完整版中醫(yī)基礎(chǔ)理論重點總結(jié)

1、中醫(yī)基礎(chǔ)理論重點總結(jié)1. 中醫(yī)學(xué)有兩個主要特點： 一是整體觀念，是辯證論治。2. 證，也叫證候，是機體在疾病過程中的某一階段的病理 概括。3. 辨證，就是將四診所收集的癥狀和體征等資料，通過分 析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的 關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。4. 論治，是根據(jù)辨證的結(jié)果， 確定相應(yīng)的治療原則和方法。5. “同病異治”，是指同一種疾病，由于發(fā)病的時間、 區(qū)以及患者機體的反應(yīng)性不同，或處于不同的發(fā)展階段， 以表現(xiàn)的證不同，因而治法就各異。6. “異病同治”，是指不同的疾病，在其發(fā)展過程中， 于出現(xiàn)了相同的證，因而就采取同一方法治療。7. 人體是有機的整

2、體。以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五 體、五官九竅等，并通過經(jīng)絡(luò)縱橫廣泛地分布，以通內(nèi)外上，運行氣血津液，滋養(yǎng)并調(diào)節(jié)各組織器官的活動。8. 陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙 方屬性的概括，并含有對立統(tǒng)一的內(nèi)涵。陰和陽，既可以代 表兩種相互對立的事物和勢力，又可以代表和用以分析同事物內(nèi)部相互對立的兩個方面。9. 陰陽的對立制約：正常者如 “動極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽”、“陰 平陽 秘，精神乃治”。反常者，則如“陰勝則陽病，陽勝則陰病”、“陽虛則陰盛”、則陽亢”等。10.陰陽的互根互用：“陽根于陰，陰根于陽”、“陽生于陰，陰生于陽”、“孤陰不生，獨陽不長”：“陰者藏精而起亟也，陽者，

3、衛(wèi)外而為固也”，“陰在內(nèi)，陽之守 也，陽在外，陰之使也”，“無陰則陽無以生，無陽則陰無以化”，“陽生陰長，陽殺陰藏”等。11. 陰陽的轉(zhuǎn)化：重陰必陽，重陽必陰”、寒極生熱，熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”。12.陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括：陰陽的對立制約；陰陽的互根互用；陰陽的交感互藏；陰陽的消長；陰 陽的轉(zhuǎn)化；陰陽的自和與平衡。13. “背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰， 肺也；腹為陰， 陰中之陰， 腎也；腹為陰，陰中之陽， 肝也； 腹為陰，陰中之至陰，脾也?！?4. 凡陰虛不能制陽而致陽亢（陰消陽長）的虛熱證， 宜用補陰治之。這種治療原則，稱之為“陽病治陰”；又稱 作“壯水之主，以制

4、陽光”。15. 凡陽虛不能制陰而致陰盛（陽消陰長）的虛寒證， 宜用補陽治之。這種治療原則，稱之為“陰病治陽”；又稱 作“益火之源，以消陰翳”。16. 辛、甘、淡屬陽；酸、苦、咸屬陰。1. 五行學(xué)說應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，主要是以五行學(xué)說的基本規(guī) 律來闡釋人體局部與局部、局部與整體、體表與內(nèi)臟的有機 聯(lián)系，以及人體與外在環(huán)境的統(tǒng)一，從而成為中醫(yī)學(xué)理論體 系的重要組成部分。2. “水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼 穡”，是五行特性的經(jīng)典性概括。3. 事物屬性五行系統(tǒng)歸類表（那個表的內(nèi)容必須全部牢 記?。?. 五行相生的次序是： 木生火， 火生土，土生金，金生水， 水生木。5. 難經(jīng)比喻為“

5、母”與“子”的關(guān)系，即生我者為母， 我生者為子。如以火行為例，生我者為木，我生者為土，這 樣就稱木為火之母，土為火之子。6. 五行相克的次序是： 木克土， 土克水， 水克火， 火克金， 金克木。7. 內(nèi)經(jīng)稱作“所不勝”和“所勝”的關(guān)系，即克我者為 所不勝，我克者為所勝。如以火行為例，克我者為水，我克 者為金，這樣就稱水為火之所不勝，金為火之所勝。8. 五行制化，是一種五行相生與相克相結(jié)合的自我調(diào)節(jié)。故說：亢則害，承乃制，制則生化”，“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。 無生則發(fā)育無由， 無制則亢而為害”。9. 五行相乘，是指五行中的一行對其所勝之行的過度制約 和克制。即相克太過。五行相乘的次序

6、與相克相同。10. 五行相侮，是指五行中的一行對其所不勝之行的反向 制約和克制。又稱“反克”。11. 從本臟所主的色、 味、 脈來診斷本臟病。 如面見青色， 喜食酸味，脈現(xiàn)弦象，可以診斷為肝?。幻嫔?，口味苦， 脈象洪，可以診斷為心火亢盛。12. 依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法，常用的有滋水涵木、 益火補土、培土生金和金水相生等法。依據(jù)五行相克規(guī)律確 定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和瀉南 補北等法。13. 五臟的共同生理功能是化生和貯藏精氣，并能藏神， 因而稱為“五神臟”。故其生理特點是“藏而不瀉”，而不能實”。14.主血脈指心氣推動和調(diào)控血液在脈管中運行，流注全身，發(fā)揮其營養(yǎng)和滋

7、潤作用。15.心臟的搏動，主要依賴心氣的推動和調(diào)控。16.心有生血作用，即所謂“奉心化赤”作用。17.脈為血之府，營氣與血液并行于脈中，故說“壅遏營氣，令無所避，是謂脈”。18. 心所藏之神，既是主宰生命活動的廣義之神，又包括 精神、意識、思維、情志等狹義之神。故說心為“五臟六腑 之大主”、“所以任物者為之心”。19. 心為陽臟、火臟。心主通明，指心脈以通暢為主， 心神以清明為要。1. 肺主氣、司呼吸： 包括主呼吸之氣和主一身之氣兩方面。2. 肺主一身之氣，是指周身之氣都與肺密切相關(guān)。即關(guān)系 著宗氣的生成、氣機的調(diào)節(jié)、輔心行血等三方面。3. 肺主行水，是指肺氣的宣發(fā)、肅降作用，能夠推動和調(diào) 節(jié)

8、全身水液的輸布和排泄。故說“肺為水之上源”。4. 肺朝百脈， 是指全身的血液， 都要通過經(jīng)脈而聚會于肺， 通過肺的呼吸，進行體內(nèi)外清濁氣體交換，然后通過肺氣的 宣降作用，將富含清氣的血液通過百脈而輸布于全身。5. 肺為華蓋，位于胸腔， 位置最高，覆蓋于五臟六腑之上， 又能宣發(fā)衛(wèi)氣于體表，具有保護諸臟免受外邪侵襲的作用。肺為嬌臟，是指肺為清虛之臟，輕清肅靜，不容纖芥，不耐 邪氣之侵，故為嬌嫩之臟。6. 脾主運化的功能分為兩個方面：一為運化精微，為運化水液。7. 脾統(tǒng)血的機理，主要是脾氣的固攝作用8. 宗氣是人體氣的一部分，它是依靠脾運化的水谷之精氣 與肺吸入的自然界清氣相結(jié)合而生成，通過心脈而布

9、散到全 身。9. 肝的疏泄功能，主要表現(xiàn)在以下四個方面：促進血液運行和津液代謝；促進脾胃運化和膽汁分泌排泄；調(diào)暢 情志活動；通調(diào)排精與排卵。10. 肝藏血的生理意義，有涵養(yǎng)肝氣、調(diào)節(jié)血量、濡養(yǎng)肝 及筋目、為經(jīng)血之源及防止出血等五方面。11. 肝為剛臟：指肝氣主升主動，具有剛強、躁急的生理 特性。12. 肝主升發(fā)： 指肝具有升騰一身陽氣， 調(diào)暢氣機的作用。由于肝氣有主升發(fā)之特性，故其病機以升泄太過為多見，多 表現(xiàn)為肝陽上亢或肝氣上逆等病理變化。故又有“肝氣肝陽 常有余”之說。13. 腎陽為一身陽氣之本， 腎陰為一身陰氣之源， 故說“五臟之陽氣，非此不能發(fā)”，五臟之陰氣，非此不能滋”。腎陽充盛，腎

10、陰充足，臟腑形體官竅生理功能正常，臟腑氣 化才能得以正常發(fā)揮。14. 腎主水，是指腎氣具有主司和調(diào)節(jié)全身水液代謝的功能。主要體現(xiàn)在兩方面：腎氣對參與水液代謝的臟腑的促進作用；腎氣的生尿和排尿作用。15. 腎主納氣，是指腎氣有攝納肺所吸入的自然界清氣， 保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。腎的納氣功能，實 際上是腎氣的封藏作用在呼吸運動中的具體體現(xiàn)。故 有 “肺為氣之主，腎為氣之根”的說法16. 心與脾的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液生成方面的相互為用及血液運行方面的相互協(xié)同。17.肺與脾的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在氣的生成和水液代謝方面。18.肺與肝的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在人體氣機的升降調(diào)節(jié)方面。19.脾與腎的

11、生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在先天與后天的互促 互助關(guān)系，以及水液代謝的互用方面。20. 五體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織器官，也 稱為“形體”。具體聯(lián)系是：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。21.心“其華在面”，肝“其華在爪”，脾“其華在唇四白”，肺“其華在毛”，腎“其華在發(fā)”。22.五志”分屬于五臟。即喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志。五志雖分屬于五臟，而統(tǒng)領(lǐng)五志者為心。23. 五臟化五液。 具體聯(lián)系是： 心在液為汗， 肺在液為涕， 肝在液為淚，脾在液為涎，腎在液為唾。1. 六腑的共同生理功能是受盛傳化水谷， 其氣具有通降行特性， 故其生理特點是“瀉而不藏”， “實而不能

12、滿”。2.膽主決斷，是指膽在精神意識思維活動中，具有判斷事物、作出決定的作用。膽的決斷作用對于防御和消除某些 神刺激等不良影響，維持精氣血津液的正常運行和代謝，確 保臟腑間的協(xié)調(diào)關(guān)系，具有極為重要的作用。3. 胃的生理特性是主通降和喜潤惡燥。所謂喜潤惡燥，是 指胃中應(yīng)保持充足的津液以利于飲食物的受納和腐熟。胃津液充足，方能維持其受納腐熟的功能和通降下行的特性。4.小腸的生理功能包括兩個方面：一是受盛和化物，分別清濁。5.小腸主液”、大腸主津”。6.有的醫(yī)家稱三焦為分布于胸腹腔、包容五臟六腑之“大府”，并因其大而稱為“孤府”。7.三焦生理特點概括為“上焦如霧”、中焦如漚”、下焦如瀆”。8. 三焦

13、的生理功能是通行諸氣和運行水液。9. 腦的主要生理功能是主宰生命活動，主管精神意識和主管 感覺運動。但中醫(yī)臟象學(xué)說以五臟為中心，因而就將腦的生 理功能分屬于五臟， 其中尤其與心、 肝、腎三臟的關(guān)系密切。這是由于心主神志、肝主疏泄而調(diào)暢情志、腎藏精而生髓充 腦的緣故。10. 明代李時珍明確提出腦與精神活動的關(guān)系，稱“腦為 元神之府”。11. 沖脈能調(diào)節(jié)二經(jīng)脈的氣血，有“沖為血海”之稱。任脈與妊娠有關(guān)，故稱“任主胞胎”。12. 在五臟中， 女子胞與肝、 心、 脾、腎的關(guān)系尤為密切。13. 人體之精，是指稟受于父母的生命物質(zhì)與后 天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原， 是構(gòu)成人體和

14、維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。14. 精的功能除具有繁衍生命重要作用外，還具有濡養(yǎng)、化血、化氣、化神等功能。15. 人體之氣是通過腎、脾、肺等臟生理活動的綜作用而生成。故稱：腎為生氣之根、脾胃為生氣之源、肺為 生氣之主。16.氣的功能：推動與調(diào)控作用；溫煦與涼潤作用；防御作用；固攝作用；中介作用。17. 人體之氣的中介作用，主要是指氣能感應(yīng)傳導(dǎo)信息，以維系機體的整體聯(lián)系。氣是感應(yīng)傳遞信息的載體。18. 宗氣，又名大氣。宗氣是人體后天的根本之氣，積聚于胸中心肺），故稱胸中為“氣?！?， 又名“膻中”。19. 宗氣的主要功能有二：一是溫養(yǎng)心脈，以維持其運行氣血的功能。稱為貫心脈以行氣血。二是溫養(yǎng)肺和

15、呼吸 道，以維持其呼吸和發(fā)聲的功能。稱為出喉嚨而司呼吸。20. 衛(wèi)氣的功能有三：即防御外邪、溫養(yǎng)全身和調(diào)控腠理?！靶l(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者 也”，即是對衛(wèi)氣功能的概括。21. 一般地說，性狀較清稀、流動性較大，布散于皮膚、肌肉和孔竅之中，起著滋潤作用的，總稱為津；性狀較 稠厚，流動性較小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦髓之中，起著濡 養(yǎng)作用的，總稱為液。22. 津液代謝過程，以脾、肺、腎三臟的功能為主而腎對脾與肺在津液代謝方面的功能又起著促進作用，因此 說腎主水，即能主持水液代謝。23.津液的生理功能，主要包括以下方面：滋潤和濡養(yǎng)作用；化生血液，調(diào)節(jié)血液濃度；運輸廢物。24.中醫(yī)學(xué)把

16、神分為神、魂、魄、意、志，分別歸屬五臟，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”， 并稱為“五神臟”。25.氣與血的關(guān)系，通常概括為“氣為血帥、血為氣母”。包括：氣能生血；氣能行血；氣能攝血；血為氣母。26.氣與津液之間關(guān)系，包括：氣能生津；氣能行津；氣能攝津；津能生氣；津能載氣。27. 經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是運行全身氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外、感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。28.經(jīng)脈的名稱包括三部分，即手或足經(jīng)、陰或陽經(jīng)、臟或腑經(jīng)。如手太陰肺經(jīng)等。29.經(jīng)脈的走向規(guī)律是手之三陰，從臟走手；手之三陽 ，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。3

17、0.二經(jīng)脈交接規(guī)律，是手三陰經(jīng)從胸腔走向手指末端，交于手三陽經(jīng)；手三陽經(jīng)從手指末端走向頭面部，交 足三陽經(jīng)；足三陽經(jīng)從頭面部走向足趾末端，交足三陰經(jīng)； 足三陰經(jīng)則從足趾走向腹腔和胸腔，交于手三陰經(jīng)。從而形 成陰陽相貫、如環(huán)無端的循行路徑。31.二經(jīng)脈的分布規(guī)律： 四肢部位：陰經(jīng)分布在內(nèi)側(cè)面，陽經(jīng)分布在外側(cè)面。內(nèi)側(cè)分三陰， 外側(cè)分三陽， 其前后順序是太陰、陽明在前線；少陰、太陽在后線；厥陰、少陽在中線。 頭面部位：則陽明經(jīng)行于面部、額部；太陽經(jīng)行于面頰、頭頂及后頭部；少陽經(jīng)行于頭側(cè)部。 軀干部位：手三陽經(jīng)行于肩胛部；足三陽經(jīng)則足陽明經(jīng)行于前（即胸腹面）、足太陽經(jīng)行于后背、足少陽經(jīng)行于 身側(cè)面；手

18、三陰經(jīng)均從腋下走出；足三陰經(jīng)則均行于腹面。 循行于腹面的經(jīng)脈，其排列順序，自內(nèi)向外為足少陰經(jīng)、足陽明經(jīng)、足太陰經(jīng)、足厥陰經(jīng)。32.二經(jīng)脈的表里關(guān)系，是手足三陰和三陽經(jīng)脈通過經(jīng)別和別絡(luò)相互溝通，組成手足六對“表里相合”關(guān)系， 即手足太陽與少陰為表里、手足少陽與厥陰為表里、手足陽 明與太陰為表里。相為表里的經(jīng)脈分別絡(luò)屬于相為表里的臟 腑，如手太陰屬肺絡(luò)大腸，手陽明屬大腸而絡(luò)肺；足少陰屬腎絡(luò)膀胱，足太陽屬膀胱絡(luò)腎等。33.二經(jīng)脈氣血的流注，其次序是手太陰肺經(jīng)在食指端流注于手陽明大腸經(jīng)，并依次為：經(jīng)鼻翼旁流注于足陽明胃經(jīng)，經(jīng)足大趾端流注于足太陰脾經(jīng)，經(jīng)心中流注于手少陰 心經(jīng)，經(jīng)小指端流注于手太陽小腸經(jīng)

19、，經(jīng)目內(nèi)眥流注于足太 陽膀胱經(jīng)，經(jīng)足小趾端流注于足少陰腎經(jīng)，經(jīng)胸中流注于手 厥陰心包經(jīng)1. 肺主氣、司呼吸： 包括主呼吸之氣和主一身之氣兩方面。2. 肺主一身之氣，是指周身之氣都與肺密切相關(guān)。即關(guān)系 著宗氣的生成、氣機的調(diào)節(jié)、輔心行血等三方面。3. 肺主行水，是指肺氣的宣發(fā)、肅降作用，能夠推動和調(diào) 節(jié)全身水液的輸布和排泄。故說“肺為水之上源”。4. 肺朝百脈， 是指全身的血液， 都要通過經(jīng)脈而聚會于肺， 通過肺的呼吸，進行體內(nèi)外清濁氣體交換，然后通過肺氣的 宣降作用，將富含清氣的血液通過百脈而輸布于全身。5. 肺為華蓋，位于胸腔， 位置最高，覆蓋于五臟六腑之上， 又能宣發(fā)衛(wèi)氣于體表，具有保護諸

20、臟免受外邪侵襲的作用。肺為嬌臟，是指肺為清虛之臟，輕清肅靜，不容纖芥，不耐 邪氣之侵，故為嬌嫩之臟。6. 脾主運化的功能分為兩個方面：一為運化精微，為運化水液。7. 脾統(tǒng)血的機理，主要是脾氣的固攝作用8. 宗氣是人體氣的一部分，它是依靠脾運化的水谷之精氣 與肺吸入的自然界清氣相結(jié)合而生成，通過心脈而布散到全 身。9.肝的疏泄功能，主要表現(xiàn)在以下四個方面：促進血液運行和津液代謝；促進脾胃運化和膽汁分泌排泄；調(diào)暢 情志活動；通調(diào)排精與排卵。10. 肝藏血的生理意義，有涵養(yǎng)肝氣、調(diào)節(jié)血量、濡養(yǎng)肝 及筋目、為經(jīng)血之源及防止出血等五方面。11. 肝為剛臟：指肝氣主升主動，具有剛強、躁急的生理 特性。12

21、. 肝主升發(fā)： 指肝具有升騰一身陽氣， 調(diào)暢氣機的作用。由于肝氣有主升發(fā)之特性，故其病機以升泄太過為多見，多 表現(xiàn)為肝陽上亢或肝氣上逆等病理變化。故又有“肝氣肝陽 常有余”之說。13. 腎陽為一身陽氣之本， 腎陰為一身陰氣之源， 故說“五臟之陽氣，非此不能發(fā)”，五臟之陰氣，非此不能滋”。腎陽充盛，腎陰充足，臟腑形體官竅生理功能正常，臟腑氣 化才能得以正常發(fā)揮。14. 腎主水，是指腎氣具有主司和調(diào)節(jié)全身水液代謝的功能。主要體現(xiàn)在兩方面：腎氣對參與水液代謝的臟腑的促進作用；腎氣的生尿和排尿作用。15. 腎主納氣，是指腎氣有攝納肺所吸入的自然界清氣， 保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。腎的納氣功能

22、，實 際上是腎氣的封藏作用在呼吸運動中的具體體現(xiàn)。故 有 “肺為氣之主，腎為氣之根”的說法16. 心與脾的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液生成方面的相互為用及血液運行方面的相互協(xié)同。17.肺與脾的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在氣的生成和水液代謝方面。18.肺與肝的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在人體氣機的升降調(diào)節(jié)方面。19.脾與腎的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在先天與后天的互促 互助關(guān)系，以及水液代謝的互用方面。20. 五體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織器官，也稱為“形體”。具體聯(lián)系是：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。1，中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系形成的標志是：黃帝內(nèi)經(jīng)2，確立辨證論治理論體系的專著是傷寒雜病論3，我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)

23、專著是神農(nóng)本草經(jīng)4，最早提出病因?qū)W說 “三因?qū)W說 ”的醫(yī)家是陳言5，金元四大家中養(yǎng)陰派 ”指朱丹溪6，最早提出溫熱病 “衛(wèi)氣營血 ”辨證論治理論體系的醫(yī)家是葉天士7，中醫(yī)學(xué)的基本特點是整體觀念和辨證論治8，人體是一個有機整體，中心為五臟9，中醫(yī)學(xué) “證 ”指疾病某一階段的病例概括；”病“指疾病總過程的病理概括； “癥狀 ”指疾病過程中的臨床表現(xiàn)10，陰陽之征兆是水與火，陰陽之道路指左右 11，上半夜是陰中之陰 12， “陰勝則陽病， ”寒“者熱之 ”，“陰平陽秘 ”，“動極者，鎮(zhèn) 之以靜 ”說的是陰陽對立制約關(guān)系。13， 陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也指陰陽的互根互用關(guān)系14，從冬至夏及春

24、的氣溫變化，說明陰陽的消長平衡關(guān)系 15， “重陰必陽 ”說明陰陽的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系16，人體劃分陰陽，上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰 ;五臟為陰，六腑為陽；腹部為陰，背部為陽17，陰中之陰 ”指腎， “陰中之至陰 ”指脾18，陽偏勝導(dǎo)致的癥候是實熱證，虛熱證是陰偏衰19，壯水之主，以制陽光 ”適應(yīng)病癥是虛熱20，陰中求陽 病理基礎(chǔ)是陽偏衰21，五行特性木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡，金曰從革，水曰潤下22，五行相生，木行的 母 是水23，五行相克，火的所不勝是水24，五行相乘的概念是某行之氣有余侵及所勝，如腎病及心；五行相侮指某行之氣亢勝侵及所不勝，如，心病及腎25，按五行規(guī)律肝病及心為母病及子26，27，相克規(guī)律的治法有；瀉南補北，佐金平木，培土治水28，五臟生理特點是化生和儲藏精氣，六腑生理特點是受承”心肝血虛 “治則為補母： ”心肝火旺 “治則為瀉子和傳化水谷29， 精神活動與五臟功能密切相關(guān)，與肝關(guān)系密切的是魂30，與腎關(guān)系密切的是志 31，關(guān)于心的 說法“君主之官”生“之本”五“臟六腑之大主”“陽 中之陽”32，心的功能，主血脈，藏神，在液為汗，在體為脈，在華為面，開竅于舌，在志為喜，33，關(guān)于肺，“相輔之官”氣“之本