鮑曼的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性社會(huì)理論

1、王雪嬌、彭奇艷、張彬彬 鮑曼的現(xiàn)代性與后鮑曼的現(xiàn)代性與后 現(xiàn)代性社會(huì)理論現(xiàn)代性社會(huì)理論 鮑曼生平及著作簡(jiǎn)介鮑曼生平及著作簡(jiǎn)介 英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、思想家 1925年生于波蘭的一個(gè)貧困猶太家庭，“二戰(zhàn)”期間隨家人 逃往蘇聯(lián)，在蘇聯(lián)接受馬克思主義世界觀，1943年加入蘇 聯(lián)的波蘭軍隊(duì)抗擊德軍；1950年開(kāi)始學(xué)術(shù)生涯，1954年 鮑曼成為母校華沙大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)系的初級(jí)講師； 1967年波蘭反猶運(yùn)動(dòng)中被解除職務(wù)，后離開(kāi)波蘭 1971年在英國(guó)利茲大學(xué)擔(dān)任社會(huì)學(xué)教授，生活逐漸穩(wěn)定下 來(lái)。1990年，在利茲大學(xué)擔(dān)任了20年首席教授的鮑曼退休， 此后一直筆耕不輟，完成了十余部著作 鮑曼理論簡(jiǎn)介鮑曼理論簡(jiǎn)介

2、第一階段：20世紀(jì)70年代至80年代初，著作有：在階級(jí) 和精英之間、社會(huì)主義：積極的烏托邦、論批判 社會(huì)學(xué)等。（關(guān)鍵詞：烏托邦） 第二階段：80年代晚期至90年代初期，著作包括：立法 者與闡釋者：論現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與知識(shí)分子、自 由、現(xiàn)代性與大屠殺、通過(guò)社會(huì)學(xué)去思考、 現(xiàn)代性與矛盾性。（關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性的困境） 第三階段：90年代中期，著作包括：后現(xiàn)代性的通告、 后現(xiàn)代倫理學(xué)、生活在碎片中：論后現(xiàn)代道德、 后現(xiàn)代性極其不滿等。（關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代社會(huì)的來(lái)臨） 鮑曼理論簡(jiǎn)介鮑曼理論簡(jiǎn)介 第四階段：20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期，著作包括：全球 化人類的后果、流動(dòng)的現(xiàn)代性、個(gè)體化的社 會(huì)等。（關(guān)鍵詞：全球化

3、、流動(dòng)的現(xiàn)代性） 鮑曼理論的重點(diǎn)在于后三個(gè)階段，主要圍繞現(xiàn)代性與后現(xiàn) 代性這一核心主題展開(kāi)，總的來(lái)說(shuō)可以概括為一個(gè)反思現(xiàn) 代性肯定后現(xiàn)代性反思后現(xiàn)代性的過(guò)程。 現(xiàn)代性的檢視與反思現(xiàn)代性的檢視與反思-現(xiàn)代性的特征現(xiàn)代性的特征 知識(shí)與權(quán)力共生是現(xiàn)代性的最顯著特征 現(xiàn)代初期兩種趨勢(shì)共同作用的產(chǎn)物，一是新型的國(guó)家權(quán)力 根據(jù)某種秩序模式建構(gòu)管理整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，而是自治性和自 組織性的討論活動(dòng)的確立。 建立秩序是現(xiàn)代性的不懈追求 現(xiàn)代性表達(dá)了社會(huì)管理者將秩序施于自然和社會(huì)之上并由 此克服不確定性的努力。 現(xiàn)代性的檢視與反思現(xiàn)代性的檢視與反思-現(xiàn)代性與大屠殺現(xiàn)代性與大屠殺 大屠殺是一個(gè)典型的現(xiàn)代現(xiàn)象，而并非是

4、屬于德國(guó)或者猶 太民族的一個(gè)特殊標(biāo)記，只有結(jié)合現(xiàn)代性文化傾向和技術(shù) 成就才能理解，大屠殺是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)成就，是科層制 的組織成就，現(xiàn)代文明與大屠殺具有選擇親和性 1、秩序與“秩序的敵人” 追求秩序是現(xiàn)代性的根本特征與不懈追求，現(xiàn)代性的這一 宏大設(shè)計(jì)賦予種族滅絕計(jì)劃以合法性，是大屠殺的重要根源。 對(duì)于秩序的追求使得現(xiàn)代文化成為一種園藝文化，在這種文 化中，猶太人被視為人類的“雜草”、秩序的敵人而遭到清 除。 現(xiàn)代性的檢視與反思現(xiàn)代性的檢視與反思-現(xiàn)代性與大屠殺現(xiàn)代性與大屠殺 2、種族滅絕的現(xiàn)代實(shí)施方法科層制度與組織 科層體系中細(xì)致的勞動(dòng)分工使得科層體系中成員的行為和 結(jié)果拉開(kāi)了距離，成員關(guān)于道德的詞匯是面向上級(jí)的，最終 導(dǎo)致以技術(shù)責(zé)任代替道德責(zé)任 3、合理利用資源與規(guī)則受害者的理性 大屠殺