被人尊重的需要

1、.在德育工作實(shí)效性面臨挑戰(zhàn)的今天，我們認(rèn)識(shí)到被人尊重的需要，只有努力尋求德育的基礎(chǔ)，尋找傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德的結(jié)合點(diǎn)才能使道德教育真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。 某教師一行在瑞典訪問(wèn)。一天他們?cè)诼飞蠁?wèn)路，得到一位瑞典人的熱心指點(diǎn)。待那人走后，一位一直等在旁邊的路人告訴他們：“我聽(tīng)到他告訴你們的路錯(cuò)了，但為了尊重他的好意，我等他走了才告訴你們正確的路”。那一晚老侯失眠了，尊重，擊中了他。他在想：為什么不能把我們的孩子培養(yǎng)成這樣？為什么在我們的生活中有那么多不尊重別人和得不到別人尊重的現(xiàn)象？尊重，能不能成為傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德的結(jié)合點(diǎn)？“尊重”，指尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在

2、自己發(fā)展中的主體地位。一句話，就是把人所賦有的權(quán)利和責(zé)任還給人自身。 尊重是人類各民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的基本倫理理念或“最起碼的道德共識(shí)”。這種基本的倫理理念或“最起碼的道德共識(shí)”是傳統(tǒng)美德的最基本的部分。而又是現(xiàn)在普遍缺乏的一種道德?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到今天，道德的關(guān)系體現(xiàn)了平等。沒(méi)有尊重，就沒(méi)有平等，孩子盡管依附于師長(zhǎng)，但也有被人尊重的需要。一旦需要得以滿足，就會(huì)有力量，就會(huì)前進(jìn)，就能發(fā)展。從教育學(xué)講，尊重也是教育的重要原則。人的第一本性，就是要生存要發(fā)展。因此，尊重人格，尊重個(gè)人的發(fā)展應(yīng)該是教育的基礎(chǔ)，也是一個(gè)文明社會(huì)的道德基礎(chǔ)。 尊重教育包涵一下五個(gè)方面的內(nèi)容： 1.“尊重自己”強(qiáng)調(diào)“自

3、立”。自尊是一個(gè)人靈魂中偉大的杠桿。人雖然有年齡、性別、體貌的差別，但人有一個(gè)相同點(diǎn)，就是都希望獲得尊重。人首先要尊重自己，才能尊重他人和社會(huì)，也才能獲得外界對(duì)自己的尊重。 認(rèn)識(shí)自己。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我要到哪里去？在“尊重自己”教育活動(dòng)中，學(xué)校普遍開(kāi)展的一次活動(dòng)是“我是怎樣來(lái)到人間的”。教育實(shí)踐活動(dòng)為兩代人的溝通創(chuàng)設(shè)了平等對(duì)話的環(huán)境，學(xué)生、家長(zhǎng)和老師在一起，共同感受生命，體驗(yàn)生命。 “接納自己”。由于受遺傳和后天環(huán)境、條件的影響，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與不足。接納自己，首先要承認(rèn)并尊重現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)中的我，還要善待自己。 “維護(hù)自己”。每個(gè)人的基本權(quán)利都應(yīng)受到尊重，每個(gè)人都有權(quán)利捍衛(wèi)自己的人

4、格尊嚴(yán)。人格是自己的脊梁，尊嚴(yán)能使人高尚起來(lái)，人格尊嚴(yán)是人的第二次生命。 “發(fā)展自己”。發(fā)展要靠自己。促進(jìn)自我意識(shí)的發(fā)展。每個(gè)人都可以是一盞燈，自己點(diǎn)亮自己。于是，他們開(kāi)展了“我的選擇”的教育活動(dòng)，我們面對(duì)發(fā)生在身邊的大大小小的事情進(jìn)行認(rèn)真思考，自己解決自己的問(wèn)題。“我的選擇”一下子拉近了教育和學(xué)生自身的關(guān)系。 2、“尊重他人”強(qiáng)調(diào)“平等”。尊重他人，并不是失去自己。是基于平等，在彰顯個(gè)性基礎(chǔ)上的對(duì)他人的人格尊嚴(yán)的尊重，實(shí)際上是“開(kāi)放的我”、“自立的我”的延伸?！白鹬厮恕钡慕逃齼?nèi)容是：平等待人、誠(chéng)實(shí)守信、善于助人，不窺探、干涉他人隱私，寬容大度等。 3.“尊重社會(huì)”強(qiáng)調(diào)“規(guī)則”。人的權(quán)利和義

5、務(wù)最起碼的體現(xiàn)就是樹(shù)立規(guī)則意識(shí)。社會(huì)是人和人發(fā)生關(guān)系的場(chǎng)所，人們?yōu)榱烁玫纳睿枰贫ê妥袷毓餐囊?guī)則。遵守規(guī)則是尊重社會(huì)的底線，因?yàn)檫@是法制社會(huì)的基準(zhǔn)。權(quán)利和責(zé)任意識(shí)是尊重社會(huì)的根本內(nèi)容，沒(méi)有不承擔(dān)責(zé)任的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的責(zé)任。在課題研究中力求將二者在每一個(gè)學(xué)生身上有機(jī)地、充分地統(tǒng)一起來(lái)，在增強(qiáng)其權(quán)利意識(shí)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)要遵守社會(huì)群體所認(rèn)同的道德規(guī)范?！白鹬厣鐣?huì)”的教育內(nèi)容是：遵守規(guī)則、維護(hù)權(quán)利、承擔(dān)責(zé)任。 4.“尊重自然”強(qiáng)調(diào)“和諧”。拓展道德教育的內(nèi)容，把生態(tài)道德教育放到重要位置。課題研究將保護(hù)、愛(ài)護(hù)環(huán)境和學(xué)生自身文明修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，提高學(xué)生的文明素質(zhì)。教育學(xué)

6、生以一個(gè)“開(kāi)闊的人”的胸襟來(lái)關(guān)注、保護(hù)和愛(ài)護(hù)環(huán)境，從我做起，從身邊小事做起。 5.“尊重知識(shí)”強(qiáng)調(diào)“探索”。創(chuàng)造并不是無(wú)中生有，創(chuàng)新能力的形成不僅需要有知識(shí)做支撐，還需要求實(shí)求真的科學(xué)態(tài)度和勇于探索的科學(xué)精神。在研究和實(shí)踐中，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的探求精神，呵護(hù)學(xué)生每一點(diǎn)帶有想像力的火種，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。 歷史教師馬艷發(fā)現(xiàn)有個(gè)上課從不作筆記的學(xué)生，在一次課上卻專心致志地在本上畫了些人不人、鬼不鬼的東西。原來(lái)，這節(jié)課講的是“美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”，由于當(dāng)時(shí)士兵的衣著過(guò)于復(fù)雜，這個(gè)學(xué)生覺(jué)得穿起來(lái)像是龍蝦，所以就用畫“龍蝦兵”來(lái)作筆記。馬老師沒(méi)批評(píng)他違反紀(jì)律，反而認(rèn)為正因?yàn)樗J(rèn)真

7、聽(tīng)講才產(chǎn)生了好奇心，好奇心又促進(jìn)了求知欲，這不正是老師求之不得的嗎？于是允許了這種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，這在過(guò)去幾乎是不可能的。自此以后，這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣日見(jiàn)濃厚。期末歷史開(kāi)卷考試，他卻要求閉卷。馬老師滿足了他的要求，結(jié)果他考了第一。 成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？第一名？我們不是常常聽(tīng)到家長(zhǎng)掛在嘴邊的一句話：孩子，你怎么不給媽得個(gè)第一名！其實(shí)，有人可能一輩子都得不了第一名。所謂成功，并非是終結(jié)性的，或達(dá)到某一固定目標(biāo)，而是形成性的，進(jìn)步就是成功?！白鹬亍苯逃诘掠u(píng)價(jià)過(guò)程中把立足點(diǎn)放在激勵(lì)而不是鑒別上。以激勵(lì)反饋為主，淡化鑒別、選拔過(guò)程。課題實(shí)驗(yàn)更加看重每一個(gè)人都能在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)步。 我們班的學(xué)生有一個(gè)共

8、同點(diǎn)不和別人較勁，和自己較勁。一個(gè)人，有了自我發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，他是幸福的，生命是有質(zhì)量的。 尊重在道理上同學(xué)們都會(huì)認(rèn)同，可在實(shí)踐中真正做到卻很難。無(wú)論是行為習(xí)慣，還是思維方式，都像一條條看不見(jiàn)的繩索束縛著我們。 一個(gè)人的道德品質(zhì)是有高低之分的，但最基礎(chǔ)的道德品質(zhì)是尊重自己和尊重別人。每個(gè)社會(huì)角色都有相應(yīng)的權(quán)力和責(zé)任，每個(gè)角色的權(quán)力和責(zé)任都被理解和尊重，這是一種很高的文明。尊重不是個(gè)人的事情，也是社會(huì)的事情。 中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)教授許啟賢：尊重是最起碼的道德共識(shí)。人與人之間，民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間最重要的首先是尊重，沒(méi)有尊重就沒(méi)有道德，就談不上交往。它是全球文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的道德共識(shí)，具有極大的廣泛性。只要我們