服飾鑒賞作業(yè)----傳統(tǒng)服飾紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用與衍變[試題題目]

1、傳統(tǒng)服飾紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用與衍變（服飾鑒賞課論文）學(xué)院：計算機學(xué)院專業(yè)： 班級：學(xué)號：姓名： 傳統(tǒng)服飾紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用與衍變摘要:傳統(tǒng)服飾是現(xiàn)代所有服飾的祖先，是發(fā)源。而紋樣更是不可或缺的一部分。而講到傳統(tǒng)服飾的紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用與演變，更是離不開正統(tǒng)的“包裝”。中國傳統(tǒng)包裝的精神，它指的是傳統(tǒng)包裝載體所貯存的中華民族的文明進(jìn)化信息，以及中國包裝在形式和精神上的個性和特色。我們可以通過包裝的風(fēng)格傾向，情趣格調(diào)，以及形式所包含的內(nèi)涵意念來掌握中國包裝的文脈，追索包裝在精神層面的特征，繼承傳統(tǒng)包裝的精粹。所謂的包裝就是最好的應(yīng)用。傳統(tǒng)的服飾，究竟在人類進(jìn)程中演變什么？ 關(guān)

2、鍵詞:中國傳統(tǒng)紋樣；現(xiàn)代包裝設(shè)計；繼承；衍變一 傳統(tǒng)服飾紋樣回顧中國典型的幾種傳統(tǒng)紋樣紋樣是裝飾花紋的總稱，又稱花紋、花樣，從其藝術(shù)的本質(zhì)來看必須依存與工藝品或工業(yè)品的本體上。中國化紋樣在經(jīng)過幾千年的發(fā)展和積累已經(jīng)總結(jié)了很多的創(chuàng)作方法及美學(xué)精神，無論是意境還是造型的基本方法都對當(dāng)今的本土包裝設(shè)計有很好知道意義。從一個簡潔的紋樣我們也可以看到中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)精神，我們從其創(chuàng)作的方法和思路的角度來進(jìn)行合理的運用，那么在現(xiàn)代平面設(shè)計中同樣可以發(fā)揮很好的效果。傳統(tǒng)紋樣是民族的特征，是一個國家或民族經(jīng)歷漫長的歲月，通過創(chuàng)造、發(fā)展、繁衍形成的具有歷史文化、政治面貌、經(jīng)濟效應(yīng)、藝術(shù)傳統(tǒng)、風(fēng)土習(xí)俗的產(chǎn)物。彩

3、陶紋彩陶紋是新石器時期，主要紋樣有：水紋、火焰紋、人面紋、花卉紋、魚紋、編織紋、海貝紋、網(wǎng)紋、日月星紋等。青銅紋商、周時期主要以青銅藝術(shù)為首，其紋樣有：龍紋、鳳紋、云雷紋、蟬紋、玉帶紋、四瓣花紋及象形文字紋。紋樣精細(xì)，組織嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出“燦爛的青銅藝術(shù)”文化。磚石紋磚石紋是磚石雕刻是興起的紋樣圖案，紋樣的題材廣泛，主要紋樣有：龍鳳紋、蟠離紋、怪獸紋、各種動物紋以及青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋。花卉紋樣隋唐五代工藝美術(shù)空前發(fā)展，裝飾紋樣也出現(xiàn)了繁花似錦的局面，常用的紋樣有：以蓮花和牡丹花結(jié)合構(gòu)成理想化的寶相花、卷草紋、花鳥紋、聯(lián)珠紋、茱萸紋等以花草為主的紋樣。二 當(dāng)今傳統(tǒng)服飾向潮流進(jìn)軍的方式繼承、

4、包裝、創(chuàng)意 在當(dāng)今追求變換時尚的時代里，各種形態(tài)、傾向、風(fēng)格的文化都在不停地變化著范式。當(dāng)人類的腳步跟隨著時代步伐越來越緊時，對傳統(tǒng)文化也變得越來越依戀。對于傳統(tǒng)文化的繼承并非抄襲，它需要在深刻領(lǐng)悟后，進(jìn)行一種提煉和概括，需要我們開闊眼界、實事求是、倡導(dǎo)科學(xué)精神。在現(xiàn)代文化包裝中對傳統(tǒng)文化的借鑒，僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的，更重要的是通過這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)的東西在現(xiàn)代生活中獲得再生。 我們在使用傳統(tǒng)圖案的時候也要考慮現(xiàn)代人的審美觀念，強調(diào)包裝設(shè)計的中國傳統(tǒng)風(fēng)格，不但符合了中國人自己的心理，也符合了外國人的心理，因為外國人來到中國也是更希望買到中國特色的商品。所

5、以，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分吸取它的精華，結(jié)合現(xiàn)代包裝的特點和要求，設(shè)計出具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩和強烈時代氣息的包裝作品，也是我國的包裝設(shè)計在當(dāng)今世界設(shè)計競爭中立于不敗之地的法寶。 “以意造型 ”就是我們的特色之一。 當(dāng)我們要做一個民族特色包裝的時候，首先我們要對商品進(jìn)行具體細(xì)致的一解，其中產(chǎn)品的文化背景是相當(dāng)重要的部分，只有準(zhǔn)確把握了他的文化背景才可能傳達(dá)出正確的意境。我們中國化的紋樣圖形具有很強的代表性，正是這樣的代表性才能很好的去傳達(dá)我們要表達(dá)的文化，我們選擇合適的元素，進(jìn)行合理的變化去為我們新的文化服務(wù)，而不是簡單的幾個傳統(tǒng)紋樣就，可以代表的，要避免紋樣的誤用。 大家想必都看過范

6、爺下面的這套服裝這種龍紋黃色的服飾想必是皇帝年代的最愛了，如有他人侵犯，那可是個不小的罪呢。但是這件衣服在現(xiàn)代不得不說是運用傳統(tǒng)紋飾的上乘之作。龍圖騰、十二章紋在帝王服飾中的運用。在中國幾千年的歷史中，中國人一直以龍的傳人自居，龍是四靈( 龍、鳳、麒麟、玄武) 之首，古時候成為皇權(quán)的象征，歷代帝王都自命為真龍?zhí)熳?，他們使用物品也以龍圖騰為裝飾。 而這種民族特色的衣服也是大部分人的最愛了。 雷圭元曾經(jīng)提到“中國圖案造型是一中樸素單純，富有生趣的圖案語言，圖案造型小中見大，一筆水紋可以想到大海，一條小魚可以聯(lián)想到豐富的生活，圖案是抽象中見具體”古人通過和簡潔的造型語言概括的表達(dá)了現(xiàn)實生活中的事物，

7、具有很強的視覺識別性。簡單的造型就能讓人有豐富的想象空間，達(dá)到了意境的傳達(dá)效果，是我們可以很好借鑒的造型方式。 三現(xiàn)代紋樣創(chuàng)造的法則（傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用）繼承作為一個具有民族化的圖形，他的創(chuàng)造法則必定具有我們民族的特征，作為一個完整的圖形創(chuàng)作過程首先應(yīng)該具備題材、骨骼、裝飾方式、形式法則、和色彩、題材就是我們的紋樣造型的表現(xiàn)方向，也就是自己表現(xiàn)的對象和目的，骨骼是指形象的骨骼，裝飾就可以看做是他的肌肉，是讓形象生動起來的重要部分，最后的色彩就是想象的血液，形式法則為其運動的脈搏。 (l)添加與刪減。在進(jìn)行圖形紋樣的創(chuàng)作過程中，首先我們經(jīng)過意境的把握采集到了合適的表現(xiàn)素材，那么對于這些素材的，叮用性

8、就要進(jìn)行思考，添加有意的部分讓他更加的豐富，刪減沒有意的部分讓他更加的精練。這不但對于素材的選擇有很好的意義，對于紋樣的具體創(chuàng)作也有指導(dǎo)意義。例如在進(jìn)行裝飾和變化中，要時刻考慮元素的變化，斟酌每一個元素在表現(xiàn)上經(jīng)過提煉后能不能表達(dá)我們需要傳達(dá)的意境。如果不能就要適當(dāng)?shù)奶砑雍线m的部分進(jìn)行補充，對于多余的部分進(jìn)行精簡。 (2)分解與重構(gòu)。在中囚化紋樣的創(chuàng)作中，這兩個方法是必不可少的。我們進(jìn)行的是形體的再創(chuàng)造，不是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。所以簡單的、原始的形式已經(jīng)不能表達(dá)我們所需要的意境，所以我們將采集到的紋樣元素進(jìn)行介理的分解，選擇重要的部分進(jìn)行重新的組介，讓他成為新的具有很好視覺美感的新形象。在傳統(tǒng)紋

9、樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境和思想的追求，去對現(xiàn)實中的事物進(jìn)行變化，讓他產(chǎn)生新的意思，還有很多的造型在現(xiàn)實的生活中可能是毫無關(guān)系的，但是通過人們的創(chuàng)造，他們就產(chǎn)生了新的意思。如“娃采蓮”、“喜上梅梢”等造型的設(shè)計，都是通過新的分解和重構(gòu)組成的新形象，傳達(dá)了新的含義。(3)變形與整介。在圖形的創(chuàng)作中，為了畫面的美觀和形式的豐富，我們要通過自己的創(chuàng)造去將原紋樣進(jìn)行變化，讓他產(chǎn)生新的形式。人們對于前人做的紋樣不只是一種完個利用的態(tài)度，正如張道一所說，我們是張郭老倒騎驢，要著著兒前年的文化發(fā)展里程，不斷的向前走，學(xué)習(xí)前人的形式，創(chuàng)造屬于現(xiàn)代新時期的形式，但是無論什么形式都要統(tǒng)一在一個圖形紋樣中，所

10、以又要通過整合來把他統(tǒng)一起來，讓他更有整體感，始終圍繞在意境的周圍。 下面介紹另一個成功的案例，西裝也可以傳統(tǒng)而且時尚。這種創(chuàng)意的改變，想必會博得大家喜愛。中華立領(lǐng)，凝聚中華五千年的傳統(tǒng)文化，將“龍的精氣神”融合入到時尚設(shè)計中，突顯中國男人的剛毅堅強。這種中國獨有的設(shè)計元素，更適合國人穿著。無論是唐裝，中山裝還是現(xiàn)代的西裝，柒牌的中華立領(lǐng)都被很好的融合在其中。民族的才是世界的，只有蘊含著民族和文化的設(shè)計才能在滾滾長河中站住腳，中華立領(lǐng)表現(xiàn)出中國男人的剛強，挺拔的氣質(zhì)，也代表著中華民族頂天立地的精神。民國成立以后，清朝的服飾制度大部分被革除，傳統(tǒng)服飾至此發(fā)生了整體上的變化，中西合璧的服飾或純西式

11、的服飾逐漸進(jìn)入到中國人的生活中，“中山裝”和“旗袍”成為這一時期的經(jīng)典服裝。中山裝由孫中山先生創(chuàng)導(dǎo)并率先穿著的，故稱中山裝。它綜合了西式服裝和中式服裝的特點，曾被賦予了革命及立國的含義，以衣服的結(jié)構(gòu)寓意“禮、義、廉、恥”，“以文制國”，“五權(quán)分立”和“三民主義”（民族、民權(quán)、民生）等等。 在現(xiàn)代設(shè)計中三個方法是互相補充，互相約束的過程，準(zhǔn)確的將我們民族的美學(xué)精神在現(xiàn)代設(shè)計中進(jìn)行傳達(dá)就要從本質(zhì)出發(fā)，而不是簡單的模仿和使用，那樣只能造成很多的不便，反而失去了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展空間，從中國化紋樣中去看我們傳統(tǒng)美學(xué)的一些精髓所在，滲透到我們的現(xiàn)代設(shè)計中，這樣的現(xiàn)代設(shè)計才能在國內(nèi)和國際的市場上找到自己的準(zhǔn)確

12、位置，準(zhǔn)確的傳達(dá)我們本民族的文化特色，同時拓寬了自己的思路，我們和我們的傳統(tǒng)美學(xué)不是斷開的，是一個不可分割的整體，通過對中國化紋樣的研究可以看出我們精神的一個方面，當(dāng)然還有很多的地方需要我們?nèi)ズ秃玫膶W(xué)習(xí)，但無論是哪個方面都應(yīng)該是積極的，有一定高度的學(xué)習(xí)，而不是簡單的拿來主義，這樣只能把我們的民族遺產(chǎn)用壞了，失去了其美麗的色彩。我們對于中國化的紋樣造型中的很多美學(xué)因素都可以經(jīng)過變化后適應(yīng)新時期的需要，只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)我們本民族的美學(xué)精神和造型法則，才能在現(xiàn)代設(shè)計中準(zhǔn)確的傳達(dá)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感。充分了解了中國傳統(tǒng)紋樣的樣式，并通過歸納總結(jié)就可以如魚得水，將傳統(tǒng)紋樣巧妙的應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中?，F(xiàn)代的茶類包裝是中國傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用的最具有中國文化氣息的包裝之一。中國的祥云紋樣以及花藤紋樣是茶類包裝中應(yīng)用最具特色也最常見的紋樣元素。酒類包裝中也廣泛的應(yīng)用了中國的傳統(tǒng)紋樣，并設(shè)計出貴氣的國酒茅臺，外包裝上在部分采用的是敦煌壁畫中的飛天紋樣，既能顯現(xiàn)出茅臺酒文化的深厚內(nèi)涵，又恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了我國悠久的歷史。四結(jié)束語：人類追求生活中美好的情懷。包裝設(shè)計也在不斷的探索研究。感受設(shè)計，設(shè)計美好的包裝是我們享受物質(zhì)文化生活所需的。中國文化博大精深，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，充分利用有效資源，將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，但重視傳統(tǒng)文化設(shè)計不意