人文地理野外實(shí)習(xí)指導(dǎo)

1、人文地理野外實(shí)習(xí)指導(dǎo)前言 人文地理學(xué)野外綜合實(shí)習(xí)是高等院校地理科學(xué)專業(yè)教學(xué)大綱中明確規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容之一，觀察與實(shí)踐是學(xué)習(xí)、研究地理學(xué)的重要方法，因此，野外工作對于人文地理學(xué)有著重要意義。第一部分 人文地理野外實(shí)習(xí)一般方法一、實(shí)習(xí)目的：1、通過實(shí)習(xí)，掌握區(qū)域地理研究的過程和方法，掌握區(qū)域人文地理環(huán)境特征的一般思路，能夠獨(dú)立開展簡單的區(qū)域地理實(shí)踐。2、印證課堂上學(xué)習(xí)的人文專業(yè)的基本知識，培養(yǎng)并提高學(xué)生對人文現(xiàn)象的觀察和獨(dú)立研究的能力以及運(yùn)用專業(yè)理論和方法分析問題、解決問題的能力。3、收集實(shí)習(xí)地第一手資料，為解釋相關(guān)人文現(xiàn)象的空間特點(diǎn)，探索人地關(guān)系規(guī)律做準(zhǔn)備工作。4、發(fā)現(xiàn)新的問題，激發(fā)新的研究視角和

2、興趣點(diǎn)，培養(yǎng)科學(xué)探險(xiǎn)精神。5、開闊視野，增加閱歷，為將來從事中學(xué)地理教學(xué)、管理、及相關(guān)專業(yè)研究打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)。6、激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷，增強(qiáng)其建設(shè)祖國的責(zé)任感和使命感。7、寫出有一定見地的實(shí)習(xí)報(bào)告。二、 基本內(nèi)容、方式與階段（一）基本內(nèi)容主要內(nèi)容包括：人類活動和地理環(huán)境的關(guān)系；不同地區(qū)人文景觀的差異性與相似性及其形成原因；聚落的形成發(fā)展、作用及輻射范圍；鄉(xiāng)村的形成發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系；城市地域結(jié)構(gòu)與功能分區(qū)；旅游者空間活動規(guī)律；旅游資源調(diào)查評價(jià)；旅游容量與旅游影響分析等。（二）實(shí)習(xí)方式集中時(shí)段，長途實(shí)習(xí)。人文地理野外實(shí)習(xí)時(shí)間一般安排在人文地理相關(guān)課程基本完成以后，約一周時(shí)間。主要方式有兩

3、種：基地模式：即選擇人文地理現(xiàn)象比較典型、研究比較深入、資料比較齊全的地區(qū)（如皖南古村落），長期安排學(xué)生實(shí)習(xí)。點(diǎn)線模式：南京曉莊學(xué)院地理科學(xué)學(xué)院經(jīng)長期摸索，在人文地理的野外實(shí)習(xí)中，已形成了一整套點(diǎn)、線、面相結(jié)合，沿途考察地理環(huán)境的實(shí)習(xí)模式。人文地理野外實(shí)習(xí)盡可能選擇高效、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用的路線，確定若干具有代表性的地點(diǎn)，實(shí)施具體考察。人文地理野外實(shí)習(xí)以校車為交通工具，以南京為中心，400千米左右為半徑的范圍作為實(shí)習(xí)區(qū)域，同時(shí)沿途考察地理環(huán)境，隨時(shí)隨地開展教學(xué)。與基地模式不同的是，野外實(shí)習(xí)的區(qū)域、實(shí)習(xí)路線、考察點(diǎn)不是長期固定不變，而是根據(jù)情況變化和課程需要加以選擇設(shè)計(jì)。（三）主要階段人文地理野外實(shí)習(xí)一

4、般分為三個(gè)階段：準(zhǔn)備階段、野外考察階段、總結(jié)階段。1 準(zhǔn)備階段：野外實(shí)習(xí)之前必須有完善的準(zhǔn)備，具體包括：實(shí)習(xí)計(jì)劃準(zhǔn)備根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，確定實(shí)習(xí)班級、實(shí)習(xí)科目、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師和有關(guān)工作人員，確定實(shí)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、主要路線和實(shí)習(xí)的主要內(nèi)容，初步經(jīng)費(fèi)預(yù)算，將實(shí)習(xí)計(jì)劃呈報(bào)教務(wù)處批準(zhǔn)。收集相關(guān)資料，包括實(shí)習(xí)地區(qū)的文字資料、實(shí)習(xí)手冊、相關(guān)地圖資料等 工具準(zhǔn)備：照相機(jī)、話筒等 行裝準(zhǔn)備衣物：旅行背包、水壺、春秋衫、長褲、旅游鞋；洗漱用品；藥品：腸胃藥、跌打損傷藥、蛇藥、暈車藥、清熱解毒藥等 組織與思想準(zhǔn)備組織工作：健全的組織是順利完成實(shí)習(xí)任務(wù)的重要保證，對野外實(shí)習(xí)的順利進(jìn)行起著重要的作用。實(shí)習(xí)指導(dǎo)安排人員由指導(dǎo)教

5、師和工作人員組成，每個(gè)班由兩名專業(yè)指導(dǎo)老師帶隊(duì)，一名司機(jī)協(xié)助管理學(xué)生。學(xué)生應(yīng)安排承擔(dān)生活管理、財(cái)務(wù)、衛(wèi)生、安全方面的負(fù)責(zé)人，5-7名學(xué)生可設(shè)立一個(gè)小組，組長的安排兼顧男女生的平衡。思想準(zhǔn)備：充分的業(yè)務(wù)知識準(zhǔn)備、紀(jì)律意識、艱苦意識、安全意識。2野外階段： 野外階段是實(shí)習(xí)過程的主體部分，野外各種的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和方式按實(shí)習(xí)計(jì)劃進(jìn)行。地理野外調(diào)查一般分路線調(diào)查和觀測點(diǎn)調(diào)查兩種。 實(shí)習(xí)路線選擇：以車輛串聯(lián)實(shí)習(xí)地點(diǎn)，選擇快捷、安全的交通路線；不重復(fù)地到達(dá)多個(gè)區(qū)域；盡量穿越多個(gè)類型區(qū)；選擇最典型的實(shí)習(xí)路線。觀察點(diǎn)的選擇：選擇區(qū)域內(nèi)最具代表性、現(xiàn)象最典型和集中的點(diǎn)進(jìn)行觀察，注意點(diǎn)的選擇要避免重復(fù)，或山水交

6、錯(cuò)觀察，或自然景觀、人文景觀交叉選擇。3總結(jié)階段野外實(shí)習(xí)結(jié)束后及時(shí)進(jìn)行野外實(shí)習(xí)的總結(jié)，為確?？偨Y(jié)的質(zhì)量，每天的實(shí)習(xí)或每一個(gè)項(xiàng)目的實(shí)習(xí)完成后，都應(yīng)該及時(shí)整理記錄，作小結(jié)。（四）需要添置的設(shè)備人文地理實(shí)習(xí)過程中，師生們能獲取的地圖局限于區(qū)域地理學(xué)習(xí)中的大比例尺地圖或景點(diǎn)宣傳地圖，這些不能滿足實(shí)習(xí)過程中的需要，影響到了實(shí)習(xí)的效果，因此建議添置比例尺適中的地圖，以使學(xué)生能對實(shí)習(xí)地區(qū)形成全面清晰的認(rèn)識。第二部分 皖南古村落概況第一節(jié) 宏村地理位置：宏村位于安徽省黃山西南麓，距徽州六縣之一的黟縣縣城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，地理坐標(biāo)為東經(jīng)11738,北緯3011，村落面積19.11公頃

7、。宏村歷史：宏村古取宏廣發(fā)達(dá)之意，稱為弘村，始建于南宋紹興年間（公元11311162年），距今約有900年的歷史。宏村最早稱為“弘村”，據(jù)汪氏族譜記載，當(dāng)時(shí)因“擴(kuò)而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年間更為宏村。形成特點(diǎn)：宏村位于徽州六縣之一的黟縣東北部，原為汪姓聚居之地。宏村依山伴水而建，村后以青山為屏障，它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，可擋北面來風(fēng)，既無山洪暴發(fā)沖擊之危機(jī)，又有仰視山色泉聲之樂，經(jīng)常云蒸霞蔚，有時(shí)如濃墨重彩，有時(shí)似潑墨寫意，真好似一幅徐徐展開的山水長卷，因此被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一樣的靈性，這也正

8、是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。村中兩棵古樹，白果樹和紅楊樹是“牛角”。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內(nèi)涵交相輝映，是宏村區(qū)別于其他民居建筑布局的特色，成為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富麗堂皇，被譽(yù)為“民間故宮”。著名景點(diǎn)還有：南湖風(fēng)光、南湖書院、月沼春曉、牛腸水圳、雙溪映碧、亭前大樹、雷崗夕照、樹人堂、明代祠堂、樂敘堂等。村周有聞名遐邇的雉山木雕樓、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、萬村明祠“愛敬堂”等景觀。古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，是當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)

9、落有致的民居群宛如龐大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過濾流向村外被稱作是牛肚的南湖。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉的良好環(huán)境。全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢，古樸典雅，意趣橫生?！俺兄咎谩备畸愄没?，精雕細(xì)刻，可謂皖南古民居之最；南湖書院的亭臺樓閣與湖光山色交相輝映，深具傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)格；敬修堂、東賢堂、三立堂、敘仁堂，或氣度恢弘，或樸實(shí)端莊。建造過程：明永樂年間，宏村76世祖三次聘請風(fēng)水先生

10、“何可達(dá)”進(jìn)行查審。何認(rèn)為宏村的地理風(fēng)水形勢乃一臥牛，必須按照“牛型村落”進(jìn)行規(guī)劃和開發(fā)。首先利用村中一天然泉水，擴(kuò)掘成半月形的月塘，作為“牛胃”；然后，在村西吉陽河上橫筑一座石壩，用石塊砌成有六十多厘米寬400余米長的水圳，引西流之水入村莊，南轉(zhuǎn)東出，繞著一幢幢古老的樓舍，并貫穿“牛胃”，這就是“牛腸”。沿途建有踏石，供浣衣、灌園之用。“牛腸”兩旁的民居里，大都有栽種著花木果樹的庭院和磚石雕鏤的漏窗矮墻，曲折通幽的水榭長廊，小巧玲瓏的盆景假山。彎彎曲曲“牛腸”，穿庭入院，長年流水不腐。然后在村西虞山溪上架四座木橋，作為“牛腳”。從而形成“山為牛頭，樹為角，屋為牛身，橋?yàn)槟_”的牛形村落。據(jù)說開

11、挖月塘?xí)r，很多人主張挖成一個(gè)圓月型，而當(dāng)時(shí)的76世祖妻子重娘卻堅(jiān)決不同意。她認(rèn)為“花開則落，月盈則虧”，只能挖成半月形。最終，月塘成為“半個(gè)月亮爬上來”。后來的風(fēng)水先生認(rèn)為，根據(jù)牛有兩個(gè)胃才能“反芻”的說法，從風(fēng)水學(xué)角度來看，月塘作為“內(nèi)陽水”，還需與一“外陽水”相合，村莊才能真正發(fā)達(dá)。明朝萬歷年間，又將村南百畝良田開掘成南湖，作為另一個(gè)“牛胃”，歷時(shí)130余年的宏村“牛形村落”設(shè)計(jì)與建造告成?！芭Ｐ未迓洹笨茖W(xué)的水系設(shè)計(jì)，為宏村解決了消防用水，調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未妨溪路連，家家門前有清泉”的良好環(huán)境?！耙话l(fā)的羽箭”，南湖(牛胃)效仿杭州西湖“平湖秋

12、月”樣式，整個(gè)湖面呈大“弓”形，“弓背”為兩層湖堤，上層寬達(dá)4米；貫穿湖心的長堤如箭在弦上，一座拱橋如同羽族。南湖湖面浮光倒影，水天一色，遠(yuǎn)峰近宅，跌落湖中。歷史上南湖曾經(jīng)有三次整修。南湖四時(shí)景色不同，日夜風(fēng)光各異。清人有詩“夾岸桃李花，濃英殊窈窕”“入夏菱荷香，鏡面凈為掃”“最是夜闌風(fēng)浪靜，樓臺燈火半模糊”。宏村的選址、布局，宏村的美景都和水有著直接的關(guān)系，是一座經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃的古村落。村內(nèi)外人工水系的規(guī)劃設(shè)計(jì)相當(dāng)精致巧妙，專家評價(jià)宏村是“人文景觀、自然景觀相得益彰，是世界上少有的古代有詳細(xì)規(guī)劃之村落”。被中外建筑專家稱為“中國傳統(tǒng)的一顆明珠”、“研究中國古代水利史的活教材”。宏村的纏繞全村的

13、水渠，始建于明永樂年間，至今已由600年的歷史。水系是按照牛的形象設(shè)計(jì)，引清泉為“牛腸”，從一家一戶門前流過，使得村民“浣汲未妨溪路遠(yuǎn)，家家門巷有清泉”?！芭Ｄc”在流入村中的“牛胃”月塘后，經(jīng)過過濾，復(fù)又繞屋穿戶，流向村外被稱為“牛肚”的南湖。再次過濾后，流入河流。如此水系，堪稱中國古代村落建筑藝術(shù)一絕。 宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。村內(nèi)街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局。住宅多為二進(jìn)院落，有些人家還將圳水引入宅內(nèi)，形成水院，開辟了魚池。比較典型的建筑有南湖書院、樂敘堂、承

14、志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。南湖書院位于南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，稱“倚湖六院”，清嘉慶十九年（1814年）合并重建為“以文家塾”，又名“南湖書院”。重建后的書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園等六部分組成，粉墻黛瓦，碧水藍(lán)天，環(huán)境十分優(yōu)雅。樂敘堂是汪氏的宗祠，位于月沼北畔的正中，是村中現(xiàn)存唯一的明代建筑，木雕雕飾非常精美。承志堂建于清末咸豐五年（1855年），是大鹽商汪定貴的住宅。它是村中最大的建筑群，占地約2100平方米，內(nèi)部有房屋60多間，圍繞著九個(gè)天井分別布置。正廳和后廳均為三間回廊式建筑，兩側(cè)是家塾廳和魚塘廳，后院是一座花園。院落內(nèi)還設(shè)有供吸食鴉片煙的“吞云

15、軒”和供打麻將的“排山閣”等。全宅有木柱136根，木柱和額枋間均有雕刻，造型富麗，工藝精湛，題材有“漁樵耕讀”、“三國演義戲文”、“百子鬧元宵”、“郭子儀拜壽”、“唐肅宗宴客圖”等。村中數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，其間被譽(yù)為“民間故宮”的“承志堂”是黟縣保護(hù)最完美的古民居，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，工藝精細(xì)、層次繁復(fù)、精雕細(xì)鏤、飛金重彩、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“四雕”藝術(shù)中的木雕精品，此外還有古樸典雅的敬修堂和氣度恢宏、西樸寬敞的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門幽深，青石街道旁古樸的觀店鋪，雷崗上參天古木和探過民居庭院墻頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴(yán)

16、的敘仁堂、上元廳等祠堂和93歲翰林侍講梁同書親題“以文家塾”匾額的南湖書院等等，構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)整體，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時(shí)也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為宏村鎮(zhèn)人民政府所在地。宏村古民居，以正街為中心，層樓疊院，街巷婉蜒曲折，路面用一色青石板鋪成。兩旁民居大多二進(jìn)單元，前有庭院，辟有魚池、花園，池邊多設(shè)有欄桿，“牛腸”水滋潤得游魚肥壯，花木濃香馥郁。馬頭墻層層跌落，額枋、雀替、斗拱上的木雕姿態(tài)各異，形象生動。坐落在南湖畔的南湖書院，建筑頗為壯觀。據(jù)說民國初期的國務(wù)總理江大燮（宏村人），幼年曾在這里讀過書?，F(xiàn)

17、為南湖中心小學(xué)校址。主要景點(diǎn)：南湖位于宏村南首，建于明萬歷丁未年（1607年），宏村村落經(jīng)永樂年間到萬歷年間，樓舍連棟，高低錯(cuò)落，人口繁衍，光靠月塘蓄水已不夠用，又在萬歷年丁末年將村南百畝良田，鑿深數(shù)丈，周圍四旁砌石立岸，仿西湖平湖秋月式樣，建成南湖。湖成大弓形，湖堤分上下層，上層寬4米，原來古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的 少女，把秀發(fā)灑向湖面水中。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，另有一番景致。整個(gè)湖面倒影浮光，水天一色，遠(yuǎn)峰近宅，跌落湖中，加之樹蔭水深和日光的相互作用，明暗協(xié)調(diào)，動靜相宜，顯得幽深、雅靜、清新、明麗。南湖歷史上大修三次，1986年重建中堤

18、，造畫橋可東西劃舟，情趣無窮。清嘉慶甲戊年秋，浙江錢塘（今杭州）名士吳錫麟游南湖后，撰文述道：宏村南湖游跡之盛堪比浙江西湖，因而南湖又有黃山腳下小西湖之稱。古今許多詩人畫家游南湖后作了不少詩篇、畫圖。無邊細(xì)雨濕春泥，隔霧時(shí)聞小鳥啼；楊柳含顰桃?guī)Γ贿呉鬟^畫橋西。隨著詩篇的偉頌，更增添了南湖風(fēng)光情景交融的氛圍。月沼，老百姓稱月塘，就是所謂牛小肚。月沼，建于明永樂年間（公元1403年-1424年），當(dāng)時(shí)宏村出了個(gè)汪思齊，他發(fā)現(xiàn)村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齊，三次聘請海陽縣（今休寧）的風(fēng)水先生何可達(dá)，并族內(nèi)高輩能人，遍閱山川，詳審脈絡(luò)，制訂擴(kuò)大宏村基址及進(jìn)行村落全面規(guī)劃牛形水系藍(lán)圖，引西

19、溪水繞村屋，其牛腸水圳九曲十彎，又把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條內(nèi)陽水，供防火、飲用等。后裔汪升平等人投資萬余金。繼續(xù)鑿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的月沼，這就是月塘，月塘常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉墻青瓦整齊有序分列四旁，藍(lán)天白云跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嘻戲。水圳建于明永樂年間（公元14031423年），至今已有500多年歷史，總長1200多米，繞過家家戶戶、長年清水不斷。宏村人的祖先很會利用自然溪水來做文章，他們在宏村的上首浥溪河上攔河建石壩，用石塊砌成的數(shù)米寬的人工水渠，利用地勢落差，把一泓碧水引入村中。水圳九曲十彎，穿堂過屋，經(jīng)

20、月沼，最后注入南湖，出南湖，灌農(nóng)田，澆果木，重新流入濉溪，滋潤得滿村清涼，使靜謐的山村有了動感，創(chuàng)造一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。這人工水系，豐富了村落景觀，和諧、多變、富有靈氣，有6大功能。一是防火；二是調(diào)節(jié)小氣候，改善氣溫和濕度，凈化空氣、美化環(huán)境；三是飲用；四是洗滌；五是灌溉；六是發(fā)電。水圳沿途建有無數(shù)個(gè)小渠踏石，人們浣衣洗滌、澆花灌園都極為方便，是古代村落的“自來水”，當(dāng)年村民飲用、浣洗都在“牛腸”里，汪氏祖先曾立下規(guī)矩，每天早上8點(diǎn)之前，“牛腸”里的水為飲用之水，過了8點(diǎn)之后，村民才能在這里洗滌。更為奇妙的是，這牛腸的水位，無論天晴下雨，總保持在一定的高度，即水位

21、總是低于小橋以下一點(diǎn)，不多不少，十分奇特。敬德堂整幢建筑裝飾簡樸，屋柱為方形，是宏村明末清初民居的代表作，可以了解普通商人的生活情況和徽州明、清建筑的格局。它位于宏村牛腸水圳下游轉(zhuǎn)彎處，建于清初順治年間（1646年），為H型民居。廳堂背向排列，前后廳均有天井，采光性能好，兩側(cè)為廂房，南側(cè)為前院，北側(cè)為廚房，廚房里還有一個(gè)小天井，東側(cè)還有一座面西朝東的小偏廳和大花園?！熬吹绿谩钡摹熬础迸c積累的“積”讀音相近，反映主人希望自己的后人能積德行善。主人喜好種植花草盆景，在正屋前留有充裕的地方，并在院子左邊放置一間木制小房，相當(dāng)于溫室，冬季時(shí)把盆景放在房內(nèi)?；罩萑耸种匾曢T樓的修建，有“千金門樓，四兩屋

22、”之說，古人寧可花去千兩黃金用來修建門樓，僅僅花費(fèi)四兩用來建房子，聽起來有些夸張，但可以反映出門樓是身份地位的象征。敬德堂門樓上雕刻的圖案就有很多象征意義。樓角處有鰲魚，龍頭魚尾，表示希望自己的子孫能獨(dú)占鰲頭。鰲魚的下方是梅蘭竹菊四喜圖，梅蘭竹菊四君子代表著堅(jiān)韌不拔的意志和高潔的品質(zhì)，四只喜鵲則為喜慶吉祥。喜鵲登梅圖，取喜上眉梢之意。東鹿、西馬圖，“鹿”是福壽祿“祿”的諧音，希望后人能夠豐衣足食，生活充裕，“馬”則反映能在事業(yè)上飛黃騰達(dá)之意。門樓最下層左右兩下角的吉祥水獸圖，形為滾滾的波濤之中，兩只鯽魚在艱難的躍出水面，鯽魚跳龍門，即希望能在官場上有一席之地。屋內(nèi)正廳東西兩側(cè)各有六扇蓮花門，中

23、間攔板上雕刻有蝙蝠，而且都是五只，稱之為“五蝠奉壽、萬福萬行”之意。東西廂房是主人休息的臥房，廂房窗子上樓空雕刻銅錢圖案，窗下欄板上雕刻的萬字圖案，意為多財(cái)多福。敬德堂用天井通風(fēng)采光，天井下方的左右兩側(cè)各有一根木頭，在烈日炎炎的夏日，陽光直射在家中十分炎熱，主人就在木條上穿上鐵環(huán)，掛上布簾，擋住強(qiáng)烈的陽光。廳前有一幅楹聯(lián)：“立志不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難”。明朝房子式樣、布局簡單，支柱是正方形，清朝則為圓柱；一般房子都為兩層，明朝房子上下兩層的高度相當(dāng)，而清朝的底層高大寬敞，大多采用形似東瓜形的粗粗的大梁。明朝的房子裝飾簡單，清朝徽商到了鼎盛時(shí)期，特別注重雕梁畫棟?；张山ㄖ褬翘菘诤蜆翘萸半[藏

24、在門的背后，起到了美觀的作用。樓梯間作為儲藏室，充分利用了空間。樓梯的臺階一般有16臺階，商人注重聚財(cái)，按五行來設(shè)計(jì)，金木水火土，第一個(gè)臺階為金，而最后也為金，金碰金，意為財(cái)運(yùn)廣通。敬修堂是宏村典型的清代民居，坐落在月沼北側(cè)西首，始建于清代道光年間，距今已有180年的歷史。它占地面積286，建筑面積452，屋基高出“月沼”近1米，整個(gè)房子坐北朝南，正廳前為庭院。與其它民居不同是院門外留有10的空地，俗稱廳坦，是夏日納涼、冬天曬太陽及小憩聚會之處。承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年（公元1855年），是清末大鹽商汪定貴住宅。整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，總占地面積約210

25、0平方米，建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有9個(gè)天井，大小房間60間，136根木柱，大小門窗60個(gè)。全屋分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等。還有搓麻將牌的“排山閣”，吸鴉片煙的“吞云軒”。另有保鏢房、男、女傭人房。屋內(nèi)有池塘、水井，用水不出屋。樹人堂系清刺授奉政大夫誥贈朝儀大夫汪星聚于同治元年（公元1862年）建。樹人堂也稱民藝收藏館，是房主汪升九十五代孫汪森強(qiáng)的私人收藏館，為弘揚(yáng)徽州的歷史文化，主人多年來從民間及博物館收集了明清民間時(shí)期老作坊機(jī)械，石制器具、徽州版畫、民俗用品、徽商書信用具、宏村族譜等，再現(xiàn)了當(dāng)年徽州社會生活的一些側(cè)

26、面。樹人堂全屋宅基呈六邊形，取六合大順之意。正廳偏廳背靠水圳，坐北朝南。天花彩繪，飛金走彩。廳堂東邊利用有限空地，建一小水塘，活水長流。外門為八字門樓內(nèi)置懸坊欄板。樹人堂樓上收藏有宏村人經(jīng)商的路線圖徽商遺蹤，體現(xiàn)當(dāng)年商運(yùn)老大橋碼頭繁忙景色的畫，一封1919年黟縣人在京做保險(xiǎn)的一封書信，承志堂主人巨賈商人汪定貴的遺像、生平、家贊和訃文，當(dāng)年的銀票、書信，及以前出外經(jīng)商時(shí)用的手提箱及鞋架和耙犁、鋤頭、蓑衣等一些農(nóng)具。桃園居建于清咸豐十年（1860年），因房東曾于院內(nèi)植一稀有品種的桃樹而得名。桃園居雖說規(guī)模不大，但門樓磚雕和室內(nèi)木雕堪稱精品。門樓上的磚雕刻得精細(xì)，而且層次比較多，清獅白象等動物形象生

27、動，尤為獨(dú)特的是門樓上部用水磨磚砌一弧形門額，類似室內(nèi)廳堂上方前部的冬瓜梁，門額中間鑲嵌一塊大形弧形磚雕，這是一般古民居所少見的。室內(nèi)木雕花樣繁多，技法多變，內(nèi)容豐富，寓意深刻，這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在大廳房門及窗戶和書廳雕花門上。大廳門、窗主圖案為寶鼎、寶瓶，窗戶開口為掛絡(luò)式，兩邊窗戶上方各有兩個(gè)守窗“童子”，窗欄板上的四只喜鵲、六只麒麟猶如活的一般，寓為“四喜六順”，房門上部為“藤結(jié)花”，每扇門上的“花心板”上的人物均為歷史典故，其中東房門里扇“花心板”上為“羲之戲鵝”，其他典故有待考證，另外兩廂的葡萄掛絡(luò)，雙獅雀替均屬珍品，掛絡(luò)中的飛馬寓“飛黃騰達(dá)”之意。書房中的四扇雕花門可以說是全村最為精美

28、的雕花門。四扇門的上半部從上而下為“蝙蝠奉壽”、“八駿馬”和“人間仙境”（或稱“世外桃源”）雕板，大片雕花為“松鼠葡萄”，四扇門的腰板上分別雕有“岳飛刺字”、“王祥求鯉”（又稱“臥冰求魚”）、“季子掛劍”和“孔融讓梨”四個(gè)歷史典故，這四個(gè)典故又因此表現(xiàn)“忠、孝、節(jié)、義”四種意義。古樹：在宏村村口，一眼望去，可見到兩棵有500年樹齡的古樹。這兩棵大樹，一棵叫楓楊樹，當(dāng)?shù)亟屑t楊樹；一棵叫銀杏樹，當(dāng)?shù)亟邪坠麡洹１眰?cè)的紅楊樹高19米，圍6米，需4、5個(gè)人才能合抱，樹冠形狀像一把巨傘，把這村口數(shù)畝地籠罩在綠蔭之中。南側(cè)的白果樹高20米，形如利劍，直刺天空，因?yàn)殂y杏是世界上稀有的樹種，而這棵銀杏又有500

29、歲，所以大家把這棵銀杏稱為村口“瑰寶”。這兩棵大樹是這牛形村的“牛角”，宏村的“風(fēng)水樹”，也是一種吉祥的象征。按照這里過去的風(fēng)俗，村中老百姓辦喜事，新娘的花轎要繞著紅楊樹轉(zhuǎn)個(gè)大圈，這預(yù)示著新人百年好合，紅福齊天；高壽老翁辭世辦喪事，要抬著壽棺繞著白果樹轉(zhuǎn)個(gè)大圈，寓示著子孫滿堂，高福高壽。第二節(jié) 西遞地位：西遞村是安徽省南部黟縣的一個(gè)村莊。2000年11月30日在澳大利亞凱恩斯召開的聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員會會議作出決定，將中國安徽古村落西遞、宏村列入世界文化遺產(chǎn)名錄。得名：西遞村坐落于黃山南麓，距黃山風(fēng)景區(qū)僅40公里，素有“桃花源里人家”之稱，始建于北宋皇佑年間，發(fā)展于明朝景泰中葉

30、，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年歷史。西遞這個(gè)名字，之所以改稱西遞有兩種說法，一種是：以前這里是交通要道，政府在此處設(shè)有驛站，用于傳遞公文和供來往官員暫時(shí)休息，驛站在古代又稱為“遞鋪”，所以西川又稱為“西遞鋪”。另一種是：中國大地上的河流都是向東去的，而西遞周圍的河水卻是往西流的，“東水西遞”，所以西川也就被稱為西遞了。至今尚保存古樸典雅的明清民居中124幢，大量的磚、木、石雕等藝術(shù)佳作點(diǎn)綴其間。建造特點(diǎn)：西遞村建房多用黑色大理石，兩條清泉穿村而過，99條高墻深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宮。村頭有座明萬歷六年（公元1578）建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家

31、族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報(bào)本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）?！按蠓虻凇睘榕R街亭閣式建筑，原用于觀景，樓額懸有“桃花源里人家?！绷鶄€(gè)大字”有趣的是，近人多將此樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項(xiàng)民俗活動的場所?！按蠓虻凇遍T額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭

32、閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。整理開放有凌云閣、胡文光刺史牌坊、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂、篤敬堂、仰高堂、尚德堂、枕石小筑、仁堂、追慕堂等民居古建筑。西遞主要景點(diǎn)：西遞牌樓：建于明萬歷六年(公元1578年)，距今已有400多年的歷史。牌坊高12.3而成，整個(gè)牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圓雕等工藝裝飾出各種圖來，而每一處圖案都蘊(yùn)含有極深刻的寓意。胡文光牌坊造型莊重、典雅，石刻技藝出眾，堪稱明代徽派石坊的代表作。走馬樓：西遞村呈船形，村中鱗次櫛比的古民居建筑群，就像一間間船艙，組成大船的船體；昔日村

33、頭高大的喬木和13座牌樓，好比船上的桅桿和風(fēng)帆；村周圍連綿起伏的山巒，宛如大海的波濤；村前的月湖和上百畝良田簇?fù)碇遄?，恰似一艘遠(yuǎn)航的巨輪停泊在寧靜的港灣里。當(dāng)來到西遞村口，一座興建于明萬歷六年(1578)的“胡文光牌坊”，俗稱“西遞牌樓”，高高聳峙在眼前。當(dāng)時(shí)的西遞人胡文光(1521-1593)登嘉靖乙卯科進(jìn)士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺史，遷荊王府長史，授四品朝列大夫。因其政績顯著，皇帝遂愿準(zhǔn)敕建這座石坊。歷史上，西遞村頭曾建有13座牌坊，大都為旌表孝子和貞節(jié)的?，F(xiàn)僅存的胡文光牌坊是最雄偉最精致的，堪稱明代徽派石坊的代表作。位于胡文光牌坊西側(cè)的“走馬樓”，又稱“凌云閣”，始建于清代道光

34、年間，相傳當(dāng)年西遞首富胡貫三家族為迎接歙縣的親家、當(dāng)朝宰相曹振鏞的到來而突擊營造的?，F(xiàn)今的走馬樓是依據(jù)當(dāng)年的布局重新修復(fù)的，并與相鄰的七哲祠遺跡共成一個(gè)景點(diǎn)。走馬樓分上下兩層，粉墻墨瓦，飛檐翹角。現(xiàn)走馬樓內(nèi)表演黃梅戲、拋彩球、茶道等節(jié)目。樓下有單孔石拱橋，名為梧賡古橋。西溪流水潺繞走馬樓，穿橋而過，在這里可領(lǐng)略到“西遞八景”之一的“梧橋夜月”美景。東園包括涼廳、正廳、前廳三進(jìn)，正廳為厚光堂，用于接見貴客之用；前廳為接待親眷內(nèi)賓，涼廳為書廳，既是主人修身養(yǎng)性的書屋又是主人辦私塾的場所。涼廳左邊廂房房門為六邊形，右邊卻是圓形，突破了原傳統(tǒng)式的對稱建筑結(jié)構(gòu)，而取得了不對稱中之對稱美的效果。這里“取吉

35、”圖案隨處可見：六邊形門上雕刻“五蝠捧壽”的圖案，五只蝙蝠翩翩的展翅意喻多福長壽；右邊廂房房門為圓形，是一幅很大的冰梅圖(俗稱“冰裂”圖)，冰塊棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花香自苦寒來”，從中不難看出主人的心愿，希望自己的兒孫后代要刻苦攻讀，積極上進(jìn)，榮獲功名，爭氣做人。涼廳天井墻上，嵌著一塊碑刻，此碑寬近70厘米，高約30厘米，從右往左刻有行草“結(jié)自得趣”四字，為清代西冷八大家之一陳鴻壽所書?！敖Y(jié)自得趣”這四個(gè)字是引用唐元結(jié)的典故書寫雕刻的。西園庭院建筑以漏窗借景傳情。進(jìn)入園內(nèi)，右側(cè)是三幢樓房一字?jǐn)[開，它們由一個(gè)長方的庭院連為一個(gè)整體，中間用大的磚雕漏窗以及形態(tài)

36、各異的門洞隔開，分為前園、中園、后園，園中栽種花卉，設(shè)有假山、魚池。透過前院的漏窗，隱約可見中院、后院的景物。整個(gè)庭院處于“界與未界，隔與未隔”之間，庭院深深，層層相聯(lián)這種不讓人一覽無遺的設(shè)計(jì)，使得整個(gè)狹長的庭院顯得幽深雅靜。在鄉(xiāng)間村居這種“移步換景，借景園外”的建筑格局并不多見。西園有很多精美的石雕。前院的石條上陳放著“西遞”兩字石刻，它是古代的村碑，原來放在村口，“文革”中被丟置一旁，是現(xiàn)在房屋主人抬放家中保存至今。邊上石幾、石桌、石凳、石井、石魚缸給整個(gè)庭院增添了北方的陽剛之氣，正如人們評論蘇州園林那樣，“兼有南方之秀，北方之雄”。 進(jìn)入中院的門額上嵌有石刻“西園”二字篆書。中院住宅大門

37、兩側(cè)墻上各嵌有一個(gè)石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。左邊是“松石圖”，兩株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔；右邊是“竹梅圖”，婆娑幻影與傲立勁梅相錯(cuò)，顯得高雅別致。中院住宅大門門罩上有一塊民間極為罕見的石雕，刻著西周時(shí)期“周文王訪賢”的故事，圖中清晰可見姜子牙在河邊釣魚，周文王下馬后，由武吉(下跪者)帶路，恭敬的拜跪姜子牙并懇請他出山為相，輔佐執(zhí)政。令人可惜的是，這塊雕刻細(xì)膩的石雕人物在“文革”中被毀掉了頭部。進(jìn)入后園的門額石雕上刻有“井花香處”四字，后園有廚房及古井一口，“井花香處”四字，充分體現(xiàn)了主人的品位。再往里走，門洞上方題有“種春圃”，含義是門洞里面是一塊菜園，主人把春色播種在小

38、園里，簡單的幾幅題額詩情畫意，足以將徽州文化的深厚底蘊(yùn)揭示一二。天井：西遞古民居內(nèi)大都設(shè)有“天井”，這是徽派建筑的一大特色。天井的設(shè)置，一般三間屋在廳前，四合屋在廳中，起到采光、通氣諸功用。因過去徽商巨賈為了藏富防盜之需，其住宅大都建有高大封閉的屋墻，很少向外開窗。設(shè)置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出戶，也可見天日。還有一種說法，就是商人以積聚為本，總怕財(cái)源外流，造就天井，可“四水歸堂”，即四方之財(cái)如房頂上的雨水，匯集于天井內(nèi)，不至于外流他家，俗稱“肥水不外流”。繡樓是大夫第主人利用正屋旁側(cè)隙地，建起的一座臨街閣樓，俗稱“小姐繡樓”。飛檐翹角的繡樓，建筑別致，玲瓏典雅。樓額木刻分

39、別為清進(jìn)士祝世祿手書“山市”和清代本邑書法家汪恩道隸書“桃花源里人家”，其中“源”字書寫時(shí)，有意移一點(diǎn)于“廠”頭上，益顯整體美；尤其是“人”字，活脫脫像一位傾軀伸臂迎接小姐彩球的后生。樓下的小門戶比正屋墻體縮進(jìn)一大步，與主人自書石刻門額“作退一步想”相映照，耐人尋味，果真是“進(jìn)也風(fēng)流，退也瀟灑”。第三節(jié) 南屏特點(diǎn)：南屏位于安徽省黟縣西南，是一座有千年歷史、規(guī)模宏大的古村落，因菊豆、臥虎藏龍等多部著名影片在此拍攝，被稱為中國影視村。全村有近三百多座明清古建筑，村中有36眼井，72條巷，從村頭到村尾二百多米的一條中軸線上，至今保留這八個(gè)大小祠堂，這種祠堂群在全省也是僅此一家。自元朝末年葉姓從祁門白

40、馬山遷來后，村莊迅速擴(kuò)展，明代已形成葉、程、李三大宗族齊聚分治的格局。特別是清代中葉以后，由于三大姓之間的相互攀比，競爭進(jìn)取，促使南屏村步入鼎盛時(shí)期。全村一千多人丁，卻有36眼水井，72條古巷，300多幢明清古民居。且村中至今仍保存有相當(dāng)規(guī)模的宗祠、支祠和家祠，被游客譽(yù)為“中國古祠堂建筑博物館”。南屏祠堂群：南屏最具特色的建筑應(yīng)屬祠堂群?！耙厮着f重宗法，姓各有祠，支分派別，復(fù)為支祠?！蹦掀林两襁€保留著8座祠堂，大多坐落在村前橫店街長約200米的一條中軸線上。其中有屬于全族所有的“宗祠”，也有屬于某一分支所有的“支祠”，還有屬于一家或幾家所有的“家祠”。宗祠規(guī)模宏偉，家祠小巧玲瓏，形成一個(gè)風(fēng)格古

41、雅頗具神秘色彩的祠堂群。位于南屏村心的葉氏宗祠“敘秩堂”，始建于明成化年間，坐東朝西，占地近2000平方米。當(dāng)年大門上端掛有“欽點(diǎn)翰林”、“欽賜翰林”、“欽取知縣”等金字匾額，門聯(lián)為：“石林派衍家聲遠(yuǎn)，武水瀾回氣象新”。大門兩側(cè)有一對用黟縣青石精雕細(xì)刻的石鼓，非常威嚴(yán)。祠堂共由80根粗大的圓柱支撐，分上、中、下三進(jìn)大廳。大廳為享堂，中廳為祀堂，下廳是吹鼓奏樂之地，也可搭臺演戲。南屏村的支祠與家祠，大都因做官、發(fā)財(cái)者而建造。建于明弘治年間的葉奎光堂，是當(dāng)年葉姓祭祀其四世祖葉圭公的會堂，現(xiàn)為縣級重點(diǎn)保護(hù)文物。圭公名文圭，字天瑞，號南屏，明成化二年歲貢，曾任山西太原府嵐縣知縣。李氏支祠是祭祀晚清徽商

42、巨賈李宗眉的。第四節(jié) 屯溪老街與戴震公園屯溪老街坐落在黃山市屯溪區(qū)中心地段，鑲嵌在青山綠水之間。北依風(fēng)景奇絕的黃山，南伴終年如藍(lán)的新安江，被譽(yù)為流動的“清明上河圖”，距今已有數(shù)百年歷史，全長832米，寬58米，是目前中國保存最完整的，具有宋、明、清時(shí)代建筑風(fēng)格的步行商業(yè)街，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2009年6月10日，經(jīng)文化部、國家文物局批準(zhǔn)，屯溪老街和北京市國子監(jiān)街、蘇州平江路等共同當(dāng)選為“中國歷史文化名街”。屯溪老街俗稱老街，位于黃山市府所在地屯溪區(qū)中心。專辟的一段“古代街”上設(shè)有茶樓、酒肆、書場、墨莊，古趣盎然，吸引了眾多的中外游客前來觀光、購物。屯溪老街作為唯一的“國家歷史保護(hù)街區(qū)”，

43、每年吸引了近600萬的國內(nèi)外游客，老街的建筑群不僅延襲了宋代風(fēng)格，同時(shí)也繼承了徽州民居的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，規(guī)劃布局，具有鮮明的徽派建筑特色：白粉墻，小青瓦，鱗次櫛比的馬頭墻，淡雅古樸；建筑內(nèi)雕梁畫棟，徽派建筑磚、石、木三雕特色展現(xiàn)得淋灘盡致。街面建筑大都為前店后坊，前店后倉，前店后住的格局，呈現(xiàn)出江南城鎮(zhèn)古老的風(fēng)姿。屯溪老街要是指1273多米長的屯奚老街及其兩側(cè)街巷，其外包括緊鄰的新安江河面，大約有263商家、3400畝水面，老街面積13萬平方米。老街位于屯溪舊城區(qū)中心，北而背倚華山，南邊溯臨新安江，正所謂位于山之陽、水之陰的風(fēng)水寶地之上，全長832米，寬為5-8米、是中國保存最完整，具有宋、明、

44、清時(shí)代建筑風(fēng)格的步行商業(yè)街。老街的建筑群繼承了徽州民居的建筑傳統(tǒng)風(fēng)格。規(guī)劃布局與建筑形式具有鮮明的徽派建筑風(fēng)格。建筑體積不大，色彩淡雅、古樸，即白粉墻、小青瓦、鱗次櫛比的馬頭墻，構(gòu)成了徽派建筑群整條街道，是我國古代街摘的典型走向作為一個(gè)具有徽派文化內(nèi)涵的歷史街。屯溪老街的資源無疑是一流的，老街不僅保存完整，而且具有一定的規(guī)摸。它也是徽州商業(yè)文化的重要物化象征。除此之外，依托緊鄰黃山的區(qū)位優(yōu)勢，屯溪老街也是黃山下最重要的文化補(bǔ)充產(chǎn)品。屯溪老街起于宋代，明清時(shí)期發(fā)展成為徽州物資集散中心。老街店鋪，密集緊湊，店面、作坊、住宅三位一體，引發(fā)無盡的遐思。人們這樣贊嘆屯溪的美：屯溪美，屯溪美，一半是街，一

45、半是水。屯溪老街街道狹窄幽深，街上的路面是清一色的褐紅色麻石板；街道兩旁鱗次櫛比的店鋪疊致有序，全為磚木結(jié)構(gòu)，粉墻黛瓦；徽商造就的屯溪老街屯溪是古徽州的商業(yè)重鎮(zhèn)，地處屯溪西部的黎陽于公元208年便有縣級建制。悠久的歷史為屯溪留下了包括徽派建筑在內(nèi)的豐厚文化遺產(chǎn)。明代民居的典范之作程氏三宅和一代珠算宗師程大位的故居都在屯溪，它們分別被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級文物保護(hù)單位，一直得到很好的保護(hù)。作為屯溪市重要發(fā)祥地的屯溪老街，是隨著徽商的興起逐漸形成和發(fā)展起來的。元末明初婺源、歙縣商人，為方便土特產(chǎn)和食鹽中轉(zhuǎn)，在率水、橫江和浙江聚匯的三江口附近，建立棧房，屯聚貨物。明代永樂年間，休寧商人程維

46、宗在此基礎(chǔ)上再建新的店鋪，還在店鋪之間建亭閣，供來往行人休息，從此形成了有一定規(guī)模的屯溪街市。明弘治四年（1491年），休寧縣志中就已有“屯溪街”的名目記載，由此可見，屯溪老街的形成距今已有500余年的歷史了。明、清兩朝，徽商崛起，雄震海內(nèi)，屯溪老街憑借地處皖、浙、贛三省交衢，橫江、率水匯合直通錢塘江的有利條件，成為徽州水陸運(yùn)輸?shù)慕煌屑~，獲得迅速發(fā)展。老街在明代成為頗有影響的“一邑總市”、清代發(fā)展成遠(yuǎn)近聞名的“茶務(wù)都會”。到20世紀(jì)三四十年代因戰(zhàn)亂大量人口內(nèi)遷，又發(fā)展成皖南的商阜重鎮(zhèn)，獲得“小上海”的名聲。1949年以來，作為區(qū)域中心城市，屯溪面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，城市規(guī)模迅速擴(kuò)張，現(xiàn)代

47、建筑鱗次櫛比，但屯溪老街得到了很好的保護(hù)，深厚的商貿(mào)文化薪火相傳。獨(dú)具特色的山水城格局屯溪老街依黃山、伴新安江，空間景觀特色依托于城市與自然（山與水）環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。山、城、街、水呈平行的帶狀結(jié)構(gòu)，老街又是城市最活躍的部分。通過3條馬路和18條巷道與山水相溝通，如魚骨式形態(tài)，同時(shí)將山水景觀引入城市和老街。新安江是屯溪的母親河，河水清澈，人們常常在河邊垂釣；華山樹木蔥郁，是人們晨練、游玩的公園。屯溪老街人來人往，一派生機(jī)盎然。屯溪老街古樸典雅的明清風(fēng)貌屯溪老街，是我國保存下來的最完好的一條徽州古街，雖歷經(jīng)天災(zāi)人禍，幾度興衰，仍然保持著明清年代的街市情趣：茶樓酒肆、書場墨莊，匾額旗招、朱閣重檐。馬

48、頭墻鱗次櫛比，石板路意境幽古，店鋪樓參差錯(cuò)落，老字號流光溢彩，保持著她特有的活力。人們漫步在屯溪老街，仿佛領(lǐng)略到了15世紀(jì)中國街市的遺風(fēng)余韻，屯溪老街因此被中外游人譽(yù)為“活動著的清明上河圖”。屯溪老街傳統(tǒng)街區(qū)面積近20公頃，核心保護(hù)區(qū)4公頃，全長1273米，精華 部分853米，寬5至8米。包括1條直街、3條橫街和18條小巷，由不同年代建成的300余幢徽派建筑構(gòu)成的整個(gè)街巷，呈魚骨架形分布，西部狹窄、東部較寬，就像一條巨型的魚，臥于新安江畔。屯溪老街的建筑承襲了徽州特有的建筑風(fēng)格，規(guī)劃布局和建筑形式具有鮮明的徽派建筑特色。整條街的建筑色彩淡雅古樸，結(jié)構(gòu)錯(cuò)落參差，石板街路面，小青瓦，再加上白粉馬頭

49、墻，更增加了街道的層次感。臨街的店鋪一般為兩層，均為磚木結(jié)構(gòu)，以梁柱為骨架，盡管多為不大的單開間，但設(shè)計(jì)構(gòu)思奇巧，門楣上的徽派木雕 中，戲曲人物栩栩如生，民間故事委婉動人，新安山水秀美靈動。門楹和窗欞或方或圓，或棱或扁，花式豐富，形態(tài)各異。伸出楹外的“飛來椅”或“美人靠”，既拓展了店堂內(nèi)有效的空間，方便店家和顧客把玩街景，又平添了店外的外觀層次，使店堂顯得更加恢弘和華麗。從店鋪的內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，有沿街開敞式和內(nèi)天井式，有“前店后坊，前店后戶或前店后倉”，有的二進(jìn)二廂，有的三進(jìn)三廂，四周的走廊連接成天井，寓含“四水歸堂”和“肥水不外流”的斂財(cái)之意。店堂一般都較深，前店?duì)I業(yè)，內(nèi)廂加工或儲存貨物，有的則

50、前店后居或下店上居。臨街的店面是可以靈便裝卸的朱漆木板大排門，早卸晚上。店堂兩楹和貨架上多以字畫點(diǎn)綴，徽商亦儒亦商的高雅情調(diào)表現(xiàn)得淋漓盡致。屯溪老街徽州文化的重要載體著名學(xué)者葉顯恩曾著文稱，原徽州所出現(xiàn)的既有獨(dú)特性，又有典型性，并具有學(xué)術(shù)價(jià)值的各種文化現(xiàn)象的總和，即徽州文化。徽州文化既是地域文化，又是中華正統(tǒng)文化傳承的典范。它集中地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精華。徽州文化的眾多門類在屯溪老街都有很好的表現(xiàn)。街內(nèi)有屯溪老街古建筑群、中共皖南特委舊址、同德仁藥店等重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清代著名思想家、學(xué)者、“乾嘉樸學(xué)”的代表人物戴震，是屯溪隆阜人，他主張“體民之情，遂民之欲”，成為我國早期啟蒙思想的先驅(qū)。位

51、于屯溪老街立新巷1號的戴震紀(jì)念館，是我國唯一一座陳列和收藏戴震學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、生平事跡和研究成果的紀(jì)念館。整條老街店鋪300余家，其中歷史悠久的就有60多家，“同德仁”“茂槐”“老福春”“汲古軒”“藝林閣”“徽寶齋”等老店，都掛有“老字號”牌匾。老街店家主要經(jīng)營文房四寶和土特產(chǎn)品。游客可以購到徽墨、歙硯、徽漆等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品，“祁紅”“屯綠”“黃山毛峰”“太平猴魁”等享譽(yù)中外的名茶，可以品嘗到各種地方糕點(diǎn)小吃，遇上節(jié)日盛典，還可以觀看到豐富多彩的民俗活動。屯溪老街是博大精深的徽州文化的集中展示窗口，以粉墻黛瓦馬頭墻和磚雕、石雕、木雕為主要特征的徽派建筑文化，以同德仁藥店為代表的新安醫(yī)學(xué)文

52、化，以書畫、匾額、楹聯(lián)為代表的新安書畫文化，以老街一樓、老徽館為代表的徽菜文化，以歙硯徽墨為代表的文房四寶文化，以三味茶館等為代表的徽州茶文化，以及以館藏器物和工藝品為代表的民間器物文化，構(gòu)成獨(dú)具特色的文化旅游休閑街區(qū)。屯溪老街還是蜚聲海內(nèi)外的徽州傳統(tǒng)工藝品的加工、制作、展示、銷售中心。慕名而來的各地游客，每天多則五六萬，少則二三萬人。屯溪老街保護(hù)管理的成功典范1979年，中國改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平視察黃山，提出要大力發(fā)展旅游，把黃山的牌子打出去。上世紀(jì)80年代初，在委托清華大學(xué)編制屯溪老街保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，黃山市人民政府制定并頒布了屯溪老街歷史文化保護(hù)區(qū)管理暫行辦法，建立老街專門管理機(jī)構(gòu)，實(shí)

53、施各種保護(hù)措施和優(yōu)惠政策。屯溪老街歷史悠久，歷史上，屯溪是由新安江、橫江、率水三江匯流之地的一個(gè)水埠碼頭發(fā)展起來的。老街的西端即老大橋在橋頭緊連的一段曲尺形街道，原名八家棧，就是老街的發(fā)祥地，也是屯溪的發(fā)祥地。老街的形成和發(fā)展，與宋徽宗移都臨安（即今日的杭州）有著密不可分的聯(lián)系。外出的徽商模仿宋城的建筑風(fēng)格在家鄉(xiāng)大興土木，所以，老街被稱為“宋城”。元末明初，一位名叫程維宗的徽商在屯溪華山腳下新安江畔興造了8間客棧，四所47間房，史稱“八家棧；老街在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來，清朝初期，老街發(fā)展到“鎮(zhèn)長四里”；清末，屯溪茶商崛起，茶號林立，街道從八家棧不斷延伸，形成老街的規(guī)模。如今步入老街，依然宛如到了宋

54、明朝代。街道狹窄幽深，街上的路面是清一色的褐紅色麻石板；街道兩旁鱗次櫛比的店鋪疊致有序，全為磚木結(jié)構(gòu)，粉墻黛瓦；窗欞門楣有磚雕木刻，技藝精湛；屋與屋之間是高高的馬頭墻，構(gòu)成了徽派建筑群體美。整條街道，蜿蜒伸展，首尾不能相望，街深莫測，是我國古代街衢的典型走向。老街境內(nèi)寬窄不一的巷弄，縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成魚骨架狀，交通十分方便。老街的店鋪多為幾進(jìn)，狹窄幽深，但是內(nèi)有天井采光。整個(gè)建筑體現(xiàn)了典型宋明徽派的民居風(fēng)格與特征，所以老街又被稱為“宋街”。屯溪老街起于宋代，明清時(shí)期發(fā)展成為徽州物資集散中心。老街店鋪，密集緊湊，店面、作坊、住宅三位一體，保留古代商家“前店后坊”或“前鋪后戶”的經(jīng)營格局和特色。建筑高僅兩三層，多為木穿榫式結(jié)構(gòu)，石礎(chǔ)、磚砌、馬頭墻、小青瓦、徽派木雕、金字招牌、朱閣重檐、古樸典雅、華麗高潔。老街路面寬5至8米，均用赭色的大塊石條鋪成，雨后紋理清晰，潔凈如畫；人行其上，無喧無擾，空靈悠遠(yuǎn)，儼然回到古時(shí)，引發(fā)無盡的遐思南北朝陳文帝天嘉三年(公元562年)撤犁陽縣入海寧縣(即今休寧縣)，屯溪即為休寧縣首鎮(zhèn)。歷史上屯溪以其水運(yùn)暢通的優(yōu)勢而成為皖南山區(qū)物資集散地和經(jīng)濟(jì)中心，明朝嘉靖二十七年(公元1548年)時(shí)，屯溪已是我國著名茶市之一。