鮑曼的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性社會理論

1、王雪嬌、彭奇艷、張彬彬 鮑曼的現(xiàn)代性與后鮑曼的現(xiàn)代性與后 現(xiàn)代性社會理論現(xiàn)代性社會理論 鮑曼生平及著作簡介鮑曼生平及著作簡介 英國著名社會學家、思想家 1925年生于波蘭的一個貧困猶太家庭，“二戰(zhàn)”期間隨家人 逃往蘇聯(lián)，在蘇聯(lián)接受馬克思主義世界觀，1943年加入蘇 聯(lián)的波蘭軍隊抗擊德軍；1950年開始學術生涯，1954年 鮑曼成為母校華沙大學哲學與社會科學系的初級講師； 1967年波蘭反猶運動中被解除職務，后離開波蘭 1971年在英國利茲大學擔任社會學教授，生活逐漸穩(wěn)定下 來。1990年，在利茲大學擔任了20年首席教授的鮑曼退休， 此后一直筆耕不輟，完成了十余部著作 鮑曼理論簡介鮑曼理論簡介

2、第一階段：20世紀70年代至80年代初，著作有：在階級 和精英之間、社會主義：積極的烏托邦、論批判 社會學等。（關鍵詞：烏托邦） 第二階段：80年代晚期至90年代初期，著作包括：立法 者與闡釋者：論現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與知識分子、自 由、現(xiàn)代性與大屠殺、通過社會學去思考、 現(xiàn)代性與矛盾性。（關鍵詞：現(xiàn)代性的困境） 第三階段：90年代中期，著作包括：后現(xiàn)代性的通告、 后現(xiàn)代倫理學、生活在碎片中：論后現(xiàn)代道德、 后現(xiàn)代性極其不滿等。（關鍵詞：后現(xiàn)代社會的來臨） 鮑曼理論簡介鮑曼理論簡介 第四階段：20世紀末期至21世紀初期，著作包括：全球 化人類的后果、流動的現(xiàn)代性、個體化的社 會等。（關鍵詞：全球化

3、、流動的現(xiàn)代性） 鮑曼理論的重點在于后三個階段，主要圍繞現(xiàn)代性與后現(xiàn) 代性這一核心主題展開，總的來說可以概括為一個反思現(xiàn) 代性肯定后現(xiàn)代性反思后現(xiàn)代性的過程。 現(xiàn)代性的檢視與反思現(xiàn)代性的檢視與反思-現(xiàn)代性的特征現(xiàn)代性的特征 知識與權力共生是現(xiàn)代性的最顯著特征 現(xiàn)代初期兩種趨勢共同作用的產物，一是新型的國家權力 根據(jù)某種秩序模式建構管理整個社會系統(tǒng)，而是自治性和自 組織性的討論活動的確立。 建立秩序是現(xiàn)代性的不懈追求 現(xiàn)代性表達了社會管理者將秩序施于自然和社會之上并由 此克服不確定性的努力。 現(xiàn)代性的檢視與反思現(xiàn)代性的檢視與反思-現(xiàn)代性與大屠殺現(xiàn)代性與大屠殺 大屠殺是一個典型的現(xiàn)代現(xiàn)象，而并非是

4、屬于德國或者猶 太民族的一個特殊標記，只有結合現(xiàn)代性文化傾向和技術 成就才能理解，大屠殺是工業(yè)社會的技術成就，是科層制 的組織成就，現(xiàn)代文明與大屠殺具有選擇親和性 1、秩序與“秩序的敵人” 追求秩序是現(xiàn)代性的根本特征與不懈追求，現(xiàn)代性的這一 宏大設計賦予種族滅絕計劃以合法性，是大屠殺的重要根源。 對于秩序的追求使得現(xiàn)代文化成為一種園藝文化，在這種文 化中，猶太人被視為人類的“雜草”、秩序的敵人而遭到清 除。 現(xiàn)代性的檢視與反思現(xiàn)代性的檢視與反思-現(xiàn)代性與大屠殺現(xiàn)代性與大屠殺 2、種族滅絕的現(xiàn)代實施方法科層制度與組織 科層體系中細致的勞動分工使得科層體系中成員的行為和 結果拉開了距離，成員關于道德的詞匯是面向上級的，最終 導致以技術責任代替道德責任 3、合理利用資源與規(guī)則受害者的理性 大屠殺