淺論紀(jì)實(shí)攝影中的藝術(shù)性

1、淺論紀(jì)實(shí)攝影中的藝術(shù)性 一、理解藝術(shù)性與紀(jì)實(shí)攝影 藝術(shù)性，是指人們反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情所體現(xiàn)的美好程度。藝術(shù)性作為對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，主要是指在藝術(shù)處理、藝術(shù)表現(xiàn)方面所達(dá)到的完美程度。而在攝影這門造型藝術(shù)中，藝術(shù)性主要表現(xiàn)在通過色彩、線條、光影效果、畫面布局和攝影材料等元素表現(xiàn)攝影師審美意境所達(dá)到的程度。雖然紀(jì)實(shí)攝影強(qiáng)調(diào)以真實(shí)再現(xiàn)為主要特征，但我們?nèi)粼跀z影中恰當(dāng)注意藝術(shù)性的運(yùn)用，可增強(qiáng)攝影作品的視覺感染效果。如馬格南圖片社的攝影師們，無論是拍攝的新聞、報(bào)道、紀(jì)實(shí)作品等都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，這非但沒有削弱作品的真實(shí)性，相反，卻讓圖片更具感染力和震撼力。其實(shí)，在我們攝影的實(shí)踐中大都會(huì)談各

2、種視覺形式，但它們均是統(tǒng)轄在藝術(shù)性之中的。所以說，我們?cè)诮窈蟮募o(jì)實(shí)攝影中，只有先明晰藝術(shù)性這一概念和特征后，我們的紀(jì)實(shí)攝影才會(huì)有更好發(fā)展。 紀(jì)實(shí)攝影的概念及特征：紀(jì)實(shí)攝影是對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)記錄，它的題材內(nèi)容具有一定的社會(huì)意義和歷史文獻(xiàn)價(jià)值，同時(shí)還是解釋人與自然，人與社會(huì)活動(dòng)之間相互關(guān)系的重要攝影方式。其目的都在于表現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，引起人們的關(guān)注，喚起社會(huì)良知，同時(shí)記錄特有的文化，為后世留下寶貴的歷史財(cái)富。紀(jì)實(shí)攝影不僅需要有它的系統(tǒng)性和完整性，同時(shí)它還要有一定富含時(shí)代特征的文化內(nèi)容在其間穿針引線，而不是輕描淡寫，因此它還要有自身的社會(huì)性、歷史性、藝術(shù)性以及人文關(guān)懷等。 二、藝術(shù)性在紀(jì)實(shí)攝影

3、中的重要性 紀(jì)實(shí)攝影能說出世界的一些事情，它促使我們重新思考人與環(huán)境。更重要的是，它有著濃厚的人文主義色彩，無論是正面贊揚(yáng)，還是反面揭露，都反映了人類對(duì)自身的審視與關(guān)注。如已故紀(jì)實(shí)攝影家侯登科的麥客，作品在尊重現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)下，通過淡化藝術(shù)形式，用相機(jī)拍出了勞動(dòng)人民的吃苦耐勞精神和尊嚴(yán)，同時(shí)也彰顯出攝影家關(guān)注人性，關(guān)注人類生存狀態(tài)的人道精神。若無藝術(shù)性的運(yùn)用，僅僅憑攝影師的客觀再現(xiàn)，將不會(huì)感染讀者。正如詩人白居易所言：“感人心者，莫先乎情”。這也就是我們現(xiàn)代人常講的一句話，要想感動(dòng)別人，首先要先感動(dòng)自己。 吳家林在一次采訪中就自己作品收藏，作出一個(gè)明確的解答： “倘若，是一般性的人文記錄照片，拍攝

4、僅一年時(shí)間，絕對(duì)不可能在如此高端的大雅之堂展出被收藏，只有等到這些人文記錄的場(chǎng)景風(fēng)貌在地球上徹底消失之后、攝影者也作古了，照片成為古董，也許其收藏價(jià)值才會(huì)顯露出來。當(dāng)時(shí)我就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密：影像本身，如果只是提供了真實(shí)的風(fēng)貌是不夠的，它必須還要有藝術(shù)價(jià)值。這種藝術(shù)價(jià)值包括攝影的瞬間性，畫面絕妙的構(gòu)成關(guān)系，讓人看到后就難忘，仔細(xì)看畫面中的每一個(gè)元素都不是多余的”。吳家林的這段話，雖然通俗易懂，但卻說了藝術(shù)性在紀(jì)實(shí)攝影中的重要性。正如他強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)價(jià)值，即攝影的瞬間性，畫面絕妙的構(gòu)成關(guān)系，這兩點(diǎn)元素正是藝術(shù)性在紀(jì)實(shí)攝影中的具體表現(xiàn)。 三、藝術(shù)性可推動(dòng)紀(jì)實(shí)攝影內(nèi)容升華 攝影作品的藝術(shù)性越高，其感染力就愈

5、強(qiáng)，也就愈能發(fā)揮攝影的社會(huì)作用。同時(shí)也就印證了， “一件作品藝術(shù)性的最高境界是內(nèi)容與形式的和諧及真善美的統(tǒng)一”。 紀(jì)實(shí)攝影是以人類的社會(huì)實(shí)踐與生活為表現(xiàn)對(duì)象，它可以記錄一個(gè)人或一樁事件，也可以記錄人或動(dòng)物的性格與情緒，具有現(xiàn)實(shí)的意義。但現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的紀(jì)實(shí)攝影師，在尊重現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以通過攝影構(gòu)圖、光影、色彩、線條等來追求畫面的藝術(shù)性。正如紀(jì)實(shí)攝影家吳家林談到自己的創(chuàng)作時(shí)所講，“我不是一個(gè)記錄攝影師，我是以一個(gè)藝術(shù)家的個(gè)性眼光觀察生活，有我強(qiáng)烈的主觀個(gè)人色彩。除了尊重我發(fā)現(xiàn)的客觀場(chǎng)景的真實(shí)外，我往往抓取極為特別的現(xiàn)實(shí)中的人和物的狀態(tài)構(gòu)成畫面。藝術(shù)的表現(xiàn)越避開普遍性的東西，越能抓住本質(zhì)，越能引

6、發(fā)豐富的聯(lián)想和思考，越能表達(dá)我對(duì)人生現(xiàn)實(shí)的看法”。 相機(jī)是一個(gè)記錄的工具，它作為攝影師的“第三只眼”，攝影師利用它在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中觀察現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)，最終以攝影圖片的形式展現(xiàn)攝影師所要表達(dá)的內(nèi)容。圖片的內(nèi)容是立足于現(xiàn)實(shí)的，而圖片的藝術(shù)性表達(dá)，卻是攝影師的感官情感。構(gòu)圖、光色、影調(diào)表達(dá)等藝術(shù)性元素不但能增強(qiáng)圖片敘事的力度，更能表達(dá)攝影師現(xiàn)場(chǎng)時(shí)的感受和思考，并以強(qiáng)有力的視覺沖擊感染觀者，從而恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出作品的思想性與哲理性。畫面的藝術(shù)性表達(dá)是攝影師對(duì)攝影想法的一面鏡子。 攝影師的表現(xiàn)力在于按動(dòng)快門那一瞬間，這一瞬間里囊括了攝影師對(duì)人或事的主題的開掘，畫面形式如人物形象、光影、色彩等均烙上了時(shí)間的痕跡。

7、熟悉紀(jì)實(shí)攝影的攝影者，均了解它更強(qiáng)調(diào)攝影的瞬間性。攝影瞬間表達(dá)的視覺沖擊力在攝影師的瞬間抓怕，這種瞬間抓拍若在一些特定環(huán)境下，如雨、雪、霧天氣，黎明黃昏等自然因素，直接影響了照片畫面的光影的分布，明暗對(duì)比，色彩冷暖等。這些雖然不是紀(jì)實(shí)攝影的主要元素，但攝影畫面里的主題思想或是事件均在這些視知覺藝術(shù)元素的對(duì)比襯托下，引導(dǎo)和帶領(lǐng)觀者身臨其境的感受畫面的內(nèi)容，進(jìn)而讓觀眾得到更好的情感升華。 除了自然、社會(huì)環(huán)境的襯托外，照片中的人物表情，人物形象的生動(dòng)性也能直接影響紀(jì)實(shí)攝影的感染力。如紀(jì)實(shí)攝影大師羅伯特?弗蘭克的美國人作品集里人物動(dòng)作表情各異，但攝影師卻抓住了上世紀(jì)50年代美國人的生存環(huán)境和精神狀態(tài)。在影集出版后，美國人強(qiáng)烈譴責(zé)弗蘭克，并否認(rèn)這不是他們的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。而弗蘭克在記錄中是從自己的心像出發(fā)，記錄了現(xiàn)實(shí)中白人、黑人的現(xiàn)實(shí)表情與狀態(tài)。他把握住了攝影記錄的黃金點(diǎn)，從而人物的情感與情緒才能更好地通過攝影畫面被表現(xiàn)出來，并傳達(dá)給觀眾。 藝術(shù)性在攝影這門造型中，除了運(yùn)用色彩、線條、光影效果、畫面布局和攝影材料等元素表現(xiàn)攝影師的主觀想法之外，更重要的是，要明晰它為攝影師在紀(jì)實(shí)攝影中的思想表達(dá)，情感再現(xiàn)，有保駕護(hù)航的作用。正如攝影家吳家林所講，“單純的記錄照片，僅僅是個(gè)圖像資料，在當(dāng)今人手一機(jī)、人人都能拍照情況下，更顯得平庸。只有那些