《德伯家的苔絲》論文：讀哈代的《德伯家的苔絲》

1、 德伯家的苔絲論文：讀哈代的德伯家的苔絲內(nèi)容摘要：苔絲是哈代全方位精心塑造和歌頌的悲劇主人公。作品反映苔絲的悲劇除各種其他因素外，同時也是性格與社會現(xiàn)實矛盾的悲劇，是理想人格的悲劇。苔絲內(nèi)心世界的樸實性、純潔性、善良性，她對不合理社會的反抗性，她在道德上囿于傳統(tǒng)的保守性，這幾個方面共同構成苔絲的性格內(nèi)涵，從而使苔絲的悲劇形象鮮活、感人，成為不朽的藝術形象。關鍵詞：苔絲 性格 命運 多重性一八九一年，哈代發(fā)表了他的代表作德伯家的苔絲。苔絲是哈代在德伯家的苔絲中全力塑造和歌頌的悲劇主人公，也是英國文學史上一個光輝的被侮辱的反抗的女性形象。小說以十九世紀末的農(nóng)村為背景，通過鄉(xiāng)村姑娘苔絲的不幸遭遇，譴

2、責了資本家的殘酷剝削，抨擊了資產(chǎn)階級的倫理道德與法律，深刻地反映了農(nóng)村自然經(jīng)濟的破產(chǎn)和農(nóng)民的悲慘命運。苔絲的性格系統(tǒng)包含三種要素：純潔性、反抗性和道德的保守性。一.苔絲身上始終散發(fā)著泥土的芬芳。苔絲始終堅持是自然的女兒，她第一次出現(xiàn)在讀者面前時，是一個天真爛漫的十七歲的姑娘，她生著一雙大而天真的眼睛，兩片嬌艷生動的嘴唇，更使她在容貌和顏色上添了一種動人之處。苔絲雖然生長在一個充滿庸俗氣氛的家庭里，但她身上始終保持著勞動人民的美德，厭惡父母的庸俗，鄙視高貴的出身，堅持認為自己是一個農(nóng)民的女兒，是靠自己的勞動為生的。她說：“我本是爹媽兩個人養(yǎng)的，我的美貌都是我媽給我的，我不過是一個擠牛奶的女工罷了

3、?！痹捴辛髀冻鲞@個純樸的鄉(xiāng)村姑娘對自己勞動者身份的熱愛和自豪。苔絲堅持姓自己的平民父親德北的姓，而不姓貴族祖宗德伯，當克萊提議苔絲改姓德伯，并解釋說這樣做會使他的母親更看得起她的兒媳婦時，苔絲不同意并說：“i like the other way rather best.”這些都表現(xiàn)出苔絲的質(zhì)樸、純真，鄙視傳統(tǒng)門第觀念，以勞動為榮的美德。二.純潔的苔絲具有吃苦耐勞，善良無私的犧牲精神。苔絲是維多利亞時代威塞克斯地區(qū)的女性，她是在綠草如茵、風景如畫的鄉(xiāng)野里長大，有著山的靈氣、水的柔情。這位大自然的女兒純真、善良，連一個蒼蠅、一個小蟲都不忍心傷害，連一個小鳥關在籠子里，都時常讓她落淚。苔絲品行高尚

4、，具有犧牲精神。第一次去德伯家認親，是她極不情愿的，然而家里唯一的老馬一死，弟妹一大群，父親又時常酗酒，生活實在艱難，為了一家人的生活，這個從未出過門的姑娘帶著膽怯、羞愧之心終于去了德伯家，這是一次以貞操為代價為家庭做出的犧牲。第二次與德伯同居也是為生活所迫，父親病死，母親身體也不好房子被地主收了回去，一家人被攆出村子無處安身，為了一家人的活命，苔絲第二次接受了亞雷的幫助，這一次是以終身幸福為代價的。有人說苔絲是軟弱的，因為她兩次違背心愿屈從于暴力和誘惑，這種看法是不公平的。從小說中我們可以看出苔絲是一個勤勞的女子，她不貪圖享受，不羨慕虛榮，她從一開始就拒絕亞雷的幫助，嘗試著用別的辦法來解決家

5、庭困難。然而一個在社會上毫無地位的普通女子又有什么辦法呢？苔絲的兩次自我犧牲恰恰說明了她的純潔、善良。苔絲的善良和無私的自我犧牲表現(xiàn)在她對家庭的義務和責任上，而且也表現(xiàn)她與牛奶廠三個女工的關系上。與苔絲一起擠奶的三個女工同時愛上了克萊，雖然苔絲也愛上了克萊，并且克萊也愛她，她并沒有因為克萊的愛而沾沾自喜，她首先想到是自己的不幸，她壓制了自己的感情，卻向克萊夸贊三個女友，她竭力貶低自己，硬著心腸躲開他，為的是要給那三個女孩一切機會，把克萊的注意力引向她們。雖然苔絲的謙讓沒有結(jié)局，但她在愛情方面表現(xiàn)出來的慷慨俠義、善良無私卻是十分感人的。甚至在她與克萊結(jié)婚要離開牛奶廠時仍可憐三個女工對丈夫的癡情，

6、她要求丈夫：“will you kiss，them all，once，poor things，for the first and last time.”他們和三個女工自始至終都是互相幫助的好朋友，表現(xiàn)出勞動者之間的純潔友誼和寬厚的胸懷。三.純潔的苔絲對愛情忠貞不渝。苔絲對克萊的愛不是出于物質(zhì)利益的考慮而來自真實的感情。由于對丈夫純潔的愛，苔絲沒有聽從母親的勸告，在結(jié)婚當晚把往事告訴了丈夫，并在告訴前，寬宏大量地原諒了丈夫過去自愿和一個壞女人過的荒唐生活。克萊遺棄了她，她卻為他守身如玉，不惜剪掉自己的眉毛，用布把自己的臉裹起來，往丑里打扮自己，為了維護丈夫的名譽，她從不用克萊太太稱呼，并且遵照克

7、萊的命令，不找他，少寫信，對他簡直到了愚忠的地步。當苔絲繼續(xù)受到亞雷的糾纏時，她心里想的仍是她的丈夫克萊，寫信向他求援，希望他把自己從苦難中解救出來，她的信表達了她對丈夫的愛以及內(nèi)心的痛苦，她抱著極大的希望等待丈夫的歸來，沒事的時候就練習克萊喜歡的幾支民歌，準備作為迎接丈夫的見面禮，表現(xiàn)出她心靈的純真和美好。她在絕望中殺死了惡言傷她的亞雷，被捕前吩咐克萊娶她的妹妹。自始至終，她對克萊保持著忠貞的愛情。在苔絲的性格系統(tǒng)中，不僅具有純潔性，而且也具有勞動者的反抗性。這種反抗表現(xiàn)在苔絲不甘忍受壓迫，自始至終都對封建主義和資產(chǎn)階級的道德、法律、宗教以及社會環(huán)境作激烈的反抗斗爭。這是苔絲性格系統(tǒng)中階級屬

8、性的體現(xiàn)。作為反抗的女性，苔絲不甘做亞雷的玩物，與他做殊死的斗爭。作為反抗的女性，苔絲蔑視和否定宗教，批判宗教的虛偽性。生活在大自然中的苔絲，本來宗教信仰就不深，她有時去教堂，只是因為她喜歡聽音樂。當她遭遇不幸后，她改變了對宗教的看法。她不管宗教教規(guī)，自行代牧師給她的私生子行洗禮，這種行為是對宗教何等激烈的蔑視和反抗。苔絲的理由是：如果上帝不承認這種動作，只因它不是正式的洗禮，就不準小孩進天堂，那么這種天堂，無論是對于她，還是對小孩，就都不稀罕了。當牧師不同意按教徒名義埋葬死嬰時，善良溫和的苔絲發(fā)作起來，“then i dont like you!and ill never come to y

9、our church no more!”從此斬斷了和宗教的聯(lián)系。她看透了宗教的虛偽性，揭穿亞雷皈依宗教是在玩宗教把戲，十九世紀后期，英國教堂和法律都明文規(guī)定，禁止男子與死去的妻子的妹妹結(jié)婚。苔絲蔑視這一法律和教規(guī)，希望丈夫在她死后娶她的妹妹，認為這樣做與宗教法律毫無關系，致死也不向宗教妥協(xié)。作為反抗的女性，苔絲不屈不撓的與壓迫她的生活環(huán)境作斗爭，對自己所遭受的不公平待遇不妥協(xié)的態(tài)度。苔絲的失身，自然而然的受到社會輿論和習慣勢利譴責，但苔絲不愿被生活打敗，她毅然離家到牛奶廠做工，用實際行動來反抗貞潔觀。苔絲在農(nóng)場做工時，引起了牧師的兒子克萊的愛，對她要不要同克萊戀愛，苔絲內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦。苔

10、絲經(jīng)過反復的思想斗爭，終于勇敢的接受了克萊的愛。克萊離棄了苔絲一去不歸。苔絲終于感到痛心的失望。為此她寫信提出了嚴正的抗議。苔絲的一生是反抗的一生，然而她的性格系統(tǒng)中，也包含有某些落后的因素，即在她的身上還存在舊的倫理道德觀念，它們反映出苔絲道德觀上的保守性。這是苔絲性格系統(tǒng)中社會局限性的體現(xiàn)。作為道德保守的婦女，苔絲認為自己是禮法的罪人，不配作克萊的妻子。苔絲生活在鄉(xiāng)村，受封建思想影響非常嚴重，在那個時代婦女失身被認作罪人，苔絲也時時被這種想法折磨著。當安璣對他表白愛情時，她不敢接受，總覺得自己不配作克萊的妻子。以至于結(jié)婚的當晚，她竟跪在地毯上自語：“o my love，my love， w

11、hy do i love you so!she whispered there along; for she you love is not my real self，but one in my image，the one i might have been.”苔絲的心里總有一種犯罪感，她覺得自己名義上是安璣克萊太太，而實際上說是亞雷的太太更恰當一些。直到亞雷第二次出現(xiàn)時，這種犯罪感仍縈繞著她。作為保守的女性，苔絲放棄自己的權利對丈夫百依百順?？巳R拋棄了苔絲，以使苔絲失望至極。她的自卑心理加劇了她的悲劇性。被拋棄后的苔絲，無論是婆家還是娘家簡直始終都沒覺得有她這個人存在。她把自己封閉起來，直至臨死，她都把克萊奉為行為的準則。苔絲性格特征的純潔性，反抗性和道德的保守性，構成了苔絲整個的性格系統(tǒng)，散發(fā)出動人心魄藝術魅力。苔絲就是這樣一個維多利亞時代既平凡又偉大的女性。說她平凡，是因為她未能沖出當時社會的世俗范圍，在愛情、婚姻、家庭關系上表現(xiàn)出對男子的依賴。說她偉大，她集美貌、溫柔、勇敢、質(zhì)樸于一身，文化程度不高卻秉性聰慧，受盡磨難但不改初衷，粗俗的生活未能磨滅大自