2021年法律碩士聯(lián)考法制史筆記（一）

1、XX年法律碩士聯(lián)考法制史筆記（一） 西周 1、質(zhì)劑 質(zhì)，是買(mǎi)賣(mài)奴隸、牛馬所使用的較長(zhǎng)的契券 劑，是買(mǎi)賣(mài)兵器、珍異之物所使用的較短的契券 2、六禮 “六禮”是西周禮制所規(guī)定的婚姻成立的六道程序，即：納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎。納采，是男家請(qǐng)媒人到女家提親，獲準(zhǔn)后備彩禮前去求婚；問(wèn)名，是男家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字、生辰，卜于宗廟，請(qǐng)示吉兇；納吉，是男家卜得吉兆后通知女家，決定訂婚；納征，又稱(chēng)納幣，是男家送聘禮到女家；請(qǐng)期，是男家擇定吉日為婚期，商請(qǐng)女家同意；親迎，是新郎至女家迎娶。至此，“六禮”完畢，婚姻成立，西周的“六禮”對(duì)后世影響極大。 3、七出、三不去 “七出三不去”是西周在解除婚姻方面

2、一套完整的制度?！捌叱觥庇址Q(chēng)“七去”，是西周男子可以休妻的七項(xiàng)條件，即：不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。但有以下三種情況之一，丈夫不得休棄妻子：有所娶無(wú)所歸（無(wú)娘家可歸的），不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年的），不去；前貧賤后富貴，不去。 4、五聽(tīng) “五聽(tīng)”是西周時(shí)期審理案件的方法，即：辭聽(tīng)，聽(tīng)當(dāng)事人的陳述，理屈則言語(yǔ)錯(cuò)亂；色聽(tīng)，觀察當(dāng)事人的表情，如理虧就會(huì)面紅耳赤；氣聽(tīng)，聽(tīng)當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸，如無(wú)理就會(huì)緊張的喘息；耳聽(tīng)，審查當(dāng)事人的聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)，如無(wú)理就會(huì)緊張的聽(tīng)不清話；目聽(tīng)，觀察當(dāng)事人的眼睛，無(wú)理就會(huì)失神。 5、五禮 即：吉禮（祭祀之禮）、兇禮（喪葬之

3、禮）、軍禮（行兵仗之禮）、賓禮（迎賓待客之禮）、嘉禮（冠婚之禮） 6、五過(guò) 是西周時(shí)有關(guān)法官責(zé)任的法律規(guī)定，具體內(nèi)容是：惟官，畏權(quán)勢(shì)而枉法；惟反，報(bào)私怨而枉法；惟內(nèi)，為 _裙帶而徇私；惟貨，貪贓受賄而枉法；惟來(lái)，受私人請(qǐng)托而枉法。凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。 7、“三刺”制度 西周凡遇重大疑難案件，應(yīng)先交群臣討論，群臣不能決斷時(shí)，再交官吏們討論，還不能決斷的，交給所有國(guó)人商討決定。 8、圜土 土筑成的圓形的監(jiān)獄，或在地上圍起圓墻構(gòu)成，或者在地下挖成的圓形的大牢。 春秋戰(zhàn)國(guó) 1、 竹刑公元前530年，鄧析綜合當(dāng)時(shí)鄭國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書(shū)，刻在竹簡(jiǎn)上，稱(chēng)為“竹刑”。鄧析的“竹刑”屬于私人

4、著作，并無(wú)法律效力，后經(jīng)執(zhí)政者接受，才成為正式法律。 2、法經(jīng) 法經(jīng)是春秋末期李悝制定的中國(guó)封建社會(huì)的第一部系統(tǒng)的法典。法經(jīng)有六篇：盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法。李悝認(rèn)為，“王者之政莫急于盜賊”，因此將盜法、賊法列于篇首。從整體上看，法經(jīng)是一部“諸法合體”而以刑為主的法典。 盜法是涉及公私財(cái)產(chǎn)受到侵犯的法律；賊法是有關(guān)危及 _穩(wěn)定和人身安全的法律；囚法是有關(guān)審判、斷獄的法律；捕法是有關(guān)追捕罪犯的法律；雜法是有關(guān)處罰狡詐、越城、賭博、貪污、 _等行為的法律；具法是規(guī)定定罪量刑的通例與原則的法律，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分。其他五篇為“罪名之制”，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則部分。 3、法經(jīng)的歷史

5、地位 （1）法經(jīng)初步確立了封建法典的體例和基本原則，是中國(guó)古代第一部比較系統(tǒng)的封建法典，標(biāo)志著中國(guó)古代的立法技術(shù)已開(kāi)始走向成熟，成為后世立法的濫觴。 （2）法經(jīng)的出現(xiàn)有利于司法的統(tǒng)一，便于司法官準(zhǔn)確適用法律和定罪量刑。 （3）法經(jīng)的出現(xiàn)有利于立法的系統(tǒng)化，使立法活動(dòng)在兼顧歷史沿革和橫向 _的科學(xué)環(huán)境中進(jìn)行，避免重復(fù)和抵牾。 （4）將實(shí)體法和程序法大致區(qū)分開(kāi)來(lái)，有利于按客觀規(guī)律指導(dǎo)法律實(shí)踐活動(dòng) （5）法經(jīng)的出現(xiàn)，有利于法律文獻(xiàn)的、修訂、解釋和研究 4、商鞅變法的主要內(nèi)容 主要經(jīng)過(guò)兩次變法： 第一次開(kāi)始于公元前359年，主要內(nèi)容是：（1）以法經(jīng)為藍(lán)本，結(jié)合秦國(guó)的具體情況加以修訂、擴(kuò)充，制定了秦律，

6、并制定了連坐法，頒行秦國(guó)，勵(lì)行法治（2）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，禁止私斗，取消世卿世祿及一切特權(quán)（3）獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商 第二次變法開(kāi)始于公元前350年，主要內(nèi)容是：（1）廢除井田制，確立封建土地私有制（2）普遍推行縣制，縣令、縣丞等地方官由國(guó)君直接任免，集權(quán) _，并統(tǒng)一度量衡制度（3）按戶(hù)口征收軍賦，以利開(kāi)墾荒地和增加賦稅收入 秦 1、 法律答問(wèn) 法律答問(wèn)是秦代的主要法律形式之一，是朝廷和地方主管法律的官員對(duì)律令所做的權(quán)威性解釋?zhuān)鼈兣c法律條文一樣具有普遍約束力。 2、廷行事 廷行事實(shí)秦代的主要法律形式之一?！巴⑿惺隆奔磁邪赋衫梢宰鳛榉梢罁?jù)。 3、 公室告 是指控告主體對(duì)其家庭以外的人所犯的殺傷人、

7、偷竊財(cái)物之類(lèi)的行為所提出的控告。 4、 非公室告 是指控告主體對(duì)其家庭內(nèi)部的犯罪行為向官府提出的控告，對(duì)此種控告，官府不予受理。 5、 上計(jì) “上計(jì)”的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的情況，一般由縣及相當(dāng)于縣級(jí)的都官向 _有關(guān)部門(mén)進(jìn)行書(shū)面匯報(bào)。 _有關(guān)部門(mén)在對(duì)其內(nèi)容核實(shí)后決定有關(guān)官吏的獎(jiǎng)懲。 6、 秦代的刑法原則 （1）區(qū)分故意（端）與過(guò)失（不端）（2）區(qū)分有無(wú)犯罪意識(shí)（3）自首從輕（4）規(guī)定刑罰時(shí)效（5）共犯加重（6）合并論罪（7）實(shí)行連坐（8）誣告反坐（9）規(guī)定刑事責(zé)任年齡 7、 爰書(shū) 是秦代司法機(jī)構(gòu)的審訊記錄和在此基礎(chǔ)上出來(lái)的案情報(bào)告。 漢 1、 比 比即可以用來(lái)比照斷案的典型案例，也叫“決事比

8、”。比能補(bǔ)律令之不足，“凡律無(wú)條，取比類(lèi)以決之”。漢代廣泛采用判例斷案，比的數(shù)量很多，到漢武帝時(shí)，僅死罪決事比就有一萬(wàn)三千四百七十二事。比對(duì)于維護(hù)封建統(tǒng)治具有靈活性，但也為司法官吏破壞法制提供了方便條件。 2、 春秋決獄 是指在審判案件時(shí)，如果法律無(wú)明文規(guī)定，則以儒家經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)，其首創(chuàng)者為董仲舒，基本精神是“本其事而原其志；志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕”，即根據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)邪惡者即便犯罪未遂也不免刑責(zé)；首惡者從重懲治；主觀上無(wú)惡念者從輕處理。這里強(qiáng)調(diào)審斷時(shí)應(yīng)重視行為人的主觀動(dòng)機(jī)，在考察動(dòng)機(jī)的同時(shí)，還要根據(jù)事實(shí)，分別首犯、從犯和已遂未遂。在法律繁瑣而又

9、不完備的當(dāng)時(shí)及此后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，以春秋經(jīng)義決獄不失為司法原則的發(fā)展和審判上的一種積極的補(bǔ)充。但是，如果以主觀動(dòng)機(jī)的“心、志”的善惡，判斷有罪無(wú)罪或罪輕罪重，也往往成為司法官吏主觀臆斷和陷害無(wú)辜的口實(shí)，所謂“論心定罪，志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”。可見(jiàn)，春秋決獄在運(yùn)作中容易產(chǎn)生流弊，在某種程度上為“擅斷論”提供了不實(shí)的依據(jù)。 3、 秋冬行刑 漢代對(duì)死刑的執(zhí)行，實(shí)行“秋冬行刑”的制度。漢代 _根據(jù)“天人感應(yīng)”理論，規(guī)定春夏不執(zhí)行死刑。除謀反大逆“決不待時(shí)”以外，一般死刑犯須在秋天霜降以后，冬天以前執(zhí)行。因?yàn)檫@時(shí)“天地始肅”，殺氣已至，便可以“申嚴(yán)百刑”，以示所謂“順天行誅”。秋冬行刑制度

10、，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，唐律規(guī)定“立春后不決死刑”。明清律中的“朝審”“秋審”制度亦可淵源于此。 4、 錄囚 所謂“錄囚”，是指上級(jí)司法機(jī)關(guān)對(duì)在押囚犯的復(fù)核審錄，以檢查下級(jí)司法機(jī)關(guān)對(duì)案件的審理是否有失公正，并糾正冤假錯(cuò)案。漢代錄囚有皇帝錄囚、刺史錄囚及郡守錄囚。關(guān)于皇帝錄囚，此事始于東漢明帝時(shí)期。刺史錄囚，指朝廷派往地方的刺史從事錄囚活動(dòng)，以 _冤獄。刺史之制始于漢武帝時(shí)，按規(guī)定，刺史于每年秋冬季節(jié)到郡國(guó)巡察，成為“行部”。刺史行部的主要任務(wù)是“省察治狀”，這當(dāng)然包括審核獄訟情況，東漢時(shí)仍沿襲此制。總而言之，兩漢時(shí)期，通過(guò)皇帝、刺史及郡守的錄囚活動(dòng)，使一些冤假錯(cuò)案得到了 _，也有利于提高地方司

11、法官明法慎刑的自覺(jué)性，從而使當(dāng)時(shí)的司法狀況得到一定程度的改良，并對(duì)后世司法實(shí)踐產(chǎn)生了積極的影響。 5、 詣闕上書(shū) 在漢代，一般應(yīng)按照司法管轄逐級(jí)告劾，但蒙受冤獄，也可越級(jí)上書(shū) _司法機(jī)關(guān)申冤，這叫“詣闕上書(shū)”。出現(xiàn)“詣闕上書(shū)”的行為，一是因?yàn)榈胤剿痉C(jī)關(guān)判案不公，造成冤獄，受害者不得不詣闕上書(shū)；二是因?yàn)榈胤剿痉ü倮艋ハ嗤普?，不?fù)責(zé)任，使受害者冤苦無(wú)訴，不得不越級(jí)上告；三是因?yàn)楸桓?_高位重或者案情重大，使受害人或知情人不得不越級(jí)上訴。詣闕上書(shū)這一制度的確立，對(duì)糾正地方司法不公，減少冤假錯(cuò)案，緩和 _等是有一定的積極意義的。 6、 鞫獄 “鞫獄”即進(jìn)行審訊和判決。漢代司法官在審理案件時(shí)注重收集證

12、據(jù)，除收集書(shū)證、物證、證人證言以外，還重視收集被告人的口供，而收集口供往往搞刑訊 _。經(jīng)審訊獲取口供后，三日后再次審訊，目的是看此次供詞與上次是否有出入，從而使受審者有更正供詞的機(jī)會(huì)。然后，對(duì)被告宣判。司法官對(duì)被告宣讀判詞，這叫“讀鞫”。若被告對(duì)判決不服，請(qǐng)求復(fù)審，這叫“乞鞫”。 7、 覆案 “覆案”又稱(chēng)“覆治”、“覆考”，或單稱(chēng)“覆”，均指復(fù)審案件而言。覆案乃秦制，漢代承襲了這一制度。秦漢推行此種制度的目的，在于改正已判決的冤假錯(cuò)案，防止徇私枉法、司法專(zhuān)橫的 _現(xiàn)象的出現(xiàn)。漢代的 _機(jī)關(guān)在接到不服判決的上書(shū)后，往往成立專(zhuān)案組對(duì)該案進(jìn)行復(fù)審。另外，朝廷還經(jīng)常特派使者巡行地方，其主要職責(zé)便是“平

13、冤獄”，即通過(guò)使者復(fù)審案件來(lái) _冤獄?！案舶浮敝贫葘?duì)整頓當(dāng)時(shí)的司法秩序還是能起一定積極作用的，故可稱(chēng)是一種善制。 8、 先請(qǐng) 兩漢時(shí)期，多次頒布貴族官員有罪“先請(qǐng)”的詔令，規(guī)定公候及其嗣子和官員三百石以上者在法律上皆享受有罪“先請(qǐng)”的特權(quán)，凡經(jīng)上請(qǐng)，一般都可以減刑或免刑。先請(qǐng)制度確立于西漢，并為后世封建帝王所沿襲。它體現(xiàn)了儒家思想中“親親”原則的要求，也是“刑不上大夫”刑罰原則的體現(xiàn)。 9、 _相隱 指在直系三代血親和夫妻之間，除謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，而且減免刑罰。最早提出這一原則的是孔子。他主張“父為子隱，子為父隱”。漢代儒家思想定為一尊后， _相隱便成為漢律中定罪量刑的一項(xiàng)原

14、則。根據(jù)這一原則，卑幼首匿尊長(zhǎng)，不負(fù)刑事責(zé)任；尊親長(zhǎng)首匿卑幼，除死罪上請(qǐng)減免外，其他也不負(fù)刑事責(zé)任。這一原則為此后封建法典所繼承。 10、乞鞫 乞鞫是漢代復(fù)審制度，漢律有“有故乞鞫”的規(guī)定，就是說(shuō)對(duì)原司法機(jī)關(guān)的判決不服，允許當(dāng)事人上書(shū)，向上級(jí)司法機(jī)關(guān)請(qǐng)求復(fù)審。復(fù)審期限是三個(gè)月，過(guò)了三個(gè)月，便不得請(qǐng)求復(fù)審。漢律關(guān)于乞鞫的規(guī)定，是漢代 _出于“慎刑”考慮，并企圖緩和階級(jí)矛盾，同時(shí)通過(guò)這項(xiàng)制度，對(duì)司法官吏執(zhí)行法律的情況能起到檢查的作用。 11、六條問(wèn)事 漢武帝為刺史監(jiān)察地方而制定的監(jiān)察法規(guī)，是刺史用以行使監(jiān)察權(quán)的依據(jù)?！傲鶙l”的內(nèi)容是：“一條，強(qiáng)宗豪右，田宅逾制；二條，二千石不奉詔書(shū)；三條，二千石不

15、恤疑獄；四條，二千石選署不平；五條，二千石恃怙榮勢(shì)，請(qǐng)托所監(jiān)；六條，二千石違公下比，阿附豪強(qiáng)?！逼渲幸粭l規(guī)定監(jiān)察強(qiáng)宗豪右，五條規(guī)定監(jiān)察郡國(guó)守相。主要是防止地方豪強(qiáng)與郡國(guó)守相相勾結(jié)，形成地方割據(jù)勢(shì)力，威脅 _集權(quán)統(tǒng)治。 12、漢代的主要法律形式及其相互關(guān)系 漢代的主要法律形式是律、令、比、春秋經(jīng)及法律注釋著作?！奥伞笔菄?guó)家的常規(guī)法典，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和普遍的適用性：“令”是皇帝隨時(shí)頒布的詔令，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和靈活性。“令”的法律效力高于“律”，它可以代替、更改甚至取消“律”的有關(guān)規(guī)定，也可以彌補(bǔ)“律”的不足。“比”是指典型的案例，在律無(wú)正條的情況下，采用可以比照判決的典型案例進(jìn)行司法審判，它也

16、是較“律”更為靈活的一種法律形式。法律注釋著作是對(duì)“律”的一種解釋?zhuān)褂嘘P(guān)律文合乎儒家的道德精神，通常這種解釋之作在得到皇帝認(rèn)可后才具有法律效力。春秋經(jīng)是漢代的“憲法”，具有凌駕于各種法律之上的最高法律效力。漢代的“科”只不過(guò)是寓于律、令、比中的事條項(xiàng)目，而不是一種 _的法律形式。真正作為 _法律形式的“科”，是在三國(guó)曹魏時(shí)出現(xiàn)的。 13、西漢刑制 _的主要內(nèi)容 漢文帝適應(yīng)形勢(shì)的需要，于公元前167年下詔廢肉刑，進(jìn)行刑制 _。具體是：把黥（臉上刻墨并服無(wú)期刑）改為髡鉗城旦（有期刑附加頭發(fā)剃光脖子上套鐵圈），把（割鼻子并服無(wú)期刑）改為笞三百（有期徒刑附加打三百板子），把斬左趾（斬去左腳并服無(wú)期刑

17、）改為笞五百（有期徒刑附加打五百板子），把斬右趾（斬去右腳并服無(wú)期刑）改為棄市（死刑）。這樣傳統(tǒng)的墨、剕等刑罰制度至此發(fā)生了一定的變化。但與此同時(shí)也產(chǎn)生了新的問(wèn)題，即把斬右趾改為棄市，實(shí)是擴(kuò)大了死刑的范圍，另外以笞刑代替刑、斬左趾刑，結(jié)果導(dǎo)致受刑者多被打死。景帝即位后，在文帝的基礎(chǔ)上對(duì)肉刑制度作進(jìn)一步 _，曾兩次下詔減少笞數(shù)，第一次是把笞五百改為笞三百，笞三百改為笞二百；第二次把笞三百改為笞二百，笞二百改為笞一百，并頒布菙令，規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹節(jié)，以及行刑不得換人等等。這樣減輕了笞刑對(duì)身體的傷害程度，也減少了受笞刑而死者的數(shù)量。漢文帝刑制 _的另外一項(xiàng)內(nèi)容就是明確規(guī)定了刑期，以前

18、的刑罰均為無(wú)期刑， _帝 _，無(wú)期刑終于變?yōu)橛衅谛獭４送?，文帝還廢除了收孥相坐律令以及誹謗罪等。總之，西漢文景帝的刑罰 _在中國(guó)法制史上具有比較重大的意義，它使刑罰從野蠻走向相對(duì)文明，而且在一定程度上保護(hù)了勞動(dòng)力，從而有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。另外，刑罰 _還為后來(lái)確定封建制五刑打下了基礎(chǔ)。 三國(guó)兩晉南北朝 1、 八議 所謂“八議”是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)無(wú)權(quán)審判，必須奏請(qǐng)皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是：議親，指皇親國(guó)戚；議故，指皇帝的故舊；議賢，指依封建標(biāo)準(zhǔn)德高望重的人；議能，指統(tǒng)治才能出眾的人；議功，指對(duì)封建國(guó)家有大功勛者；議貴，指上層貴族官

19、僚；議勤，指為國(guó)家服務(wù)勤勞有大貢獻(xiàn)的人；議賓，指前朝的貴族及其后代。 “八議”制度源于西周的“八辟”，是“刑不上大夫”的禮制原則再刑罰適用上的具體體現(xiàn)。魏明帝制定“新律”時(shí)，首次正式把“八議”寫(xiě)入法典之中，使封建貴族官僚的司法特權(quán)得到公開(kāi)的、明確的、嚴(yán)格的保護(hù)。從此時(shí)起至明清，“八議”成為后世歷代法典中的一項(xiàng)重要制度，歷經(jīng)一千六百余年而相沿不改。 2、 官當(dāng) 所謂“官當(dāng)”是法律允許貴族官僚用官品和爵位抵擋徒流罪的一項(xiàng)法律制度，是封建等級(jí)特權(quán)原則在法律中的又一具體體現(xiàn)?！肮佼?dāng)”作為一項(xiàng)制度正式形成于南北朝時(shí)期的北魏和南陳。從“八議”到“官當(dāng)”，能夠享受減免刑罰特權(quán)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，而“官當(dāng)”后的

20、損失則被控制在最低限度內(nèi)?！肮佼?dāng)”制度明確細(xì)致、便于在實(shí)踐中掌握實(shí)施，是對(duì)“八議”以外一般官吏的特殊保護(hù)，而“官當(dāng)”與贖刑的結(jié)合，則使這種保護(hù)更加嚴(yán)密。在這一時(shí)期，由于 _顯爵幾乎被世族貴族大地主所壟斷，因此，“官當(dāng)”成為保護(hù)犯罪的貴族官僚地主逃脫刑罰制裁的手段?！肮佼?dāng)”制度確立以后，隋唐宋的封建法典均予以沿用。明清法律中雖未明確規(guī)定“官當(dāng)”之制，卻代之以罰俸、革職等一系列制度，以繼續(xù)維護(hù)封建官僚的等級(jí)特權(quán)。 3、重罪十條 “重罪十條”是北齊律中規(guī)定的對(duì)十種最嚴(yán)重的犯罪予以嚴(yán)厲制裁的制度。北齊 _在總結(jié)歷代封建立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為危害國(guó)家根本利益和統(tǒng)治秩序最嚴(yán)重的犯罪集中概括為十種

21、，稱(chēng)為“重罪十條”，置于法典的首篇名例律中，作為封建法律重點(diǎn)打擊的對(duì)象。這十種犯罪是：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂?！狈复耸畻l者，不僅要處以最嚴(yán)厲的刑罰，而且不得適用“八議”和贖刑的有關(guān)規(guī)定。 從“重罪十條”的內(nèi)容看，主要包含兩大罪行：一類(lèi)是嚴(yán)重危害皇帝的人身安全、個(gè)人尊嚴(yán)及威脅統(tǒng)治秩序的犯罪行為，另一類(lèi)是嚴(yán)重違背封建倫理道德和社會(huì)秩序的犯罪行為。把這兩類(lèi)行為列為重罪予以嚴(yán)懲，目的在于維護(hù)封建王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治和封建的倫理道德、家族制度以及與之相應(yīng)的社會(huì)秩序。 “重罪十條”自北齊確立以后，對(duì)后世封建立法影響極其深遠(yuǎn)。隋唐律在此基礎(chǔ)

22、上發(fā)展為“十惡”定制，并為宋元明清歷代所承襲。 4、準(zhǔn)五服以制罪 “五服”制度是中國(guó)禮治中為死去的 _服喪的制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的 _間，服喪的服制不同，據(jù)此把 _分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。 西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“準(zhǔn)五服以制罪”原則，它不僅適用于 _間相互侵犯、傷害的情形，也用于確定贍養(yǎng)、繼承等民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系。 “五服制罪”的原則實(shí)質(zhì)上是“同罪異罰”的原則在家族范圍內(nèi)體現(xiàn)，它在刑法方面的適用原則是： _相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)

23、系越親，處罰越輕。 _ _，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重； _相盜，處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。在民事方面，如財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時(shí)有犯，則關(guān)系越親，處罰越輕。 “五服”制罪原則的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結(jié)合在一起，是自漢代開(kāi)“禮律融合”之先河以來(lái)封建法律儒家化的又一次重大發(fā)展，它不僅體現(xiàn)了晉律“禮律并重”的特點(diǎn)，也是中國(guó)封建法律倫理法特征的集中表現(xiàn)。自西晉定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分，并在實(shí)踐中不斷的充實(shí)與完善。 5、“登聞鼓” 晉武帝始設(shè)登聞鼓，懸于朝堂或都城內(nèi)，百姓可擊鼓鳴冤，有司聞聲錄狀上奏，這就是所謂“登聞鼓”直訴制度，即冤枉者不服判決，可以不

24、受訴訟審級(jí)的限制，直接訴冤于皇帝或欽差大臣。這種制度彌補(bǔ)了絕對(duì)禁止越訴的不足，加強(qiáng)了自上而下的司法監(jiān)督，客觀上有利于百姓冤情上達(dá)。這一制度自建立后，后世各封建王朝歷代相承。 6、曹魏新律的主要特點(diǎn) 首先，在法典體例，把漢律中規(guī)定刑罰種類(lèi)和刑法原則的“具律”改為“刑名”，并置于全律之首，改變了過(guò)去具有總則性質(zhì)的內(nèi)容既不在始又不在終，“非篇章之義”的狀況，使法典的體例更為科學(xué)合理，被后來(lái)歷代封建法典所沿用，這是我國(guó)古代法典編纂史上的一次重大進(jìn)步。 其次，在內(nèi)容上，在漢代九章律的基礎(chǔ)上又增加了詐偽、斷獄等九篇，并調(diào)整了法典中與篇目不統(tǒng)一的內(nèi)容，使法典的內(nèi)容更豐富，結(jié)構(gòu)更合理。 再次，首次將“八議”制

25、度明確寫(xiě)入法典，使封建貴族的等級(jí)特權(quán)進(jìn)一步制度化、法律化。 此外，還改訂了刑罰制度，減輕了某些刑罰。總之，魏律在法典體例和內(nèi)容上所作的 _與創(chuàng)新，對(duì)于后世歷代封建法典的制定都具有重要影響。 7、晉律的主要特點(diǎn) 首先，體例更嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)更合理。晉律將魏律的“刑名”分為“刑名”“法例”兩篇，仍置于篇首，同時(shí)，對(duì)篇章的設(shè)置進(jìn)行了調(diào)整，使其更加合理完善。 其次，內(nèi)容上進(jìn)一步納禮入律，“禮律并重”成為其突出特色。第一次將“五服制”引入法典，這就是所謂“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”。 再次，文字簡(jiǎn)約，法律概念進(jìn)一步規(guī)范化。據(jù)記載，晉律共 _篇，620條，27657字，體現(xiàn)了以漢魏律為基礎(chǔ)“蠲其苛穢，存其清約”的立法原則。同時(shí)，由于有律學(xué)家張斐、杜預(yù)的注解，晉律從整體上看，比以往的法典更加規(guī)范和科學(xué)