小議表現(xiàn)主義舞臺(tái)美術(shù)

1、突破物理表象 表現(xiàn)精神實(shí)質(zhì)小議表現(xiàn)主義舞臺(tái)美術(shù) 內(nèi)容摘要：表現(xiàn)主義作為一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，以強(qiáng)烈的主觀意象為特征，在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，成為了戲劇的重要表現(xiàn)形式。它拒絕傳統(tǒng)規(guī)則，打破存在于各客體之間的邏輯關(guān)系。按人類內(nèi)部的眼睛去重新創(chuàng)造。表現(xiàn)主義的舞臺(tái)美術(shù)在手法上越來越主觀抽象。成為一種簡潔的“濃縮符號(hào)”。通過對(duì)舞臺(tái)層面的平臺(tái)和臺(tái)階大膽的利用改造，組成了富有節(jié)奏的舞臺(tái)空間。在色彩和燈光的運(yùn)用上也尋求非常的方法，以戲劇元素的身份來參與舞臺(tái)設(shè)計(jì)，給舞臺(tái)以生命，成為反映精神的一種張力。表現(xiàn)主義的舞臺(tái)美術(shù)在電影中也得到了很好的運(yùn)用，給觀眾帶來了視覺沖擊以加強(qiáng)戲劇效果。雖然表現(xiàn)主義的活動(dòng)時(shí)間不長，但它在演出

2、中的試驗(yàn)和觀念至今仍極大的影響著各國的舞臺(tái)美術(shù)。關(guān)鍵詞：主觀意象打破濃縮符號(hào)戲劇元素視覺沖擊abstract: as an art movement, expressionism is characteristic in strong subjective image. after the first world war, expressionism has become important expressional form of drama. it broke the logistic relationship among all objects by abandoning traditi

3、onal rule and re-creating with human internal eyes. stage art of expressionism gets more and more subjective and abstractive in technique and turns into a brief “concentrated symbol”, which makes up of the rhythmical stage space by using and changing the stage flat and steps. in the utilization of c

4、olor and light, expressionism seeks special way by participating in the stage design with status of the drama element, which endows the stage with life and becomes a tension reflecting the spirit. expressionism is also used in the movie and reinforces the dramatics by bringing vision impact to audie

5、nce. although expressionism was occurred not long ago, it has great effect on the worldwide stage art in the performance experience and concept. key words: subjective image, break, concentrated symbol, drama element, vision impac表現(xiàn)主義作為一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，主要形成于第一次歐洲大戰(zhàn)前后的德國。以強(qiáng)烈的主觀意象為特征。1901年“表現(xiàn)主義”這一術(shù)語首次出現(xiàn)在法國，用來標(biāo)簽梵

6、高和高更的繪畫。以區(qū)別“印象主義”。印象主義尋求捕捉物體的外貌處于特定時(shí)間和特定光線下的客體；而表現(xiàn)主義則強(qiáng)調(diào)對(duì)客體的強(qiáng)烈的內(nèi)心感受，以藝術(shù)家自己的眼光對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行修正和解釋。約1910年，表現(xiàn)主義作為術(shù)語被引入德國，被評(píng)論家用來描述當(dāng)時(shí)的德國文學(xué)和藝術(shù)中存在的傾向。這種傾向反映了兩次大戰(zhàn)之間人類與世界的沖突，以及大戰(zhàn)的災(zāi)禍和隨著戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而來幻想的破滅。此時(shí)個(gè)人無能為力的消極心理影響了藝術(shù)的創(chuàng)作，“我們只是傀儡，被未知的主人牽著走?！眽?mèng)魘、懺悔、狂喜和不連貫的短語猝然表達(dá)出來的抗議；否定外部現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗荒苁谷祟惈@得安寧和穩(wěn)定。尋求在思考、想象和夢(mèng)幻中取得心理平衡。由于當(dāng)時(shí)將德語境內(nèi)幾乎所有與寫

7、實(shí)主義決裂的運(yùn)動(dòng)都稱為表現(xiàn)主義，所以對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)較難界定，但其特征仍顯而易見。表現(xiàn)主義繪畫是在1905年的“橋社”組織中正式宣告問世，但這個(gè)運(yùn)動(dòng)在戲劇中并沒有立即產(chǎn)生影響。在第一次世界大戰(zhàn)中，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，表現(xiàn)主義才成為戲劇表現(xiàn)的重要形式。表現(xiàn)主義戲劇是帝國主義時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文化危機(jī)的反映，它對(duì)資本主義的黑暗有著一定的反抗情緒，但它強(qiáng)調(diào)自我的絕對(duì)性，把主觀無限擴(kuò)大，表露了無出路和悲觀絕望的心理。因此也就歪曲了現(xiàn)實(shí)。表現(xiàn)主義戲劇拒絕傳統(tǒng)規(guī)則，打破存在于各客體之間的邏輯關(guān)系。按人類內(nèi)部的眼睛去重新創(chuàng)造。不是去在現(xiàn)客體自身的物質(zhì)真實(shí)，而是表現(xiàn)由它們激起的情感?！坝靡环N抽象的固定的姿勢(shì)有節(jié)奏的朗誦，

8、用強(qiáng)烈的，慷慨激昂的講話和痙攣的表情顯露出一種緊繃的、爆發(fā)的、憤怒的表演，不是具體化的角色，而是揭示角色的精神狀態(tài)?！边@是1981年演員多伊奇演出哈森克勒佛的表現(xiàn)主義戲劇兒子時(shí)，所表現(xiàn)的感情和采取的姿勢(shì)。這種方式使人想起表現(xiàn)主義先驅(qū)、挪威畫家蒙可的名作吶喊，“畫面中心一個(gè)衣衫襤褸的人物發(fā)出一聲恐怖的喊叫，他的手捂住憔悴的臉，整個(gè)身軀都變形了。他的感情在他周圍引起了同心向外發(fā)散的波浪周圍環(huán)境變形”自然,表現(xiàn)主義的舞臺(tái)美術(shù)也不再是再現(xiàn)客觀世界或戲劇動(dòng)作的場(chǎng)所,相反它必須從線條和色彩,物體和形狀具體化劇本中暗示出來的精神實(shí)質(zhì)，達(dá)到象征表現(xiàn)。傳統(tǒng)的舞臺(tái)美術(shù)被調(diào)整到最低限度。從“外部形象是內(nèi)部現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)

9、”這個(gè)前提出發(fā)，舞臺(tái)美術(shù)在設(shè)計(jì)線條、色彩、形式和物象上越來越主觀，越來越抽象，成為一種簡潔的“濃縮符號(hào)”。為演員的表演提供了“跳板”，被稱為“心靈和觀念的搬運(yùn)者”。朝著這個(gè)目標(biāo)，首先開始對(duì)舞臺(tái)層面的造型進(jìn)行重新構(gòu)建，利用平臺(tái)和臺(tái)階組成富有節(jié)奏的舞臺(tái)空間，再放置需要出現(xiàn)的布景元素。物體間的聯(lián)系一但被打破，表現(xiàn)主義舞臺(tái)設(shè)計(jì)在處理個(gè)體對(duì)象時(shí)也就更加自由，采取種種不同的手段對(duì)環(huán)境提出主觀的解釋：現(xiàn)實(shí)被變形，傾向于制造一種氣氛。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，在布景設(shè)計(jì)方面發(fā)展了對(duì)于環(huán)境的歇斯底里的歪曲；墻、窗、門、路面等都東倒西歪、不合規(guī)矩，透視向反方向消失，樹木變的奇形怪狀總之在表現(xiàn)主義設(shè)計(jì)家來看，布景并不是純客

10、觀的現(xiàn)實(shí)，它是人物心靈所感覺的環(huán)境，是演員的“第二自我”。凱撒所寫的表現(xiàn)主義劇作黎明到夜半中的舞臺(tái)指示：“寒風(fēng)搖撼樹枝，冰雪依附著它，活像一架骷髏！”在景物上寄托了強(qiáng)烈的感情因素。嚴(yán)冬的樹枯禿了，像是骷髏骸骨，而冰雪依附著它，增強(qiáng)了這種肖似。舞臺(tái)美術(shù)家克萊因根據(jù)提示，在舞臺(tái)上搞出了一棵冰凍得像骷髏的樹。他畫的不是樹，而是作家強(qiáng)烈的主觀意識(shí)。（圖1）布景象征了人物的心理狀態(tài)，而不是環(huán)境地點(diǎn)。1922年德國表現(xiàn)主義設(shè)計(jì)家西凡爾特為考考施卡的表現(xiàn)主義歌劇兇手設(shè)計(jì)的布景，從舞臺(tái)前的中心有兩條斜坡通向左右兩側(cè)的平臺(tái)。舞臺(tái)后部有聳立起橙紅色上窄下寬的厚重墻壁，中間夾者狹長的鐵柵欄，單純而強(qiáng)烈，給人一種要塞

11、的莊嚴(yán)和堅(jiān)實(shí)感；1923年西凡爾特為斯特林堡的劇作大路設(shè)計(jì)的布景，整個(gè)舞臺(tái)成為一條大路，房屋向里傾側(cè)，門窗排列得像上操的軍隊(duì)那樣整齊。（圖2）四條透視線向舞臺(tái)中心匯集，使舞臺(tái)中心成了畫面的焦點(diǎn)；1925年演出的施特勞斯的歌劇莎樂美，西凡爾特沒有在舞臺(tái)上表現(xiàn)富麗雄偉的宮廷建筑，而是采取了一個(gè)異常巨大的渦旋形的臺(tái)階和斜坡的露天走道，處于舞臺(tái)中心。天幕上則是烈日當(dāng)空，周圍又呈現(xiàn)出一圈圈光暈，似乎風(fēng)暴就要降臨了。這有力地襯托了莎樂美的激情和變態(tài)心理。（圖3）表現(xiàn)主義者在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用方面也是很突出的。此時(shí)的色彩被賦予了情感，失去自然界的法則，被自由運(yùn)用。在視覺上解釋角色和事件，用來表達(dá)情緒和思

12、想，使其更具有表現(xiàn)力。白拉赫的劇作烏珀河于1919年在柏林上演時(shí)，由歐恩斯特斯特恩設(shè)計(jì)。工廠的烏黑的煙囪斜立，突出于鐵紅色的工人住房之上，后面是桔紅色的天空，色彩的強(qiáng)烈對(duì)比加強(qiáng)了戲劇效果；莎士比亞名劇理查三世在德國著名導(dǎo)演杰士納的最具代表性的表現(xiàn)主義導(dǎo)演下，使伊麗莎白時(shí)期的元素和表現(xiàn)主義手法完美融合。杰士納幾乎放棄了所有的裝飾成分，沒有時(shí)空的描繪，舞臺(tái)是由平臺(tái)以及通向平臺(tái)的下寬上窄的大臺(tái)階組成，后面是灰綠色的墻壁。這組臺(tái)階不僅給演員動(dòng)作提供了豐富的調(diào)度，而且也是理查王朝興衰交替的象征。當(dāng)理查王登位時(shí)，高距在腥紅色臺(tái)階的頂端，煊赫不可一世；當(dāng)他失勢(shì)時(shí)，跌落臺(tái)階底部，淪為階下囚?；揖G色的墻代表了無

13、時(shí)不在的倫敦塔，時(shí)時(shí)威脅著每個(gè)人；腥紅色的臺(tái)階，象征著皇室的地毯，也象征著無數(shù)犧牲者的鮮血。當(dāng)理查王穿黑色衣服時(shí)，里士滿穿白衣，用黑色和白色象征好人和壞人。在表現(xiàn)主義的戲劇演出中，燈光的運(yùn)用也尋求非常的方法。它在表現(xiàn)主義舞臺(tái)美術(shù)中的強(qiáng)度，就象演員在朗誦時(shí)的吶喊那樣有力，似乎具有一種火山爆發(fā)似的能量，沖擊了所有的既定法則。燈光在自然主義戲劇中的運(yùn)用是按照逼真的原理，而現(xiàn)在是作為戲劇元素參與，給舞臺(tái)以生命，成為反映精神的一種強(qiáng)力。舞臺(tái)有時(shí)是半明半暗神秘朦朧的氛圍，有時(shí)演區(qū)籠罩在一片漆黑中，有時(shí)傾瀉而下的強(qiáng)烈燈光將舞臺(tái)沐浴在一片光明中。在1919年演出的兒子時(shí)，一組聚光燈從舞臺(tái)頂上垂直的投下，產(chǎn)生了

14、一種非常孤獨(dú)的感受，而這正是劇作家所要求于演出的。（圖4）減少不定形的漫射光，喜歡運(yùn)用聚光，燈光在事件的重要時(shí)刻，以即興參與的方式來突出某個(gè)角色和某個(gè)舞臺(tái)細(xì)節(jié)，創(chuàng)造強(qiáng)烈的效果。在美國百老匯上演的根據(jù)法國十九世紀(jì)人道主義小說家雨果的曠世名著悲慘世界改編的音樂劇，其中“芳婷之死”一場(chǎng)，一束高色溫的聚光燈直直的斜打在躺于潔白如雪的病榻上芳婷的身上，四周一片漆黑，營造出一種空靈而神圣的感覺，在光束中似乎上帝之門已經(jīng)打開，正在召喚著虔誠的使徒一般。同樣是一束聚光，卻帶來兩種不同的感受。表現(xiàn)主義的燈光設(shè)計(jì)遵循劇作的戲劇結(jié)構(gòu)和演員的心理流程，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)造情感氣氛方面的作用。擺脫了所有的寫實(shí)要求，根本不考慮光源

15、的色彩和角度的合理性。燈光被任意控制，它的變化和靜止，突明或突暗，唯一依據(jù)的原則就是服從戲劇本身的需要。在擴(kuò)大戲劇表現(xiàn)力方面，燈光成了表現(xiàn)主義者用之不盡的資源。在現(xiàn)代舞臺(tái)的設(shè)計(jì)、運(yùn)用中更是為演出增添了很多意想不到的效果和情趣，開拓出了各種獨(dú)特的表現(xiàn)方式。表現(xiàn)主義在電影藝術(shù)中也獲得了立足之地。1919年畫家羅勃脫魏恩在電影卡里枷里博士的密室一片中使用了不尋常的布景，這個(gè)電影是有恐怖色彩的。用景片搭出的小鎮(zhèn)，房屋傾圮變形，似乎要倒坍下來，花園里的樹在夜色中像惡魔般猙獰.而燈光的運(yùn)用處處給人以一種不安感,恍恍惚惚,像噩夢(mèng)一樣，（圖5、6）這部電影曾經(jīng)產(chǎn)生過很強(qiáng)烈的印象,證實(shí)了表現(xiàn)主義的手法會(huì)強(qiáng)烈的感

16、染觀眾。2002年由中國導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影作品英雄也運(yùn)用了很多表現(xiàn)主義的舞臺(tái)設(shè)計(jì)手法，用寫意的方式，夸張的色彩，營造出了一種神似的空靈意境，甚至對(duì)整個(gè)劇情的風(fēng)格都起到了一種渲染作用。在影片中用紅、藍(lán)、綠、白四色將劇情劃分為四個(gè)層次來分別敘述，色彩的冷暖運(yùn)用合理的表現(xiàn)了每個(gè)人物的不同心境。紅色段是由志士無名向秦王描述進(jìn)殿十步的原委，此時(shí)乃是志士無名的臆造，并且此刻無名的心中是以殺掉秦王為趙國人報(bào)仇而后快的，所以導(dǎo)演選用了熱烈、激情、躁動(dòng)的紅色作為背景顏色；藍(lán)色段恰好相反是由秦王設(shè)想志士無名所以能進(jìn)殿十步的理由，面對(duì)秦王的機(jī)智、冷靜、自負(fù)這一性格導(dǎo)演選用了冷調(diào)的藍(lán)色，恰如其分；最后當(dāng)影片來陳述真

17、實(shí)的過程時(shí)，導(dǎo)演選用了在冷暖性質(zhì)上屬中性色的無彩色白色，一種擁有理智的堅(jiān)固力量；而影片中的小插曲漂亮的綠色，美麗、年青、寬容、大度，是一種寧靜、平和的色彩，象征著殘劍和飛雪浪漫的愛情，以及殘劍心中對(duì)“天下”的理解。通過對(duì)色彩大膽合理的運(yùn)用，影片帶給觀眾非同凡響的視覺沖擊，加強(qiáng)了戲劇效果。除了上述種種運(yùn)用之外,表現(xiàn)主義還把另一種繪畫的情調(diào)帶進(jìn)劇場(chǎng)，那就是在舞臺(tái)布景中追求一種兒童畫般的稚拙感。演出中適合于使用繪畫背景時(shí)，就把“兒童畫”放大到背幕上去，像一幅大型的架上繪畫那樣。在有些戲劇的演出中，特別是童話或類似童話的戲劇演出中，這種情調(diào)可能非常貼切戲劇的內(nèi)容，觀眾也樂于欣賞這種特殊迷人的巨幅畫展。

18、但對(duì)舞臺(tái)布景的發(fā)展而言，這種方法雖有很多有才能的畫家嘗試過，也并沒有起到多少推動(dòng)作用。特朗為怪店所作的畫幕是典型的例子，另外像馬蒂斯、岡察洛娃、畢加索、萊熱等著名畫家都有過同類型的創(chuàng)作。表現(xiàn)主義戲劇在第一次世界大戰(zhàn)后達(dá)到高峰，它旨在按人類的理想改造社會(huì)，使人類的環(huán)境與精神協(xié)調(diào)一致，使人類至高的精神潛能得到充分發(fā)揮，使人的高貴偉大能得到實(shí)現(xiàn)。但戰(zhàn)后社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的繼續(xù)惡化，使表現(xiàn)主義開始懷疑人類的“性本善”，認(rèn)為人類本質(zhì)上是自私的，好戰(zhàn)的，此時(shí)表現(xiàn)主義的希望破滅，到20年代后期，表現(xiàn)主義已基本消失。雖然表現(xiàn)主義戲劇的活動(dòng)時(shí)間不長，但它在戲劇演出中的試驗(yàn)，它的觀念，至今仍極大的影響著德國及世界各國的

19、舞臺(tái)美術(shù)，使舞臺(tái)設(shè)計(jì)在處理視覺因素時(shí)手法更加靈活，從寫實(shí)、變形到抽象，其間具有極大伸縮性。在處理時(shí)間地點(diǎn)上更加自由，舞臺(tái)上現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻互相交替和并置，擴(kuò)大了舞臺(tái)時(shí)空的各種可能性。 注 釋： 畢希內(nèi)爾：丹東之死 巴勃萊：歐洲表現(xiàn)主義戲劇，1971年巴黎版p208 吳光耀譯：二十世紀(jì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)革新，載1986年舞臺(tái)美總第5期p164。 參閱吳光耀：西方演劇史，p564、p565、p568 戲劇藝術(shù)1998，p82我的大學(xué)愛情觀目錄：1、 大學(xué)概念2、 分析愛情健康觀3、 愛情觀要三思4、 大學(xué)需要對(duì)愛情要認(rèn)識(shí)和理解5、 總結(jié)1、什么是大學(xué)愛情：大學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬松，時(shí)間自由，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@樣

20、，培植愛情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對(duì)的兩個(gè)主要問題。戀愛關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績上升；戀愛關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績下降。因此，大學(xué)生的戀愛觀必須樹立在健康之上，并且樹立正確的戀愛觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶?duì)大學(xué)愛情觀。2、什么是健康的愛情：1) 尊重對(duì)方，不顯示對(duì)愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分；2) 理解對(duì)方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵(lì)，并以對(duì)方的幸福為自己的滿足; 3) 是彼此獨(dú)立的前提下結(jié)合；3、什么是

21、不健康的愛情：1)盲目的約會(huì)，忽視了學(xué)業(yè);2)過于癡情，一味地要求對(duì)方表露愛的情懷，這種愛情常有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛情觀需要三思：1. 不影響學(xué)習(xí)：大學(xué)戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因?yàn)閻矍?，過分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時(shí)候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛情中的事，談戀愛的時(shí)候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。2. 有足夠的精力：大學(xué)生活，說忙也會(huì)很忙，但說輕松也是相對(duì)會(huì)輕松的！大學(xué)生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時(shí)不能

22、因?yàn)楦星榈氖虑榉中?，不能在學(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。3、 有合理的時(shí)間；大學(xué)時(shí)間可以分為學(xué)習(xí)和生活時(shí)間，合理把握好學(xué)習(xí)時(shí)間和生活時(shí)間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能分配學(xué)習(xí)時(shí)間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時(shí)間，兩人可以相互談?wù)剳賽?，用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。5、大學(xué)生對(duì)愛情需要認(rèn)識(shí)與理解，主要涉及到以下幾個(gè)方面：（1） 明確學(xué)生的主要任務(wù)“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他?！贝髮W(xué)時(shí)代是吸納知識(shí)、增長才干的時(shí)期。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到

23、學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，而不是因把過多的精力、時(shí)間用于談情說愛浪費(fèi)寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛的地位。（2） 樹林正確的戀愛觀提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系：大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)、事業(yè)放在首位，擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的大學(xué)時(shí)間，鍛煉自身的時(shí)間都用于談情說有愛而放松了學(xué)習(xí)。 相互理解、相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。愛情是奉獻(xiàn)而不時(shí)索取，是擁有而不是占有。身邊的人與事時(shí)刻為我們敲響警鐘，不再讓悲劇重演。生命只有一次，不會(huì)重來，大學(xué)

24、生一定要樹立正確的愛情觀。（3） 發(fā)展健康的戀愛行為 在當(dāng)今大學(xué)校園，情侶成雙入對(duì)已司空見慣。抑制大學(xué)生戀愛是不實(shí)際的，大學(xué)生一定要發(fā)展健康的戀愛行為。與戀人多談?wù)剬W(xué)習(xí)與工作，把戀愛行為限制在社會(huì)規(guī)范內(nèi)，不致越軌，要使愛情沿著健康的道路發(fā)展。正如馬克思所說：“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！保?） 愛情不是一件跟風(fēng)的事兒。很多大學(xué)生的愛情實(shí)際上是跟風(fēng)的結(jié)果，是看到別人有了愛情，看到別人幸福的樣子（注意，只是看上去很美），產(chǎn)生了羊群心理，也就花了大把的時(shí)間和精力去尋找愛情（5） 距離才是保持愛情之花常開不敗的法寶。

25、愛情到底需要花多少時(shí)間，這是一個(gè)很大的問題。有的大學(xué)生愛情失敗，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄冊(cè)谝黄鸬臅r(shí)間太多。相反，很多大學(xué)生戀愛成功，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄儨?zhǔn)確地把握了在一起的時(shí)間的多少程度。（6） 愛情不是自我封閉的二人世界。很多人過分的活在兩人世界，對(duì)身邊的同學(xué)，身邊好友漸漸的失去聯(lián)系，失去了對(duì)話，生活中只有彼此兩人；班級(jí)活動(dòng)也不參加，社外活動(dòng)也不參加，每天除了對(duì)方還是對(duì)方，這樣不利于大學(xué)生健康發(fā)展，不僅影響學(xué)習(xí)，影響了自身交際和合作能力?？偨Y(jié)：男女之間面對(duì)戀愛，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹立自尊、自愛、自強(qiáng)、自重應(yīng)有的品格，千萬不要盲目地追求愛，

26、也不宜過急追求愛，要分清自己的條件是否成熟。要樹立正確的戀愛觀，明確大學(xué)的目的，以學(xué)習(xí)為第一；規(guī)劃好大學(xué)計(jì)劃，在不影響學(xué)習(xí)的條件下，要對(duì)戀愛認(rèn)真，專一，相互鼓勵(lì)，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步；認(rèn)真對(duì)待戀愛觀，做健康的戀愛；總之，我們大學(xué)生要樹立正確的戀愛觀念，讓大學(xué)的愛情成為青春記憶里最美的風(fēng)景，而不是終身的遺憾！ 我的大學(xué)愛情觀目錄：6、 大學(xué)概念7、 分析愛情健康觀8、 愛情觀要三思9、 大學(xué)需要對(duì)愛情要認(rèn)識(shí)和理解10、 總結(jié)1、什么是大學(xué)愛情：大學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬松，時(shí)間自由，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@樣，培植愛情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校

27、期間面對(duì)的兩個(gè)主要問題。戀愛關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績上升；戀愛關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績下降。因此，大學(xué)生的戀愛觀必須樹立在健康之上，并且樹立正確的戀愛觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶?duì)大學(xué)愛情觀。2、什么是健康的愛情：4) 尊重對(duì)方，不顯示對(duì)愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分；5) 理解對(duì)方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵(lì)，并以對(duì)方的幸福為自己的滿足; 6) 是彼此獨(dú)立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛情：1)盲目的約會(huì)，忽視了學(xué)業(yè);2)過于癡情，一味地要求對(duì)方表露愛的情懷，這種愛情常有病

28、態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛情觀需要三思：3. 不影響學(xué)習(xí)：大學(xué)戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因?yàn)閻矍?，過分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時(shí)候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛情中的事，談戀愛的時(shí)候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。4. 有足夠的精力：大學(xué)生活，說忙也會(huì)很忙，但說輕松也是相對(duì)會(huì)輕松的！大學(xué)生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時(shí)不能因?yàn)楦星榈氖虑榉中?，不能在學(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。4、 有

29、合理的時(shí)間；大學(xué)時(shí)間可以分為學(xué)習(xí)和生活時(shí)間，合理把握好學(xué)習(xí)時(shí)間和生活時(shí)間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能分配學(xué)習(xí)時(shí)間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時(shí)間，兩人可以相互談?wù)剳賽郏眯娜フ?，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。5、大學(xué)生對(duì)愛情需要認(rèn)識(shí)與理解，主要涉及到以下幾個(gè)方面：（7） 明確學(xué)生的主要任務(wù)“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他?！贝髮W(xué)時(shí)代是吸納知識(shí)、增長才干的時(shí)期。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，而不是因把過多的精力、時(shí)間用于談情說愛浪費(fèi)寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛的地位。（8） 樹林正確的戀愛觀提