此光明照決是大丈夫右足跨于閫欲入此城門微妙令意喜諸鳥鳴喚聲我耳未曾聞諸鳥如是唱決定是調(diào)御為利益世間右足跨于閫欲入此城門如服諸瓔珞遍體震鳴聲其響妙鏗鏘聞者皆歡喜決定千輪足威神莊嚴身右足跨于閫欲入此城門猶彼大地震亦如打銅鐘諸如是等聲無有不聞者決定彼人日大圣之身光欲入此大城令眾生無畏如諸林樹木種種華莊嚴各聞微妙音眾生隨所樂決定善安住與愿大龍王右足跨于閫欲入此城門如虛空光照大地普皆明日彩曀不彰此世尊金色決定喜觀察大威放焰光右足跨于閫欲入此城門阿奶今觀此天眾在虛空歡喜歌嘯聲弄諸衣服等決定利益世最

3、勝諸眾生右足跨于閫欲入此城門今此大城內(nèi)相向起慈心各各共喜歡如父母愛子決定大福聚眾德莊嚴身右足跨于閫欲入此城門又男夫婦女將種種香花滿掬四面飄心生大歡喜決定大自在福德華莊嚴右足跨于閫欲入此城門天人華所散悉遍滿虛空處處雨眾香微妙甚可喜決定世善逝大?；廴氤菫槔姹娚越駚淼?爾時善思懷抱奶母。聞其童子自口所說如此偈已。心生恐怖身毛悉豎。支節(jié)戰(zhàn)掉不能自持。安彼童子于樓閣上置已。即作如是思惟。此子何也。為天為龍為是夜叉。為是羅剎為鳩槃茶。為毗舍遮為緊陀羅?；驈蜑槭悄ΣT羅伽。如此之言非是世間嬰孩所說。時彼奶母即一定住不敢動移。亦不起行不敢大語。細喘低頭默然察聽。爾時世尊漸漸行近善思離車童子之家。入彼街巷至

4、于其家門前止住。而是善思離車童子。遙見世尊在于閣下。見已即便從高樓上投身向佛。是時善思離車童子。以佛神力在于空中嶷然而住。即以偈頌而白佛言。世尊住智中最勝者住此利諸眾生故愿受我蓮花 爾時世尊即還以偈。報于善思離車童子。作如是言。我所住實際非眾生境界彼際無所有是際如實相 爾時世尊說是語已。離車童子復更以偈。而白佛言。世尊云何住于此真實際此際既無有無有何所住 爾時善思離車童子說是語已。佛復以偈而更報言。如際實際者彼際是如來如彼實際住我住彼亦然如實際諸佛其體一無殊如彼真實際我作如是住 爾時世尊說是語已。善思童子復更以偈。重白佛言。非際際非際此際有何相作何等方便得名為實相 爾時善思離車童子說是語已。佛

5、復以偈。而更報言。不可執(zhí)際際故言為實際彼際如虛空虛空亦無相 爾時世尊說是語已。善思童子還更以偈白于佛言。希有真實處住處最上住愿眾生住此如諸佛所住 爾時善思離車童子說此偈已。一心合掌而白佛言。惟愿世尊。慈愍我故受此蓮華。爾時世尊為欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮華。佛受華已。是時善思離車童子。歡喜踴躍發(fā)是愿言。籍此善根我于來世。若當證得阿耨多羅三藐三菩提已。如今世尊。為于一切眾生說法。然其法中諸凡夫法及阿羅漢。一切圣法皆不可得。爾時長老舍利弗同在集會聞是語已。于大眾中即問善思離車童子作如是言。離車童子。汝向所言我當證彼如是法已。為諸眾生說于彼法。云何說法彼法云何。爾時善思離車童子。即以偈答舍利弗言。

6、彼法無有佛及諸聲聞得我當證是法為諸眾生說彼法無處所亦復無去來智者如是知法之本體性過去一切佛現(xiàn)在無上尊無不如是知入無余寂滅彼中無法界眾生界亦無如是之邊際世間無入者法界惟名字字從分別生分別無分別究竟不可得 爾時長老富婁那彌多羅尼子。即于眾中還以偈問善思童子。作如是言。童子汝云何能學解此法甚深無譬喻諸智者所迷汝今身未行已作如是辯能對最第一智慧大聲聞汝體如真金遍皆巧知解顯赫此城巷如月處虛空 爾時善思離車童子即還以偈。答于長老富婁那彌多羅尼子。作如是言。尊者今言生此生無有處諸法無生故當生此是何諸法既無生何者名真體此我說本性一切諸法無法及法本性二俱不可得二既不可得此法諸佛說是名最上輪鹿苑中前轉(zhuǎn)虛空搦拳已令

7、覺多聲聞唯鳴于法聲眾生多誑惑乘方便及者當說如真實言生及死者是名凡夫境此之顛倒見富婁那未盡生死及彼此世間人言語無言語法中假以語言說 爾時長老富婁那彌多羅尼子。聞此偈已歡喜稱贊。即便白佛作如是言。希有婆伽婆。希有修伽陀。此之善思離車童子。乃有如是甚深智慧難可度量。是時佛告富婁那言。如是如是。汝富婁那如汝所說。爾時世尊。問于善思離車童子作如是言。善思童子。汝今欲為何誰證于阿耨多羅三藐三菩提。是時善思離車童子。即以偈頌而答佛言。佛最勝世尊知而故問我欲為誰著鎧今當真實宣我無所為人亦無著鎧者甚深上法中無受化眾生眾生非眾生一切皆無有此處不迷惑彼名為世尊如是生解法如實際常處非一非無異此甚深最上我當令覺眾彼眾生

8、亦無眾生體既無彼中何有智智慧及眾生性畢竟非有若能如是解彼名世智人 爾時善思離車童子。說是偈已而白佛言。大圣世尊。我若當來自覺了知如是法已。為諸眾生作如是說。是時長老阿難比丘。于大眾中即從座起而白佛言。世尊。希有婆伽婆。希有修伽陀。此之善思離車童子乃能如是宣說甚深微妙法句。不染著句無倚著句。此深法中天人世間恐怖迷沒。世尊。如是實性甚深法中誰不欲行。惟有昔于甚深法中有因緣者乃能生信。爾時阿難欲重宣此義。而說偈言。猶如聚真金遙觀妙顯赫此善思童子處在大眾中譬如須彌山安住于海內(nèi)如是善說法彌覆此世間無有及非無善思童子說如是彼實際實際亦空無汝今說此時不曾生恐怖善思汝如是我云何得知 爾時善思離車童子聞是語已。

9、即還以偈報阿難言。我已誓舍身著此無為鎧無望故求道多聞如是知為五欲所迷墮于可畏獄今見無上尊我云何不喜世尊大慈愍化度諸眾生我身不墜傷今在佛前住虛空及我體此二悉是無身及空既無云何當畏壞佛身及空體真實不可分能有此忍心彼中無怖畏虛空及大地真如中悉無我今真實知是故無恐怖虛空遍大地畢竟不可得無真無生故真實無驚畏虛空無有高下處亦無有如是法知者彼無虛可驚 爾時善思離車童子說是偈已。佛即問言。善思童子。汝不畏耶。是時善思即答佛言。善哉世尊。我實無畏。佛復更問善思童子。汝不恐耶。善思答言。善哉世尊。我實無恐。佛復問言。善思童子。汝不怖耶。善思答言。善哉世尊。我實不怖。爾時世尊贊善思言。善哉善哉。善思離車。真實善哉。

10、汝今乃能如是不畏不恐不怖。佛因此事即為善思。而說偈言。有有故怖生彼有不可得能定此忍者彼即近菩提取相言眾生而眾生無有能如是了達彼即住真乘菩提無得人不得得不得離此得不得恐怖心則無若能如是知有無皆不住善思汝當識此路趣菩提 爾時世尊說此偈已。復告善思作如是言。善思童子。是故菩薩摩訶薩等。若欲速疾安樂得成阿耨多羅三藐三菩提者。當應須念常相樂相我相凈相。及眾生相壽命養(yǎng)育福伽羅相。此相即是阿耨多羅三藐三菩提真正直路。善思童子。我于往昔發(fā)心行于菩薩行時。常念此路。以是義故我乘此路得至菩提。然其此路無有一法而可得者。此即是我無上菩提。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。我雖說常相其常非是有既知無有常即無有諍競有著樂相

11、者樂亦無真實此是顛倒見分別福伽羅若知諸法真各各無集處彼等不作相命及福伽羅路非是菩提非路亦復爾我說此本性諸法無處所本性及眾物智者不分別善思汝當知此路向菩提若著如是路彼佛非行道若著有相者彼不知諸法亦不能乘乘諸佛所憐愍無有人能行此寂甚深處一切處無物彼物不可物既無有物故彼樂無處生諸樂及諸苦此路如虛空能得如是覺彼心得解脫我雖說我相此法亦無有既無有我所亦復無有智既無有智知此即智境界壽命分別有其相畢竟空無有言知者小智即迷惑我相及壽命本性非是有本性及諸物此愚癡境界彼等不能近不思議佛乘不聞深經(jīng)典復不讀誦持此經(jīng)典不說無有諸法相我不得諸法說處亦復無我昔坐道場無一智可證此智我如是菩提不可得菩提及道場此二無證者凡夫輩分

12、別諸佛說諸法此是假名字諸佛甚深處甚深及諸佛此是魔境界不聞此經(jīng)典佛世尊所說彼等不知味諸法利益處菩薩行苦行其行無知故言佛及菩提此二不可見如是思惟已妄言諸佛說稱有諸境界倚之而生著既有染著處彼等不見我若有諸眾生成就甚深智彼等大唱說諸佛不思議是故汝善思欲知甚深法精勤當用心即知法真實彼法實無礙故名為甚深如是說之時名為不可得眾生顛倒見此非彼境界非以禪定求可知真實義三昧非三昧空中不可得此非智境界無智亦復然雖令覺彼際亦非智境界此法從緣有甚深即能入若有樂寂靜則無有彼此若心能信樂正說此經(jīng)處彼非一佛邊昔種諸善根于多諸佛所乃能受持此 爾時世尊說此偈已。復告善思離車童子作如是言。善思童子。以是義故。諸大菩薩摩訶薩等。一切

13、應當著如是鎧。于世間中所有恐怖驚畏之處。應于彼中不生驚畏恐怖之意。發(fā)于此心如是著鎧。是時善思即白佛言。大圣世尊。我信如是而世間中所不信處。爾時世尊復告善思童子。有諸菩薩摩訶薩等行于甚深。有如是相有如是瑞有如是形。彼等一切諸善丈夫。觀于世間無有諸法可優(yōu)劣者。既見一切諸法平等無有優(yōu)劣。如是知已而心不畏不怖不驚。斷一切諸法如是知已而不驚。不斷一切諸法如是知已而不怖。有一切諸法如是知已而不驚。無一切諸法如是知已而不畏。聚一切諸法如是知已而不驚。散一切諸法如是知已而不畏。和合一切諸法如是知已而不驚。不和合一切諸法如是知已而不畏。嫌一切諸法如是知已而不驚。不嫌一切諸法如是知已而不畏。思念一切諸法如是知已而

14、不驚。不思念一切諸法如是知已而不畏。造作一切諸法如是知已而不驚。不造作一切諸法如是知已而不畏。境界一切諸法如是知已而不驚。非境界一切諸法如是知已而不畏。歡喜一切諸法如是知已而不驚。非歡喜一切諸法如是知已而不畏。世諦一切諸法如是知已而不驚。非世諦一切諸法如是知已而不畏。寂靜一切諸法如是知已而不驚。非寂靜一切諸法如是知已而不畏。解一切諸法如是知已而不驚。不解一切諸法如是知已而不畏。持戒一切諸法如是知已而不驚。破戒一切諸法如是知已而不畏。明一切諸法如是知已而不驚。無明一切諸法如是知已而不畏。有名一切諸法如是知已而不驚。無名一切諸法如是知已而不畏。一切法出如是知已而不驚。一切法不出如是知已而不畏。一切

15、法怖如是知已而不驚。一切法不怖如是知已而不畏。一切法生如是知已擋瘓磺蟹簧縭侵訊晃貳?一切法死如是知已而不驚。一切法不死如是知已而不畏。一切法菩提如是知已而不驚。一切法非菩提如是知已而不畏。一切法涅槃如是知已而不驚。一切法非涅槃如是知已而不畏。能作如是說法之時。是名菩薩不畏不驚不恐不怖。爾時世尊說是語已。欲為善思重宣此義。而說偈言。一切法無有真如不迷惑諸法無有故彼相即寂滅諸法無優(yōu)劣此彼悉皆無一切法無故真實亦復無諸法有優(yōu)劣此彼亦各無諸法既悉空則無有諍競一切法既無本性何有性其性無有故云何有壞滅諸法有斷耶智者無此念但假有斷名求斷處不得欲斷一切法微細求覓無毫末及眾多諸法皆無有諸法無有者此亦是言說彼中如是

16、無但有中示現(xiàn)一切法無形但有相中現(xiàn)有有及無有一切皆假名一切法有合示現(xiàn)不合者真如無合故畢竟無有物諸法無和合無作無滅者如是亦不得諸法各各無諸法不可得彼等前際無本際既無故故名為實際一切法歡喜歡喜不可得既無有諸法彼亦不可說諸法無歡喜彼等二皆無真如中無物此是甚深相一切法無嫌真如中無我真如無有故彼無有嫌處涅槃無贊嘆彼法不可得諸法無有故故名為涅槃諸法無明者真如中示現(xiàn)此是假名說是故名為思諸法無思者此法無定處是故無眾生此是諸法體一切法如幻彼幻不可得諸法不得故說有為諸行諸法既無為此彼真如體無有諸法處故言無有邊雖言有境界境界實無有而凡夫所說故名為境界諸境界虛妄故說無境界說無有境界是境界真相言一切法體彼等無有數(shù)彼等既無

17、有寂定汝等知無得言有得示現(xiàn)有得處得無得之處示現(xiàn)故有得彼處無持戒及破戒亦無無行及無戒如是諸法相一切法悉無故名為無明無有諸法故汝當知是明諸法名字者彼名實無有既無有法名當知是涅槃說有受名者以受故示現(xiàn)是處無有受故言受示現(xiàn)無有為有相示現(xiàn)名為有諸法中離有故言常無有如見幻華已愚癡言有相有有無有知是處智無惑法生處不知此二不可得愚癡人故言說此為生處諸法若有生應說當有死生處及死處此二不可得一切法皆空諸法不可得善思汝當知我說如是法菩提不可作是處作者無若當?shù)闷刑釕匆娙缛舴謩e菩提彼不行菩提行行及菩提彼等無分別一切有真實真實無有處真實無得故此是涅槃相畢竟無出者彼無處可得無有諸物故不滅復不滅若能知此義諸法無真實彼等無可

18、生即不相諍競說此甚深法若無恐怖時汝應知彼人真實是菩薩 爾時世尊說此語已。善思童子復更以偈。重白佛言。世尊利益我出現(xiàn)于世間說此法相時我無有疑惑今者具足滿佛出不思議我諸見網(wǎng)薄今得脫魔網(wǎng)我已斷生死已住道場內(nèi)如來說相時斷除我疑結(jié)為我說得處摧滅諸見等無畏益世間善去我心垢 善思童子經(jīng)卷上 善思童子經(jīng)卷下 隋天竺三藏阇那崛多譯爾時世尊。復告善思離車童子作如是言。善思童子。此菩薩行無虛妄行。善思童子。此菩薩行是哀愍行。善思童子。此菩薩行是無患行。能斷一切諸過患故。慈憐一切諸眾生故。善思童子。此菩薩行甚深微妙無有相行。善思童子。此菩薩行真實能離一切欲相。善思童子。此無欲行無愛憎故。善思童子。此菩薩行一切眾生平等

19、心行。其心畢竟無所得故。善思童子。此菩薩行大慈悲行。于一切法無有得故善思童子。此菩薩行大布施行。無有施故。善思童子。此菩薩行不虛誑行。不受一切后身報故。善思童子。此菩薩行無惱忍行?，F(xiàn)無諍故。善思童子。此菩薩行發(fā)誓愿行。舍懶惰故。善思童子。此菩薩行是三昧行。以寂靜故。善思童子。此菩薩行是智慧行。于一切法無有得故。善思童子。此菩薩行是無畏行。心無恐故。善思童子。此菩薩行是無礙行。成就如來諸智力故。善思童子。此菩薩行是增益行。入智慧門無有著故。善思童子。此菩薩行觀十方行。無染著故。爾時世尊。欲為善思重宣此義。而說偈言。無疑惑行者為諸菩薩說疑惑及諸行此二不可得為諸菩薩說有行無行處若知此行處彼等無諍競攝

20、受一切法為諸菩薩說無所有得處此行最為上我行此行處彼則顛倒行既住顛倒行彼無有畏處此雖名諍行彼諍不可得若能如是知彼行最上乘此乘無有驚佛乘最為上驚及無驚怖一切法假名雖說諸行處一切不可得一切既不得彼行最為上此行甚深行愍于一切法愍及甚深行皆從分別生甚深及諸行是處二俱無若知此際者彼于法無沒諸法無可染非法亦復然此諸法本性當說無染處無牢及無固此但是有現(xiàn)無有名字處此句最為上我雖說有愛彼處無恐怖以無有物故彼處不生競此諸眾生行此處無有真若有知此者彼為善說行此處無眾生故我說眾生眾生法一等此路最為上心及有眾生畢竟不可得此名為最慈我前說大慈世間大施主亦名大眾生常樂行布施故名大施主法尚不可得況復當有邊大智菩薩輩故名為施主佛

21、既不可得法亦不思議此戒不缺犯諸法無倚處彼等不思議佛戒不思議不分別戒行為諸菩薩說忍向眾生輩眾生畢竟無此是最勝忍我法行中說心不可得故諍競無處生此是最上忍諸法不可得菩薩無懈怠不被他毀辱此名最精進名為不舍取身心善質(zhì)直能辦于此行是名最精進為諸菩薩說菩薩能懶惰不發(fā)諸行等能不舍不取彼住最精進心界不可得若外若在內(nèi)故名最定心其心無有處攀緣及心行真如中無有不思彼三昧示現(xiàn)如是定我說此三昧自在修伽陀能行此行者我說彼得定不以智能知有諸真如法真如及智慧此二邊無有此法不可得此是識境界法不以識知真體此處寂能知如是者彼等名真念菩薩真如行世所不能行彼勝一切眾為眾生說法彼無眾生相況復有徒眾眾生如幻化幻化亦無有如是能說者彼無有恐怖若

22、我若他身此二俱無有能有此智者彼無有驚懼諸內(nèi)及與外有相畢竟無心無怯弱處即勝一切世諸法無有礙猶如虛空行既如虛空行法真如亦然若能知此智菩薩無所畏巧解一切法彼知眾生行既知無眾生一切法亦然界智巧解知彼界不可得若入是法門此路最為勝有能從此道即知眾生行境界及眾生此二無有物欲識諸法門須知此勝智若內(nèi)若有外智慧無集處無礙諸法中故名為實際諸法不思議故名為佛法彼無所有處其處亦復無若能如是行世間無障礙智既無有礙故名為佛智諸法不思議彼輩無真正諸法既無體是覺諸佛法佛及諸佛法此二俱無有菩提無有故是名為佛道乘此大乘者到法安樂處此世最為勝人世不可得凡世間所有一切處眾生彼菩薩為勝行此勝智者能求此諸法佛法不思議能得此諸法彼即近菩提菩

23、提及諸法此二畢竟無能作如是行即近諸佛法能行此行者不染諸世間既無有染心彼去菩提近 爾時世尊說此偈已。復更重告善思離車童子作是言。復次善思。我今宣說若有菩薩摩訶薩等善著鎧者。能于如是甚深經(jīng)典能善說者。最妙微密善說之時。聞已其人能不驚怖不悔不沒。如是菩薩摩訶薩等即得住于菩提道場。即得入于諸佛境界。即證無礙。即住無為解脫法門。又能巧住無得之行。即能觀察一切十方。即能證得大慈大悲。即得諸佛十八不共法。即得無上最大灌頂。說此甚深微妙法時。能有信行能有思惟如是法者。諸佛已觀彼等菩薩。一切諸佛已護持彼。若菩薩能信此行者?；蛴胁恍庞诖诵姓?。亦為一切諸佛所知。若有能入此法門者。諸佛已知。若能信行此法門者。我當為于

24、彼等作師。彼等則為隨我出家。爾時世尊。欲為善思重宣此義。而說偈言。彼等證道場道場者即空若不取菩提彼等即住智諸法無有礙畢竟不可得法既不可得解脫亦復然諸佛智行者一切諸法處及于諸法行世尊如是說有礙無礙處愚癡作是心佛及大菩薩不如是分別雖觀世間法世間畢竟空智能觀世間彼智亦無有眾生及諸佛一種無分別既無分別處彼慈最為勝法界廣大性眾生界亦然大智諸菩薩不如是思惟雖復欲起慈彼慈實無體慈體及無性非眾生境界若五指量空先無今亦無諸世間亦然此慈最為勝諸法無上者名為諸佛法彼等無得處此即是真體世尊大慈悲無有形與色如是無色法是行名世間虛空無有邊境界不可執(zhí)諸佛如是法智者行此順是即無上智而智不可得智既無得處彼處實無有此岸及彼岸若思

25、惟若見彼等無此行甚深是名相若知此等法一切處平等于我法行中不假求知識若作取舍心分別二見處此事言有者彼非善知識有言此法成或言此法滅善思此比丘非是我弟子言證苦滅者畢竟不可得如是說法師彼非說我法諸法無起處何言諸法集無起處說滅彼等遠我法如是寂法中無有分別處諸法既無有滅處亦復無若有諍競心豈名說寂滅善思汝知此彼不名真實說道及與法此是示現(xiàn)有既示現(xiàn)有處彼假現(xiàn)有路我說諸菩薩未來世大智能作如是行彼依此境界能行此行者諸佛說甚深彼已供養(yǎng)我利益諸含識能持此經(jīng)典諸大智菩薩彼于未來世住持諸法故我所說諸法常住無分別此即是菩提離此無別道 爾時世尊說是法已。是時善思離車童子。于諸法中即便證得無生順忍。既得證彼無生忍已。遠離一切世間

26、憂喜得大歡樂。即更飛騰上虛空中。離地高于七多羅樹。爾時世尊。當于彼時即便微笑。而諸世尊。有如是法微笑之時。從其面門出種種光其光雜色。所謂青黃赤白紅縹綠紺頗梨。彼之光明如是遍照無量無邊諸佛世界。乃至有頂大梵天宮。照已還回至于佛所圍繞三匝。繞已從于佛頂而入。當入之時此之大地。具足六種十八相動。動遍動等遍動。踴遍踴等遍踴。沒遍沒等遍沒。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。覺遍覺等遍覺。爾時上界虛空之中。天雨種種細栴檀末。沉水末香及天華雨。天諸種種微妙音聲自然而作。此之三千大千世界清凈莊嚴。猶如北方郁單越國。莊嚴華麗一種無殊。此之三千大千世界亦爾無異。爾時長老阿難比丘。從座而起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌

27、向佛而白佛言。希有世尊。未審如來有何因緣微笑放光。諸佛世尊非無因緣而放光明。作是語已即便以偈。而白佛言。諸佛世間最勝尊微笑放光必有以利益之處愿尊說有此瑞相何因緣虛空天雨華供養(yǎng)世尊故歡喜皆歌嘯稱贊說此經(jīng)三千世界中種種莊嚴凈猶如郁單越光普照十方如昔諸世尊其中授記者佛出光照訖回入佛頂中世尊所放光其光種種色從佛面門出為我說此因 爾時世尊。即以偈告長老阿難。作如是言。此童子善思宿植善根厚當于未來世成佛兩足尊 爾時世尊。說此偈已告阿難言。阿難。此之善思離車童子。從今已去供養(yǎng)恭敬億那由他阿僧祇劫諸佛如來。承奉不違彼諸佛教。又復供養(yǎng)彼諸世尊。衣服湯藥房舍臥具四事皆足。彼諸如來滅度之后供養(yǎng)舍利。以種種寶而用作塔

28、其一一塔各各皆高百千由旬。于彼一切諸寶塔中安置舍利。以諸名香供養(yǎng)彼塔。復將一切華鬘校飾。一切諸寶一切諸幡。種種妙華及栴檀末沉水末等。而以散上。復將最妙種種音聲以供養(yǎng)之。供養(yǎng)彼諸多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀已。舍最后身而得作佛。名為凈月多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。出現(xiàn)于世善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。爾時世尊。欲為阿難及諸大眾重宣此義。而說偈言。若滿十方界諸寶妙珍奇布施佛世尊及諸菩薩眾得聞此法相如大圣所宣校量財施功此福多于彼 爾時長老舍利弗。聞佛世尊說此校量功德語已。即更以偈而白佛言。世尊說此經(jīng)甚深最微妙而不說名字我等云何持此經(jīng)典所明諸法皆平等無有得不得希有佛善說有漏及有為無漏無為法此經(jīng)不

29、分別世尊善巧說世間出世間世諦第一義二界無有異此經(jīng)如是說佛所說諸行方便為眾生真理皆悉無世尊金口說諸佛及諸法彼等一切無能所乘并空希有佛善說十方諸世尊所說諸法相彼等無真體此經(jīng)如是行善哉大圣尊善哉最勝智此經(jīng)名云何為我等解說智慧此語已今日決諸疑八功德相圓音聲告于彼欲知此經(jīng)者名為灌頂王雖言灌頂王灌頂亦無有能持此經(jīng)者諸佛說彼人于天人世間當為如寶塔我說是經(jīng)處聽眾有八千多種諸善根發(fā)無上道意彼等于來世決作無上尊得聞此妙經(jīng)難思議福德止住安隱處甚深善根中彼乃如是能受持此經(jīng)典系念專讀誦此之灌頂王彼等人輩于諸法無疑惑此不說初忍第二忍亦無諸法相既空云何有說處若人受持此灌頂王經(jīng)典彼作如是等諸法乘辯才若有智女人受持此經(jīng)典速舍女

30、雜穢罪業(yè)不凈身一智一切知一切智一知此是持諸法此經(jīng)中具說此經(jīng)所說法入處如虛空我說此入道作諸法光明即知種種名處處有多種雖復說諸法彼法不可得所有無言體其相畢竟無知是諸法門是名受持法言無諸法者彼處有無無此是法體相名為陀羅尼若人欲無邊一切光明照當持此經(jīng)典善說灌頂王欲求法界邊此中已說訖彼界不可得故名陀羅尼一切法甚深法者無得處既無法得處彼處無常無若成就辯才智深遠無礙乃能知此義是經(jīng)無所著如阿耨達龍于空中降雨彼無有心想名不可思議若欲廣多宣種種辯才說依此經(jīng)中學無倚一切法彼法無來處善說如此經(jīng)諸法無有生如此經(jīng)所說如日光明照彼光無處來此經(jīng)如是明法光常充滿來世善男子欲無盡辯才當學灌頂王善說此法本速得無礙辯甚深不思議若學灌頂王世多作利益若不修此法無上灌頂王彼人不受持如是無譬喻彼等四部眾遠我法行中不解此義人無義可能義若有四部眾能行此行時無上諸法中即為世間眼如忉利宮殿顯現(xiàn)高巍巍此經(jīng)典亦然世間最為最如立須彌頂睹見世間人如是住此經(jīng)觀見一切法如人暗夜