2021國家開放大學(xué)電大本科《西方社會(huì)學(xué)》期末試題及答案(試卷號(hào):1296)_第1頁
2021國家開放大學(xué)電大本科《西方社會(huì)學(xué)》期末試題及答案(試卷號(hào):1296)_第2頁
2021國家開放大學(xué)電大本科《西方社會(huì)學(xué)》期末試題及答案(試卷號(hào):1296)_第3頁
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文檔簡介

1、2021國家開放大學(xué)電大本科西方社會(huì)學(xué)期末試題及答案(試卷號(hào):1296)一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分10小題,共20分。每小題備選答案中有一項(xiàng)正確答案,請(qǐng)將正確答案的 序號(hào)填在括號(hào)內(nèi))1. 1838年()提出社會(huì)學(xué)概念至今,僅僅170多年的歷史,社會(huì)學(xué)獲得了迅速發(fā)展。A. 斯賓塞B. 迪爾凱姆C. 韋伯D. 孔德2. 韋伯認(rèn)為,科層制是最系統(tǒng)、最有效的社會(huì)組織形式,()在其中得到了充分的體現(xiàn)。A. 價(jià)值理性B. 有限理性C. 工具理性D. 科學(xué)理性3. 帕森斯認(rèn)為,()是社會(huì)現(xiàn)實(shí)最小的和最基本的單位。A. 家庭B. 群體C. 個(gè)體D. 社會(huì)行動(dòng)4. 默頓認(rèn)為,()功能就是這樣一些客觀結(jié)果,它對(duì)系

2、統(tǒng)的調(diào)節(jié)和適應(yīng)做出貢獻(xiàn),而這種作用是系統(tǒng)參與者所期望并公認(rèn)的。A. 積極的B. 重要的C. 顯性的D. 組織的5. 達(dá)倫多夫認(rèn)為,社會(huì)生活中普遍存在著對(duì)立與沖突,而社會(huì)沖突是社會(huì)變遷的()oA. 嚴(yán)重障礙B. 不利因素C. 根本動(dòng)力D. 破壞因素6. 丹尼爾貝爾認(rèn)為,()在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中總的比重迅速上升,這是后工業(yè)社會(huì)來臨的首要標(biāo)志。A. 第一產(chǎn)業(yè)B. 第二產(chǎn)業(yè)C. 第三產(chǎn)業(yè)D. 知識(shí)經(jīng)濟(jì)7. 布勞認(rèn)為,一個(gè)人要想在社會(huì)中獲得權(quán)力,最有效的途徑就是向別人()。A. 提供幫助B. 顯示能力C. 開展競爭D. 學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)8. 布迪厄指出,一個(gè)場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)()。A.

3、現(xiàn)象B. 場所C. 網(wǎng)絡(luò)D. 領(lǐng)域9. 為了強(qiáng)調(diào)研究語言問題的(),哈貝馬斯把自己的語言行為理論稱為普遍語用學(xué)。A. 科學(xué)性B. 實(shí)踐性C. 客觀性D. 規(guī)律性10. 吉登斯認(rèn)為,社會(huì)系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)是由人們頭腦中的(),亦即結(jié)構(gòu)觀念指導(dǎo)人們的實(shí)踐行動(dòng)創(chuàng) 造出來的。A. 理論觀念B. 記憶痕跡C. 價(jià)值理想D. 傳統(tǒng)觀念二、多項(xiàng)選擇題f每小題2分,5小題,共10分。每小題備選答案中,有二項(xiàng)或二項(xiàng)以上的正確答案, 請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi),多選、少選或錯(cuò)選均不得分)11. 迪爾凱姆論述了以下幾種自殺類型()oA. 利己性自殺B. 利他性自殺C. 恐懼性自殺D. 失范性自殺12. 韋伯概括出以下幾

4、種權(quán)威類型t()oA. 專制權(quán)威B. 傳統(tǒng)權(quán)威C. 感召權(quán)威D. 合法權(quán)威13. 下列哪幾點(diǎn)屬于帕森斯論述的社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能框架的內(nèi)容?()A. 適應(yīng)B. 目標(biāo)達(dá)到C. 整合D. 模式維持14. 丹尼爾貝爾認(rèn)為,后工業(yè)社會(huì)在(等方而發(fā)生了明顯的變化。A. 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)B. 就業(yè)結(jié)構(gòu)C. 階級(jí)結(jié)構(gòu)D. 家庭結(jié)構(gòu)15. 哈貝馬斯認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)語言的有效溝通應(yīng)當(dāng)滿足以下幾個(gè)條件:()oA. 表達(dá)的可領(lǐng)會(huì)性B. 陳述的真實(shí)性C. 表達(dá)的真誠性D. 言說的正當(dāng)性三、名詞解釋(每小題5分,4小題,共20分)16. 社會(huì)秩序(孔德):在孑L德那里,社會(huì)秩序是社會(huì)成員或社會(huì)組織間穩(wěn)定的有序聯(lián)系,并且是 一種如同白然規(guī)

5、律一樣具有客觀性的社會(huì)聯(lián)系。17. 機(jī)械團(tuán)結(jié)(迪爾凱姆):機(jī)械團(tuán)結(jié)是以社會(huì)成員共有的宗教取向作為社會(huì)整合或群體聯(lián)系的紐帶, 它的根本特征是社會(huì)成員在情感、意愿和信仰上的高度同質(zhì)性,它存在于分工不夠發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會(huì),實(shí)質(zhì) 是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。18. 中程理論(默頓):默頓認(rèn)為,中程理論是一種介于微觀描述和宏觀概括之間的中介性社會(huì)學(xué)理 論。這種社會(huì)學(xué)理論,不僅直接而對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí),而且能概括出不脫離經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理論觀點(diǎn)。19. 稀有資源原則(霍曼斯):在霍曼斯看來,如果一個(gè)人在交換行為中提供給其他人的東西是很難 得的資源,他就能獲得較高的交換權(quán)力,尤其在他提供的資源具有普遍性的需求時(shí),他獲得的交換權(quán)力就 更

6、大。四、簡答題(每題10分.3道題,共30分)20. 柯林斯怎樣論述社會(huì)沖突的根源?答:柯林斯認(rèn)為社會(huì)沖突的主要根源是人們努力地去控制他人以便在個(gè)人互動(dòng)中增加自身優(yōu)勢的主觀 愿望。(3分)社會(huì)沖突的根源之一是資源的不平等占有,人們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益、政治地位、社會(huì)聲望和宗教行為等方而 占有資源的差別,使人們處于不平等地位,產(chǎn)生社會(huì)矛盾并導(dǎo)致社會(huì)沖突。(3分)社會(huì)沖突的另一根源是強(qiáng)制力量的威脅。一方而,掌握著社會(huì)的強(qiáng)制手段的人們可以通過暴力威脅把 自身意志強(qiáng)加給無強(qiáng)制手段者;另一方而,人們又總是在努力擺脫或盡量降低他人強(qiáng)制力量的控制。強(qiáng)制 力量產(chǎn)生的威脅使社會(huì)陷入了無窮的沖突。(4分)21. 布迪厄怎樣

7、論述文化資本的三種存在狀態(tài)?答:布迪厄區(qū)分了文化資木的三種狀態(tài):具體化狀態(tài)、客觀化狀態(tài)和體制化狀態(tài)。(1分)具體化狀態(tài)的文化資本,是指與個(gè)人的身體直接聯(lián)系的文化資本,是通過家庭教育和學(xué)校教育而儲(chǔ)存 于個(gè)人身體中的文化知識(shí)、文化技能和文化修養(yǎng)。(3分)客觀化狀態(tài)的文化資木是以文化商品形式存在的,它是文化觀念和文化能力的物化。客觀化的文化資 本具有兩種基本特征:物質(zhì)性和象征性。(3分)體制化狀態(tài)的文化資本是經(jīng)過某種制度確認(rèn)的文化資本,它的常見的或典型的表現(xiàn)形式是通過畢業(yè)證 書、單位證書和職稱證明等確定的學(xué)術(shù)資格或文化程度。(3分)22. 默頓是怎樣批判結(jié)構(gòu)功能主義的?答:他從以下三個(gè)方而開展了對(duì)宏

8、觀結(jié)構(gòu)功能主義原則的批判:首先,默頓批判了 “社會(huì)功能的統(tǒng)一性”原則。默頓認(rèn)為,社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不像宏觀結(jié)構(gòu)功能主義所認(rèn)為 的那樣:相同結(jié)構(gòu)則動(dòng)能相同。相反,具有相同特點(diǎn)的社會(huì)群體或社會(huì)結(jié)構(gòu),往往不具有相同的社會(huì)功能, 甚至還會(huì)表現(xiàn)正好相反的功能。(3分)其次,默頓批判了 “普遍的功能主義”。在默頓看來,并非像宏觀結(jié)構(gòu)功能主義分析的那樣:社會(huì)結(jié) 構(gòu)和文化形式都具有積極的功能。社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形式的功能是特殊的,應(yīng)當(dāng)充分考察積極功能和消極功 能,在各種功能的相互作用中,揭示多種功能相互作用的平衡結(jié)果,然后才能做出具有特殊性的具體判斷。(3分)第三,默頓還批判了社會(huì)功能不可缺少性原則。帕森斯等人認(rèn)為,任何

9、社會(huì)群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)都具有適 應(yīng)、達(dá)鵠、整合、維模等功能,這些功能都不可能在社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)中被排斥掉,如果缺少了哪方而 功能,社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)就會(huì)紊亂。默頓認(rèn)為這種判斷是不能成立的,那些被認(rèn)為不可替代的功能都是 可以替代的。(4分)五、論述題(20分)23. 吉登斯怎樣論述傳遞性經(jīng)驗(yàn)?現(xiàn)實(shí)意義如何?答:十分發(fā)達(dá)的信息技術(shù)和通訊媒體,不僅加速了時(shí)空分離化和抽離化趨勢,而且更為重要的是使 傳遞性經(jīng)驗(yàn)成為現(xiàn)代人的一種基本經(jīng)驗(yàn)。(3分)傳遞性經(jīng)驗(yàn)是通過知識(shí)信息和通訊媒體而形成的間接性經(jīng)驗(yàn),實(shí)質(zhì)上是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或信息經(jīng)驗(yàn)。(3分) 只有在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入知識(shí)化或信息化時(shí)代,傳遞性經(jīng)驗(yàn)才逐漸成為人們?nèi)粘I畹囊环N基本經(jīng)驗(yàn),在 某些社會(huì)領(lǐng)域中甚至是主要的生活經(jīng)驗(yàn)。(3分)傳遞性經(jīng)驗(yàn)也是一種某物可以不在場的經(jīng)驗(yàn),因而是一種超越具體時(shí)空點(diǎn)位限制的可能性經(jīng)驗(yàn)。(3 分)依靠信息傳遞而形成的高

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