部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教材習(xí)題參考答案

1、5.藤野先生思考探究一、本文是一篇回憶性散文?？纯次恼掠涗浟俗髡吡魧W(xué)過(guò)程中的哪幾件事，試為每件事擬一個(gè)小標(biāo)題。離開東京之緣由，仙臺(tái)求學(xué)受優(yōu)待，初識(shí)藤野先生，添改講義，先生糾正解解剖圖，關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，了解女人裹腳，匿名信事件，看電影事件，離別先生。二、閱讀課文中作者與藤野先生交往的部分，說(shuō)說(shuō)為什么他“在我的眼里和心里是偉大的”。藤野先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，沒有狹隘的民族偏見，能以公正之心對(duì)待來(lái)自弱國(guó)的學(xué)生，而且給予了極大的關(guān)心、鼓勵(lì)和真誠(chéng)的幫助，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，能夠做到這些尤其難能可貴。作者評(píng)價(jià)說(shuō)：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是

2、為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”這段精要的議論性文字，直接表明了藤野先生的偉大。他是一個(gè)對(duì)來(lái)自“弱國(guó)”的學(xué)生及其貧弱的祖國(guó)抱著同情與尊重，而又矢志于醫(yī)學(xué)事業(yè)的正直學(xué)者。所以雖然他只是一個(gè)普通的日本人，但他在“我”的眼里和心里是偉大的。三、本文題為藤野先生，可是作者還用了大量篇幅寫和藤野先生無(wú)關(guān)的見聞和感受，你認(rèn)為寫這些內(nèi)容有什么作用？這可以從兩個(gè)層面來(lái)分析，第一，從整篇文章的結(jié)構(gòu)看，全文是圍繞藤野先生這個(gè)中心人物來(lái)組織材料的。寫對(duì)東京學(xué)習(xí)環(huán)境的厭惡，離開東京到仙臺(tái)，是寫與藤野先生結(jié)識(shí)的前因，接下來(lái)寫仙臺(tái)的學(xué)習(xí)生活，基本上都與藤野先生有關(guān)。而且，作者著力正面描述了與藤野先生的交往，寫“愛國(guó)

3、青年”的尋釁和看電影所受到的刺激，這些事或是與藤野先生有直接關(guān)系，或是襯托出藤野先生的公正、真誠(chéng)在那種環(huán)境下的難能可貴?？梢哉f(shuō)，寫作者自己的生活經(jīng)歷和感受，也都與寫藤野先生有關(guān)聯(lián)第二，回憶性散文的基本特點(diǎn)，便是時(shí)時(shí)處處都有“我”的存在，表現(xiàn)“我”的生活經(jīng)歷和感受。這篇散文的另一條線索，就是“我”的愛國(guó)之情，具體表現(xiàn)為“我”棄醫(yī)從文的心路歷程。從東京到仙臺(tái)留學(xué)的這段經(jīng)歷在魯迅的一生中產(chǎn)生了重要的影響，他的思想在這一階段也發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，而藤野先生與“我”的交往，是這段經(jīng)歷中最讓“我”感懷的片段，也為“我”這段經(jīng)歷增添了一抹亮色?？梢哉f(shuō)，“我”的人生經(jīng)歷和思想感受是課文的“底色”和“背景”，聚焦點(diǎn)

4、則是藤野先生。沒有這份“底色”和“背景”，藤野先生的形象不會(huì)如此突出，不會(huì)如此動(dòng)人，文章的內(nèi)涵也不會(huì)如此深刻。從某種意義上說(shuō)，本文寫的是作者“以藤野先生為中心的一段人生經(jīng)歷”，而非簡(jiǎn)單的“我與藤野先生的交往”?；貞泴?duì)象與敘事者經(jīng)歷的交織，是回憶性散文的一個(gè)重要文體特點(diǎn)四、魯迅非常重視文章的修改。仔細(xì)比較下面的原稿和改定稿，讀談這些修改好在哪里。1加上“花下”，表意更準(zhǔn)確，且使“清國(guó)留學(xué)生”的形象增添了一份輕薄、浮華的意味。加上“成群結(jié)隊(duì)”，更表明不是偶然、個(gè)別的行為，而是他們的普遍行為，更加表現(xiàn)出作者對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的諷刺。2在“地板”前加上“有一間的”，表達(dá)更準(zhǔn)確?！斑诉恕备臑椤斑诉诉恕?，更

5、加形象地烘托出當(dāng)時(shí)那種喧鬧、浮華的氣氛?！熬ā北取笆熳R(shí)”程度更深，凸顯“清國(guó)留學(xué)生”的不務(wù)正業(yè)、腐朽墮落。3增加“而且增加勇氣了”一句，堅(jiān)定地表現(xiàn)出作者在嚴(yán)酷的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境中，一想到藤野先生對(duì)自己乃至對(duì)中國(guó)的希望，便增加了斗爭(zhēng)的勇氣和繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心?！坝谑屈c(diǎn)上一枝煙”，增添了形象感，表現(xiàn)出作者對(duì)“正人君子”們的蔑視。五、“棄醫(yī)從文”是魯迅一生中的大事，除了課文，還有一些文章對(duì)此也有記述，如吶喊自序。課后查找相關(guān)資料，讀一讀，加深對(duì)魯迅這一人生選擇的理解。聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)魯迅的人生選擇給了你哪些啟示魯迅離開東京去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，從本文看，是因?yàn)樗麉拹簴|京的學(xué)習(xí)環(huán)境，厭惡清國(guó)留學(xué)生的渾渾噩噩，厭煩他們把

6、環(huán)境搞得烏煙瘴氣。聯(lián)系魯迅的人生經(jīng)歷和其他作品看，其實(shí)有更為深刻的內(nèi)在原因。他在此前寫的吶喊自序中做過(guò)解釋：“我的夢(mèng)很美滿，豫備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！笨梢娝菓阎葒?guó)救民的強(qiáng)烈愿望選擇學(xué)醫(yī)的，可就在學(xué)醫(yī)時(shí)，看電影事件使魯迅受到極大的刺激，促使他萌發(fā)“棄醫(yī)從文”的思想，認(rèn)為要改變?nèi)说木?，“而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝”。由此可以看出魯迅從東京到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，又從仙臺(tái)棄醫(yī)從文，這一過(guò)程無(wú)不深深浸透著魯迅強(qiáng)烈的救國(guó)教民的愛國(guó)主義思想感情，實(shí)踐著他“我以我血薦軒轅”的誓言。一個(gè)有志青年所做的人生選擇，往往不是個(gè)人的

7、選擇，而是要把個(gè)人的人生與民族的前途、國(guó)家的未來(lái)結(jié)合起來(lái)考慮。6.回憶我的母親思考探究一、文章開頭即說(shuō)：“我愛我母親，特別是她勤勞一生，很多事情是值得我水遠(yuǎn)回憶的?！遍喿x課文，想一想：母親的“勤勞”是通過(guò)哪些事例體現(xiàn)出來(lái)的？從文中還可以看出母親具有怎樣的品格？母親的“勤勞”主要通過(guò)兩個(gè)方面的事例體現(xiàn)出來(lái)。第一個(gè)層面，是在貧苦的家境中表現(xiàn)母親的品質(zhì)，主要寫了以下的事情：母親含辛茹苦地養(yǎng)育子女、支撐家庭；母親每日辛勤地勞動(dòng)；我”幫助母親勞作，母親教我生產(chǎn)知識(shí)；母親用自己的聰明勤勞，維系著一家人的吃穿用度；母親在家庭中任勞任怨，待人和藹，寬厚仁慈。第二個(gè)層面，是在更廣闊的社會(huì)背景下敘述具體事例，凸顯

8、母親形象，事例有：母親對(duì)窮苦農(nóng)民的同情和對(duì)為富不仁者的反感；父母親節(jié)衣縮食培養(yǎng)“我”讀書；母親支持“我”參加新軍和同盟會(huì)；母親離不開土地，習(xí)慣勞作；母親支持“我”的事業(yè)，一直過(guò)著勤苦的農(nóng)婦生活；母親直到老年，仍熱愛勞動(dòng)。這些事例，表現(xiàn)出母親勤勞吃苦、儉樸能干，任勞任怨、寬厚仁慈，愛憎分明，有遠(yuǎn)見、識(shí)大體，同情革命、支持革命等優(yōu)秀品質(zhì)。母親既是一位普通的農(nóng)婦，又是偉大人民中的一員。二、作者在回憶往事之后，深情地寫道：“我應(yīng)該感謝母親。”結(jié)合課文具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“我”從母親身上得到了哪些教益。作者反復(fù)寫“我應(yīng)該感謝母親”，表達(dá)了對(duì)母親真摯深沉的愛以及無(wú)比懷念的情感。母親用她“勤勞”的一生，用她的言傳

9、身教，給予“我”啟示和鼓勵(lì)，這是“我”人生的寶貴財(cái)富：母親勤勞吃苦，“我”從小耳濡目染，幫她勞作，擁有一個(gè)強(qiáng)健的身體；母親任勞任怨，直到生命的終結(jié)，依然熱愛勞作，教“我”養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，也教給“我”生產(chǎn)的知識(shí)；母親聰明能干，教會(huì)“我”與困難做斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)；母親對(duì)地主劣紳的反抗，對(duì)“我”走上革命道路的堅(jiān)定支持，讓“我”擁有了革命的意志。三、作者在記敘事情的同時(shí)，穿插了精當(dāng)?shù)淖h論。找出文中議論性的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文，理解它們的含義并體會(huì)其作用。文章的一大寫作特點(diǎn)就是夾敘夾議，以記敘為主，其間穿插著若干議論性語(yǔ)句。如：“這在母親心里是多么慘痛悲哀和無(wú)可奈何的事情?。　边@句中飽含母親的無(wú)限辛酸，更有作者對(duì)

10、母親的理解和體諒?！澳赣H是個(gè)好勞動(dòng)?！笨傤I(lǐng)第4段，強(qiáng)調(diào)母親的勤勞能干，隨后敘述了母親日常要做的許多事情?！澳赣H在家庭里極能任勞任怨。她性格和藹，沒有打罵過(guò)我們，也沒有同任何人吵過(guò)架。”這是對(duì)母親任勞任怨、寬厚仁慈的評(píng)價(jià)。“母親最大的特點(diǎn)是一生不曾脫離過(guò)勞動(dòng)?！币痪淇偫ㄐ缘脑u(píng)價(jià)，呼應(yīng)開頭，也表明至此段結(jié)束了對(duì)往事的回憶?！霸谶@條路上，我一天比一天更加認(rèn)識(shí)：只有這種知識(shí)，這種意志，才是世界上最可寶貴的財(cái)產(chǎn)。”這一句議論，呼應(yīng)前文的記敘母親教“我”生產(chǎn)的知識(shí)，同情革命、支持革命，讓“我”養(yǎng)成革命的意志，是“我”為什么感謝母親的重要原因。“母家是一個(gè)平凡的人，她只是中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)人民中的一員，但是，正

11、是這千百萬(wàn)人創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國(guó)的歷史。”母親勤苦一生，任勞任怨，反抗地主豪紳的欺壓，堅(jiān)強(qiáng)不屈，母親就是一位普普通通的農(nóng)婦，她是“平凡的”，但正是像母親這樣的千百萬(wàn)勞動(dòng)人民，融匯成革命的洪流，推動(dòng)著歷史的發(fā)展，為我們的民族做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，中國(guó)的現(xiàn)在、未來(lái)都將是勞動(dòng)人民的。這句議論，將對(duì)母親的深情與對(duì)民族、對(duì)廣大勞動(dòng)人民的深情融匯在一起。積累拓展四、課文語(yǔ)言平實(shí)如話，字里行間飽含深情。細(xì)讀下列語(yǔ)句，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。1母親這樣地整日勞碌著。2這類地主富人家看也不看的飯食，母親卻能做得使一家人吃起來(lái)有滋味。3母親年老了，但她永遠(yuǎn)想念著我，如同我永遠(yuǎn)想念著她一樣。4母親生我前一分鐘還在灶上煮飯

12、。1這一句承接上文，“這樣地”即指上文中每天繁重的勞動(dòng)：“天不亮就起床”“煮飯”“種田”“種菜”“喂豬”“養(yǎng)蠶”“紡棉花”“挑水挑糞”?！罢铡?，說(shuō)明從早到晚，沒有一絲空閑，每日如此，沒有一點(diǎn)例外。作者對(duì)母親，是敬重而又心疼的。2“看也不看”“有滋味”，兩相對(duì)比，既表現(xiàn)出作者對(duì)地主家窮奢生活的蔑視，也突出了母親的善持家務(wù)、聰慧能干，表達(dá)了對(duì)母親的懷念。3“我”參加了革命，不能在母親身邊待奉，但是母子之間的思念從未因時(shí)空阻隔而中斷。這一句感情強(qiáng)烈，表達(dá)出作者對(duì)母親的深深懷念以及“子欲養(yǎng)而親不待”的深刻遺憾。4“一分鐘”，母親連如此短暫的體息時(shí)間都沒有，她把全部的精力都投入到操持家務(wù)、照顧子女上。

13、這一句表現(xiàn)出沉甸甸的思念和感恩之情。五、很多作家都寫過(guò)回憶母親的文章，比如皺韜奮我的母親、老舍我的母親等。找來(lái)進(jìn)行比較閱讀，看看不同作者筆下的母親形象、文章的寫作手法、作品的語(yǔ)言風(fēng)格等方面各有什么不同。這幾篇文章中的母親形象都是舊時(shí)母親的形象，但也各有特點(diǎn)。朱德筆下的母親，勤勞一生，寬厚仁慈，反抗壓迫，堅(jiān)強(qiáng)不屈、深明大義，同情支持革命，有著樸素的階級(jí)意識(shí)。皺韜奮筆下的母親，是一位善良、有同情心，對(duì)子女無(wú)比慈愛、督促子女學(xué)習(xí)、具有奉獻(xiàn)精神而又早逝的母親。老含筆下的母親，是一位勤勞儉樸、善良真誠(chéng)、寬厚隱忍，堅(jiān)韌剛強(qiáng)的母親。在寫作手法上，朱德回憶我的母親抓住人物本質(zhì)特征，通過(guò)典型事例表現(xiàn)人物形象，通

14、過(guò)議論深化主題。皺韜奮我的母親截取自己記憶中最典型的幾段經(jīng)歷來(lái)寫母親。老舍我的母親通過(guò)記敘母親一生的身世、經(jīng)歷、性格及遭遇來(lái)刻畫母親形象。多處運(yùn)用描寫，尤其是白描的寫作手法，也有不少對(duì)細(xì)節(jié)的特寫。在作品的語(yǔ)言風(fēng)格方面，朱德回憶我的母親質(zhì)樸無(wú)華中蘊(yùn)含深情。皺韜奮我的母親語(yǔ)言質(zhì)樸，直白坦誠(chéng)，褒貶分明。老舍我的母親采用口語(yǔ)與書面語(yǔ)相結(jié)合的形式，流暢樸素，凝煉含蓄，富有表現(xiàn)力。9.三峽 思考探究一、朗讀并背通課文。說(shuō)說(shuō)作者是按什么順序?qū)懭龒{景物的，這樣寫有什么好處。作者先總體描繪三峽概貌，突出其雄偉氣象；接下來(lái)，按照特點(diǎn)的不同，具體描繪三峽四季的不同景象。作者未按照四季更迭的順序?qū)懀墙柚拿}之勢(shì)，

15、先寫夏水襄陵之峻急雄壯，與第1段一脈相承；再寫春冬與秋天，轉(zhuǎn)為沉靜，雖氛圍、特色不同，但文脈轉(zhuǎn)緩，文氣相貫。從另一方面看，三峽之所以成為“峽”，是因?yàn)榕杂腥荷郊s束，中有江水流淌，二者缺一不可。山為屏障，是峽之外圍，所以第1段先寫山，勾勒全貌；水是峽之筋骨，所以后兩段重點(diǎn)寫水，而又從動(dòng)、靜兩方面寫其特色；最后又將目光聚焦于山，首尾呼應(yīng)。二、寫景要抓住景物特征。說(shuō)說(shuō)作者筆下三峽不同季節(jié)的景物各有怎樣的特征。夏天，江水滿溢，一瀉千里，給人以驚心動(dòng)魄之感。春冬季，水流和緩，潭深水碧，優(yōu)美、雅致。秋季，萬(wàn)物蕭條，凄清哀婉，引人悲傷垂淚。10.短文兩篇思考探究一、朗讀并背誦課文。比較兩篇短文在句式、節(jié)奏等

16、方面的不同之處，說(shuō)說(shuō)它們分別帶給你什么樣的美感。這兩篇短文在行文風(fēng)格上有很大不同。陶弘景是南北朝時(shí)期人，作品帶有駢文的特點(diǎn)，多用四字句構(gòu)成對(duì)偶，句式整齊，節(jié)奏感較強(qiáng)；間用散句，參差錯(cuò)落，于整齊中有變化。多用尋常詞匯，淺顯易懂，但為了形式的整齊，選詞用字頗多斟酌。蘇軾的記承天寺夜游，自然成文，涉筆成趣，不事雕飾，天然中見真章。文章所用散句，四言至十言均有，間用整齊句式，節(jié)奏舒緩，不求統(tǒng)一。讀此文，帶給讀者一種散淡自然的感覺。二答謝中書書所寫的景物有什么特征？文章結(jié)尾說(shuō)：“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。”想一想，其中有什么言外之意？答謝中書書中的景物非常秀美，山高水凈，絢爛多彩，充滿無(wú)窮生機(jī)。結(jié)尾

17、一句，含有三層言外之意：其一，康樂(lè)是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕；其二，自謝靈運(yùn)之后，不再有人能“與其奇”，惋惜于世人對(duì)秀美山水的無(wú)動(dòng)于衷；其三，“我”是繼謝靈運(yùn)之后又一“與其奇者”，為自己的審美情趣而自許，期與謝公比肩之意溢于言表。三、細(xì)讀記承天寺夜游，體會(huì)作者的心境。結(jié)合寫作背景和你對(duì)蘇軾生平、思想的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬?duì)“閑入”的理解。記承天寺夜游中，“我”的心境是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，都包含其中?！伴e人”既指二人的政治處境，即作為貶謫之人，無(wú)職無(wú)權(quán)，清閑無(wú)比，內(nèi)心悲涼無(wú)可訴說(shuō)；又指夜游時(shí)的心境，即空靈自在，悠游自如，故能欣賞到一派空明的景象。既

18、含有自嘲、自慰之意不能修齊治平，只好夤（yn）夜閑游賞月；又有自許的意味一一此等美景，如果不是我們兩個(gè)富有雅趣之人欣賞，豈不浪費(fèi)？這又表現(xiàn)出一種達(dá)觀的生活態(tài)度。蘇軾的思想兼受儒、道、佛三家的影響，所以往往能在逆境中自解自適，將人生的挫折化為審美的機(jī)緣。二、參考譯文1、答謝中書書山川景色的美圖，自古以來(lái)就是文人雅士共同談?wù)摰摹Ｎ《氲纳椒迓柸朐贫?，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁五彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季都有。清晨的薄霧將要消散，猿、鳥此起彼伏地鳴叫著；夕陽(yáng)快要落山了，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相躍出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了

19、。2記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜晚，我解開衣眼，正打算睡覺，這時(shí)月光照進(jìn)門里，（十分美好，動(dòng)人游興），（于是）我高興地起來(lái)走到戶外。想到?jīng)]有人與我共同游樂(lè)，于是來(lái)到承天寺找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和柏樹？只是缺少像我倆這樣的閑人吧了。11.與朱元思書思考探究一、朗讀并背誦課文。說(shuō)一說(shuō)，文中所寫的山水“獨(dú)絕”在哪里？這一段山水，山奇水異。水靜處。清激透明，千丈見底：水急處，如箭如奔馬。山勢(shì)連綿陡峭，直插云天； 山中萬(wàn)物欣榮，天籟動(dòng)聽，光影多變。二、面對(duì)富

20、春江的“奇山異水”，作者有什么樣的感想？你如何理解這種感想？美麗的自然美景，往在有心靈凈化的作用，所以面對(duì)這奇山異水，作者感概：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”這兩句由景而生慨嘆，符合我們見到美景時(shí)的自然反應(yīng)，反襯出景物之怡人。當(dāng)然，這里或許有自述心志的味道，表現(xiàn)出歸隱林泉、享受美景的愿望；也有可能是在勸說(shuō)朱元思，不妨放下繁雜公務(wù)，一同來(lái)欣賞這美景。三、東西，向東向西；此處是動(dòng)詞2上，在上；名詞作狀語(yǔ)。3上，向上此處是動(dòng)詞，4下，向下；此處是動(dòng)詞四、吳均的與施從事書與顧章書和與朱元思書并稱“吳均三書”，都是描寫山水的名篇，學(xué)者錢鍾書認(rèn)為其成就可與水經(jīng)注中的寫景段落相提并論。閱讀

21、課文以外的兩“書”，進(jìn)一步體會(huì)吳均寫景文章的特點(diǎn)。與施從事書與顧章書在語(yǔ)言風(fēng)格和思想內(nèi)容方面都與與朱元思書有相近之處，文章較短，語(yǔ)意也不深，教師可放手讓學(xué)生自己讀，自己說(shuō)。對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生，教師還可以指導(dǎo)他們閱讀錢鍾書、鄭振鐸等學(xué)者對(duì)“吳均三書”的評(píng)價(jià)（分別見于錢鍾書管錐編第四冊(cè)“全梁文卷六十”和鄭振鐸中國(guó)文學(xué)史第二十章“六朝的散文”），初步接觸文學(xué)評(píng)論。二、參考譯文沒有一絲兒風(fēng)，煙霧也完全消散了，天空和群山是同樣的顏色。（我乘著小船）隨著江流漂蕩，時(shí)而向東，時(shí)而向西。從富陽(yáng)到桐廬一百來(lái)里（的水路上），奇山異水，天下獨(dú)一無(wú)二。水都是青白色，千丈之深的地方也能一望到底，游動(dòng)的魚兒和細(xì)小的石子也能

22、看得清清楚楚，湍急的江流比箭還要快，洶涌的大浪就像奔騰的駿馬。夾著江水的兩岸的高山上，全都生長(zhǎng)著蒼翠的樹，透出一派寒意。（重重疊疊的）山巒各自憑著自己的地勢(shì)爭(zhēng)相向上，傷佛都在爭(zhēng)著往高處遠(yuǎn)處伸展，由此面形成無(wú)數(shù)的山峰。泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥兒互相和鳴，叫聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。蟬長(zhǎng)久不斷地鳴著，猿持續(xù)地啼叫著?？吹竭@些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷于功名利祿的心；看到這些幽深的山谷，那些忙于俗事政務(wù)的人也會(huì)流連忘返。橫斜的樹核在上面交錯(cuò)遮敲，擋住了天空，雖在白晝，林間仍顯昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)還能見到陽(yáng)光。12唐詩(shī)五首思考探究一、野望描繪了一幅什么樣的畫面？聯(lián)系

23、作者的生平，說(shuō)說(shuō)你對(duì)詩(shī)作思想感情的理解。野望一詩(shī)中間兩聯(lián)主要寫景，描繪了詩(shī)人薄暮時(shí)分于東皋所見的田園風(fēng)光。夕陽(yáng)余暉暈染下，每一棵樹，每一座山，都呈現(xiàn)著濃濃的秋意；放牧的人趕著牛返回，獵人騎著馬帶著獵獲的禽鳥歸來(lái)。詩(shī)歌首聯(lián)“徙倚”二字，點(diǎn)明作者徘徊無(wú)依的孤獨(dú)心境。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫的都是恬淡自然的田園景物，但因作者心緒的原因，都染上了一層憂郁、孤獨(dú)和清冷的色彩。尾聯(lián)抒發(fā)感情，田園生活的靜謐和安閑沖淡不了詩(shī)人的憂郁，他感覺自己并不能融入這詩(shī)一般的田園山水，只好向先賢那里尋找慰藉。詩(shī)人的仿徨、孤獨(dú)和苦悶，可能是因?yàn)槭送镜牟坏弥荆杏X前途渺茫，所以他三仕三隱，寄情于詩(shī)酒。二、黃鶴樓一詩(shī)是怎樣將神話傳說(shuō)與眼前

24、景物融為一體的？抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感？黃鶴樓前兩聯(lián)，均是先寫神話傳說(shuō)，再寫眼前景物的格局，虛中有實(shí)，撫今追昔，寫出詩(shī)人對(duì)世事變化難以逆料的感慨；以神話傳說(shuō)起筆，則增添了黃鶴樓的神異色彩，大大豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容。首聯(lián)從神話傳說(shuō)落筆，起筆高遠(yuǎn)，回到現(xiàn)實(shí)情境，又仿佛黃鶴樓從天而降一樣，神妙莫測(cè)，鬼斧天工。頷聯(lián)先寫黃鶴之杳然不見，在遠(yuǎn)望天際，尋覓黃鶴蹤影之時(shí)，順勢(shì)轉(zhuǎn)換為對(duì)天際白云的描繪，轉(zhuǎn)換自然，毫無(wú)痕跡，從句中兩個(gè)“空”字，可以體會(huì)到詩(shī)人吊古傷今，無(wú)限悵惘的情感。三、使至塞上的頸聯(lián)被譽(yù)為“獨(dú)絕千古”，清人黃培芳認(rèn)為其妙處在于“直 圓二字極錘煉，亦極自然”。你怎么理解這一說(shuō)法？你覺得這兩句詩(shī)好在哪里？

25、這兩句詩(shī)充分體現(xiàn)了王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的特色，非常講究景物的畫面感。首先，它有繪畫一樣的構(gòu)圖，空間闊大，層次很豐富。其次，它有繪畫一樣講究的線條，一望無(wú)際的大漠上，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日，寥寥幾筆，就用簡(jiǎn)約的線條勾勒出景物的基本形態(tài)，概括性極強(qiáng)，仿佛抽象派的作品。最后，這兩句在色彩上也很鮮明，落日、大漠、黃河、烽煙，各有色彩，引人想象。“直”“圓”二字的“錘煉”之處就在于構(gòu)成壯美的畫面，富有視覺感；其自然之處，在于符合塞外現(xiàn)實(shí)的情境?！胺闊煛倍嘤美菬?，有輕直、聚集的特點(diǎn)，是“孤煙”，不會(huì)相互糾纏，故在無(wú)風(fēng)的時(shí)節(jié)，能夠“直”沖云天；蒼茫的大漠背景下，“落日”即將沒入地平線，顯得又大又圓，

26、這也符合我們?nèi)粘Ｓ^察落日的視覺感受?！白匀弧敝庍€在于，這兩句詩(shī)所寫的獨(dú)特景象，是長(zhǎng)期生活于內(nèi)地的人剛進(jìn)入塞外很自然地就會(huì)捕捉到的。四、李白年輕時(shí)曾“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，渡荊門送別就寫于他乘舟東下、出蜀入楚的途中。細(xì)讀詩(shī)作，用自己的話描述詩(shī)中所寫的景色，注意寫景視角的轉(zhuǎn)換，體會(huì)詩(shī)人心境的變化。詩(shī)人乘舟東下，隨著船只的移動(dòng)，兩岸的景色像畫卷一樣展開、變換。頷聯(lián)以移動(dòng)視角來(lái)描寫景物的變化。船由蜀地到荊門，兩岸的地勢(shì)由山地過(guò)渡到平原，山巒從作者的視野中一點(diǎn)點(diǎn)地消失；江水向著廣闊的原野奔騰而去。山嶺本是靜止的事物，卻如影隨形，竟至于消失，這里作者化靜為動(dòng)，使景物富于動(dòng)態(tài)；江水本在河道中奔涌，卻仿佛流

27、入遼遠(yuǎn)無(wú)際的荒原，顯得視野遼闊，境界高遠(yuǎn)。頸聯(lián)則以靜止的視角，描摩江上的美景，宛如兩幅圖畫。第一幅是水中映月圖，寫朗月映照下的夜景，明月映入水中，如同飛下的天鏡，寫出江水與江上空氣的澄凈明澈。第二幅是天邊云霞圖，寫黃昏的風(fēng)景，云霞飄飛，如同海市蜃樓一般變幻多姿。這兩聯(lián)的景物，或天高地遠(yuǎn)，氣象闊大，或風(fēng)物靈動(dòng)，景色優(yōu)美，正是作者喜悅開朗心境的展現(xiàn)，洋溢著青春的活力，表現(xiàn)出作者遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)、闖蕩世界的興奮心情。但隨著離鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情就越來(lái)越濃，最后一聯(lián)則轉(zhuǎn)入思鄉(xiāng)之情的抒發(fā)。積累拓展五、同是春天，初春、仲春、暮春的景物各有不同，錢塘湖春行寫的是初春景色，詩(shī)中哪些詞語(yǔ)透露出這一點(diǎn)？品讀下列詩(shī)

28、句，想一想它們描寫的景物分別屬于春天的哪個(gè)階段，說(shuō)說(shuō)你的理由。1帶雪梅初暖，含煙柳尚青，（孟潔然陪姚使君題惠上人房）2雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。（王維輞川別業(yè)）3楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯。（武元衡春興）4半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。（鄭谷柳）錢塘湖春行一詩(shī)圍繞初春來(lái)寫，描繪了西湖明媚的春光。很多詞語(yǔ)都能看出初春景象來(lái)，如“早鶯”“新燕”自不必說(shuō)，“幾處”說(shuō)明早鶯尚少；“爭(zhēng)暖樹”，說(shuō)明是乍暖還寒時(shí)候，早鶯爭(zhēng)奪向陽(yáng)的樹木；“誰(shuí)家新燕”，說(shuō)明燕子始回，尚未筑巢。“亂花漸欲迷人眼”說(shuō)明花兒還未盛放，但盛放可期；“淺草才能沒馬蹄”說(shuō)明芳草才生，尚未長(zhǎng)高。1初春，乍暖還寒時(shí)候（梅尚帶雪；柳

29、葉初長(zhǎng)，如煙似霧）；2仲春（春雨初降，綠意正濃，桃花盛開）；3暮春（楊柳已成蔭，殘花已落盡，群鶯已亂飛）；4仲春（山中杏花、桃花盛開）六、背通這五首詩(shī)。以其中一首為例，參考補(bǔ)白，具體說(shuō)說(shuō)律詩(shī)在對(duì)仗、押的方面的特點(diǎn)。律詩(shī)的格律要求比較嚴(yán)謹(jǐn)，在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、平仄、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定。對(duì)仗方面，每首中對(duì)仗聯(lián)可以多到三或四聯(lián)，一般是頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗。比如野望渡荊門送別錢塘湖春行）使至塞上均為頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗。每一對(duì)仗聯(lián)要求句式相同，詞性相同，平仄相對(duì)。押韻方面，第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押；通常一韻到底，中間不得換韻。如黃鶴樓，二、四、六、八句“樓”“悠”“洲”“愁”押韻：而使至塞上）則

30、“邊”“延”“天”“圓”“然”押韻。粘的規(guī)則，較為復(fù)雜，可不涉及。需要指出的是，初唐、盛唐時(shí)期，律詩(shī)尚在發(fā)展成熟的過(guò)程中，格律方面未必非常嚴(yán)格，可能有一些不合格律之處，如使至塞上第二句和第三句就存在失粘的情形。又如黃鶴樓在平仄、對(duì)仗方面并不太嚴(yán)格。如果學(xué)生問(wèn)到，可向其指出。13.背影思考探究一、朗讀課文，把寫背影的文字找出來(lái)，聯(lián)系全文細(xì)細(xì)品味，思考并回答下列問(wèn)題。1文章以背影為題，“背影”在全文中起了什么作用？從內(nèi)容來(lái)看，作者以“背影”為父愛的象征點(diǎn)、父子之情的交匯點(diǎn)、父子關(guān)系改善的觸發(fā)點(diǎn)；從結(jié)構(gòu)來(lái)看，“背影”是文章中“我”的情感變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是文章的線索。2文章第6段寫父親過(guò)鐵道買橘子的過(guò)

31、程。在這段文字中，作者是怎樣描寫父親的背影的？為什么寫得這樣詳細(xì)？作者這樣寫父親的背影：先描寫外貌衣著，然后描寫動(dòng)作，仿佛用特寫鏡頭細(xì)致地展示父親爬月臺(tái)的動(dòng)作，并用“我”的情感反應(yīng)烘托這個(gè)背影。值得關(guān)注的是，作者描寫背影的鏡頭是一個(gè)“慢鏡頭”，一方面是因?yàn)楦赣H的動(dòng)作確實(shí)不利索，一方面也是詳細(xì)描寫、展現(xiàn)形象的需要。這個(gè)“慢鏡頭”到父親爬上月臺(tái)就停止了，父親的背影也就定格在了那里，深深地觸動(dòng)了“我”，也深深地打動(dòng)了讀者。二、在這篇文章中，“我”對(duì)父親的情感態(tài)度有怎樣的變化？這種變化的原因是什么？就文中著力記述的車站送別這件事的角度來(lái)看，可以這樣理解“我”的情感態(tài)度的變化及其原因：“我”對(duì)父親的情感

32、一直是深厚的，只是有時(shí)略有些不耐煩。不耐煩處，一是看到父親送站時(shí)向腳夫講價(jià)錢，覺得“他說(shuō)話不大漂亮”；二是看到父親囑托茶房“好好照應(yīng)我”，“我”覺得他“迂”。而“我”的情感態(tài)度變化的契機(jī)，是在父親爬上爬下車站月臺(tái)之時(shí)，“我”的內(nèi)心被強(qiáng)烈震撼了?！拔摇钡那楦袘B(tài)度變化的原因，一是父親對(duì)“我”很好，讓“我”感動(dòng)；二是“我”本來(lái)就對(duì)父親懷有深情，內(nèi)心的強(qiáng)烈震撼是很容易發(fā)生的，所需的只是“背影”這樣的契機(jī)。三、第4段寫父親“本已說(shuō)定不送我”，卻“終于決定還是自己送我去”。細(xì)讀這一段，注意文中的細(xì)節(jié)，說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解父親這一舉動(dòng)背后的心理活動(dòng)的。父親先屬咐茶房“陪我同去”，可又“終于不放心”，還是“自己送

33、我去”。從文意的表層來(lái)看，通過(guò)這些言行，能看出父親是個(gè)細(xì)致之人，同時(shí)還能感覺到父親對(duì)“我”非常愛護(hù)，甚至有點(diǎn)愛護(hù)過(guò)頭了。他為什么還是要去送兒子？歸根結(jié)底，理解的要點(diǎn)大致有二；其一，父親對(duì)兒子有深厚的感情；其二，父親愛子之情的表露方式是間接的、含蓄的、滯澀的。父親既不放心兒子，想與兒子多待一會(huì)兒，又放不下“言出如山”的父親（特別是那個(gè)時(shí)代的父親）架子，丟不開父子之間的隔膜與齟齬，所以從“說(shuō)定不去”到“決定自去”的轉(zhuǎn)變才那樣充滿躊躇與猶豫，最后以一個(gè)不成理由的理由完成了轉(zhuǎn)變。四、本文的語(yǔ)言素樸而又典雅、簡(jiǎn)凈而又細(xì)致，試以下列語(yǔ)句為例，加以賞析。1回家變賣典質(zhì)，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子

34、，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑2他給我揀定了靠車門的一張椅子；我將他給我做的紫毛大衣鋪好座位，他囑我路小心，夜里要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應(yīng)我。3我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。4他少年出外謀生，獨(dú)立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。1語(yǔ)句都很短，沒有多余的話。其中“典質(zhì)”“虧空”“慘淡”“賦閑”等詞很文雅，但總體而言是口語(yǔ)，明白易懂。短促的語(yǔ)句

35、，將事件、氛圍、原因概述得清清楚楚，帶給讀者一種忙碌、沉重的感受。2作者基本上是以敘述代描寫，表現(xiàn)父親對(duì)“我”無(wú)微不至的關(guān)愛。父親“揀定椅子”，反復(fù)叮囑，都是極瑣細(xì)的事，作者卻不厭其煩地一一寫來(lái)，看似細(xì)碎，卻并不讓人覺得繁冗，因?yàn)槠渲械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是父愛的真實(shí)流露。其中寫“我”用父親“給我做的紫毛大衣”鋪?zhàn)?，點(diǎn)出一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，變換了敘事的視角，消減了從一個(gè)角度連續(xù)敘事可能存在的單調(diào)感。3作者使用的是白描手法，筆法簡(jiǎn)凈，卻細(xì)致而傳神地描畫出了父親的形象。這三個(gè)句子看似平淡，其實(shí)內(nèi)有起伏，“本來(lái)”“只好”“尚不”“可是”“就”等詞語(yǔ)，看似尋常，卻表現(xiàn)出“我”心中并不平靜的感情4這幾句話的書面語(yǔ)

36、特點(diǎn)明顯，既用文雅的四字詞語(yǔ)，還使用接近文言文的句式，強(qiáng)化了句子的概括力，短短幾句，概括了父親的人生歷程。雖以第三人稱來(lái)寫，“哪知”“觸目傷懷”等詞語(yǔ)卻寫出了父親的心境。連用兩個(gè)“自然”，為父親辯護(hù)，表現(xiàn)了“我”對(duì)父親的理解。五、課文第5段中，作者兩次寫到自己“聰明過(guò)分”的行為，你怎么理解這里的“過(guò)分”？在長(zhǎng)輩面前，你也有過(guò)類似的表現(xiàn)嗎？讀完這篇文章，你對(duì)自己的“聰明”和長(zhǎng)輩的“遷”有什么新的體會(huì)？說(shuō)出來(lái)與大家交流。此處表達(dá)了作者的自悔心理。“過(guò)分”說(shuō)明不是一般的自悔，是發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈自悔。這種自悔的心理是從反思中來(lái)的，與看到父親背影時(shí)的感動(dòng)傷懷不同。它沒有后者強(qiáng)烈，因此不適宜作為文章情感的“

37、爆破點(diǎn)”；但它比后者深刻而綿長(zhǎng)，所以反而成為文章的某種底色。所謂自悔，實(shí)際上是一種理解，當(dāng)年的“我”用理智的、理性的眼光看父親“拿自己當(dāng)小孩”的瑣屑迂腐，覺得可笑；現(xiàn)在的“我”終于理解了父親當(dāng)年的行事所遵循的是情感的邏輯而非理性的邏輯。14.白楊禮贊思考探究一、作者開篇即說(shuō)：“白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹！”中間又幾次出現(xiàn)意思相同的話。找出這些語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)它們與標(biāo)題有怎樣的關(guān)系，作者是從哪些方面表達(dá)自己的贊美之情的。第1段、第4段、第6段、最后一段都是直接抒發(fā)贊美之情的段落，形成本文的抒情線索，與標(biāo)題形成呼應(yīng)。白楊樹生長(zhǎng)的環(huán)境不平凡，遼闊坦蕩、氣象雄偉，色彩分明的西北高原，是白楊樹賴以生存

38、的典型環(huán)境一一境美；白楊樹自身的形貌不平凡，筆直的干，筆直的枝，干、枝、葉都“一律向上”“絕無(wú)旁枝”“緊緊靠攏”一一形美；白楊樹內(nèi)在的氣質(zhì)不平凡，力爭(zhēng)上游，偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，挺拔，堅(jiān)強(qiáng)不屈神美。二、順著感情的脈絡(luò)梳理課文內(nèi)容，探討下面的問(wèn)題。1文章開篇入題，緊接著又宕開一筆，用一大段文字描寫高原景象。作者描寫了怎樣的高原景象？這樣安排有什么好處？2本文寫法有揚(yáng)有抑，富于變化。試找出相關(guān)的段落，體會(huì)這種寫法的表達(dá)效果。3文章最后一段提到楠木，作者的用意是什么？1高原景象，一望無(wú)際，“無(wú)邊無(wú)垠，坦蕩如砥”；高原上有黃色的土和綠色的麥浪，像“黃綠錯(cuò)綜的一條大毯子”。用烘托、映襯手法，先寫高原景

39、象，交代白楊樹的生存環(huán)境，烘托出一種“不平凡”的環(huán)境氛圍，為白楊樹出場(chǎng)鋪墊、蓄勢(shì)。2第2段描述完高原景色后，接著寫這樣的景色帶給作者的感受一先是感受到“雄壯”，接著又覺得有一些“單調(diào)”，為接下來(lái)寫猛然見到白楊樹時(shí)“驚奇地叫了一聲”作襯托，為突出白楊樹的“不平凡”蓄足氣勢(shì)，這是欲揚(yáng)先抑。第7段，前三句先說(shuō)白楊樹可能不美，算不得“好女子”，緊接著說(shuō)它“偉岸，正直，樸質(zhì)”等等，夸它是“偉丈夫”，也是先抑后揚(yáng)。本文抑揚(yáng)手法的使用，一是使文章波瀾起伏，富于變化；二是更加突出了白楊樹的“不平凡”，突出了白楊樹的精神風(fēng)貌，贊美之情溢于言表。3最后一段提到楠木，主要是與白楊樹形成對(duì)比：兩種樹的品格不同，一是普

40、通當(dāng)中蘊(yùn)含著“不平凡”，一是貴族化；所代表的人不同，一是在北方堅(jiān)持抗戰(zhàn)的廣大民眾，一是賤視民眾、頑固倒退的人們。兩相對(duì)比，突出贊美了白楊樹及其所代表的精神和品格。三、作者說(shuō)白楊樹是“西北極普通的一種樹，然而實(shí)在是不平凡的一種樹”，既“極普通”又“不平凡”，這樣表達(dá)是否矛盾？試結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。不矛盾?！捌胀ā奔础捌椒病保安黄椒病奔础皞ゴ蟆?，這個(gè)看似矛盾的表述，其實(shí)包含著辯證法，即平凡當(dāng)中蘊(yùn)含著偉大。說(shuō)“普通”，是因?yàn)榘讞顦湓谖鞅备咴瓨O常見，也極易生長(zhǎng)；說(shuō)“不平凡”，是因?yàn)榘讞顦洫?dú)特的外形，特別是內(nèi)在的品格和精神風(fēng)貌，也就是作者賦予它的正直、質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)不屈等。作者用這看似矛盾的表述

41、，更能給讀者留下深刻的印象。積累拓展四、朗讀并背通課文第68段，思考：白楊樹有什么象征意義？作者是通過(guò)哪些語(yǔ)句層層深入地把這種意義揭示出來(lái)的？白楊樹象征了北方的農(nóng)民，抗日的軍民，尤其象征了民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。通過(guò)四個(gè)“難道”層層深入地揭示出來(lái)：第一個(gè)“難道”通過(guò)反問(wèn)引起讀者思考，為由樹及人張本；第二個(gè)“難道”點(diǎn)明“至少”象征了北方的農(nóng)民；第三個(gè)“難道”點(diǎn)明象征抗日軍民一“守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵”；第四個(gè)“難道”進(jìn)一步抽象化，點(diǎn)明“枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)”的白楊樹象征著中華民族的抗日精神和意志。五、寫作時(shí)恰當(dāng)使用象征手法，可以讓讀者咀嚼回味，給人留下深刻的印象。試

42、選取你熟悉的某個(gè)事物，賦予它一定的象征意義，完成一次片段寫作。一個(gè)事物是否具有象征意義，一方面在于它是否在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)積淀有某些較固定的意義，如梅花凌霜傲雪，蓮花淡雅脫俗，牡丹富貴榮華等；另一方面是每個(gè)人在觀察事物時(shí)可能賦予這一事物某種特定含義。白楊樹的生長(zhǎng)環(huán)境、外形等是客觀存在，但茅盾將自己的情感寄離其中，賦予它偉岸、質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)等精神和氣質(zhì)，從而使白楊樹具有了獨(dú)特的象征意義。學(xué)習(xí)使用象征手法，就是要引導(dǎo)學(xué)生挖掘一些普通事物中可能具有的精神、意蘊(yùn)等，學(xué)會(huì)思考，并借助語(yǔ)言表達(dá)出自己的感受與思考。17、中國(guó)石拱橋思考探究一、文章為了說(shuō)明中國(guó)石拱橋的特征，選取了許多例子。從課文中找出這些例子，提

43、取關(guān)鍵信息，填寫下面的表格。填完之后，縱向看一看，你有哪些發(fā)現(xiàn)？1.旅人橋 約282年 可能是有記載的最早石拱橋2趙州橋 約605年 歷史悠久；精妙絕倫；全橋只有一個(gè)大拱，長(zhǎng)達(dá)37.4米；橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓；大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱；大拱由28道拱圈拼成；全橋結(jié)構(gòu)均勻3盧溝橋 11891192年 歷史悠久，堅(jiān)固美妙；由11個(gè)半圓形石拱組成，每個(gè)石拱長(zhǎng)度不一；橋面平坦，幾乎與河面平行；每?jī)蓚€(gè)石拱之間有石砌橋墩，把11個(gè)石拱聯(lián)成一個(gè)整體，是一座聯(lián)拱石橋4 江東橋 800年前 在建筑技術(shù)上有許多創(chuàng)造5長(zhǎng)虹大橋 1961年 當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的獨(dú)拱石橋6雙曲拱橋 解放后 鋼筋混凝土拱橋，世

44、界上所僅有的縱向觀察，既可以看出文章主體部分的說(shuō)明順序，也可以看出中國(guó)石拱橋的共性特點(diǎn)，還能看出作者列舉的幾座拱橋的個(gè)性特點(diǎn)。二、根據(jù)課文內(nèi)容，畫出趙州橋的示意圖，在相應(yīng)的位置上標(biāo)出數(shù)據(jù)。學(xué)生可以自己繪圖，也可以利用單元頁(yè)圖做標(biāo)注。要注意的是，本文對(duì)趙州橋的說(shuō)明既有側(cè)視視角，又有俯視視角，學(xué)生繪圖或標(biāo)注時(shí)要注意到這兩個(gè)視角。三、說(shuō)明文中常用一些說(shuō)明方法，如下定義、舉例子、作比較、打比方、分類別、畫圖表、列數(shù)字、引用等。看看本文中用了哪些說(shuō)明方法，找出實(shí)例并說(shuō)說(shuō)它們的作用1打比方。如“石拱橋的橋洞成弧形，就像虹，”“橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓”用“虹”“弓”作比，突出了石拱橋形式上的特征，

45、富有形象性。2舉例子。作者為了說(shuō)明中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)，列舉了趙州橋和盧溝橋兩個(gè)例子。趙州橋是獨(dú)拱石橋的代表，盧溝橋是聯(lián)拱石橋的代表，且兩座橋都世界聞名，例子具有代表性、典型性。3引用。如引唐朝張嘉貞的話“制造奇特，人不知其所以為”，說(shuō)明趙州橋設(shè)計(jì)施工的精巧；引用唐朝張鷟的贊語(yǔ)“初月出云，長(zhǎng)虹飲澗”，說(shuō)明趙州橋形式優(yōu)美，等等，這些引用增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。4列數(shù)字。有概數(shù)、確數(shù)之分，給人以準(zhǔn)確鮮明的印象。如“趙州橋非常雄偉，全長(zhǎng)5082米，兩端寬96米，中部略窄，寬9米”。5幕狀貌，如“這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，有的像注視行人，千態(tài)萬(wàn)狀，惟妙惟肖”，描繪石刻獅

46、子的“千態(tài)萬(wàn)狀”，說(shuō)明盧溝橋在裝飾上的重要特點(diǎn)，突出了橋的形式美。6作比較。如“永定河發(fā)水時(shí)，來(lái)勢(shì)很猛，以前兩岸河堤常被沖毀，但是這座橋極少出事，足見它的堅(jiān)固”，以盧溝橋與兩岸河堤相比較，充分說(shuō)明了盧溝橋十分堅(jiān)固。積累拓展四、結(jié)合下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。1水經(jīng)注里提到的“旅人橋”，大約建成于公元282年，可能是有記載的最早的石拱橋了2全橋只有一個(gè)大拱，長(zhǎng)達(dá)374米，在當(dāng)時(shí)可算是世界上最長(zhǎng)的石拱。3永定河上的盧溝橋，修建于公元1189到1192年間。橋長(zhǎng)265米，由11個(gè)半圓形的石拱組成，每個(gè)石拱長(zhǎng)度不一，自16米到216米。橋?qū)捈s8米，橋面平坦，幾乎與河面平行。1“大

47、約”“可能”都表示不確定，“有記載的”指出后面判斷的根據(jù)，更增強(qiáng)了準(zhǔn)確性。2“在當(dāng)時(shí)”是從時(shí)間上限定，“可算是”是從程度上限定，這樣才更符合實(shí)際情況。3數(shù)字具體，實(shí)事求是，該用“約”限制時(shí)，絕不“故作準(zhǔn)確”；“幾乎”強(qiáng)調(diào)了橋面與河面并非完全平行。1材料（一）對(duì)盧溝橋的介紹，與課文里的相比，說(shuō)明的內(nèi)容有什么不同？為什么會(huì)有所不同？中國(guó)橋梁史料選段集中介紹盧溝橋本身的情況，分橋拱、橋墩、橋面、橋欄等幾個(gè)部位，列舉大量數(shù)據(jù)與事實(shí)，一一介紹。課文則重點(diǎn)介紹盧溝橋的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、橋欄上的石獅子，也介紹盧溝橋的審美價(jià)值和歷史意義。因?yàn)橹袊?guó)橋梁史料是一部橋梁學(xué)的專業(yè)著作，所以主要從學(xué)科專業(yè)的角度，介紹盧溝橋作為

48、一座重要建筑物的技術(shù)細(xì)節(jié)；課文是一篇科普文章，要讓普通讀者在有限篇幅內(nèi)比較全面地了解盧溝橋，自然不能過(guò)多聚焦技術(shù)細(xì)節(jié)，但又要讓讀者對(duì)盧溝橋的建筑特點(diǎn)有所了解，所以選擇結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和最著名的石獅子作為說(shuō)明重點(diǎn)。2材料（二）主要寫的是什么？與課文里對(duì)盧溝橋的介紹相比，它在寫法上有什不同？夜宿盧溝觀曉月是散文，主要寫觀賞“盧溝曉月”時(shí)的情景。作者描寫的重點(diǎn)是月光和橋下的流水，最后才烘云托月般地寫到盧溝橋本身，有了前面的渲染，盧溝橋給讀者留下美麗動(dòng)人的印象。而課文是說(shuō)明文，基本上是客觀而平實(shí)地介紹盧溝橋的特點(diǎn)，即使有摹狀貌之處，也是為了把相關(guān)內(nèi)容說(shuō)清楚，并不是為了寫景抒情。18.蘇州園林思考探究一、課文中

49、哪一句話最能說(shuō)明蘇州園林的整體特征？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)具體展開說(shuō)明的？課文從游覽者的角度來(lái)概括蘇州園林的特點(diǎn)：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫?！闭n文主體部分先從亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映村、近景遠(yuǎn)景的層次四個(gè)主要方面來(lái)說(shuō)明蘇州園林的特點(diǎn)，又補(bǔ)充說(shuō)明了蘇州園林每一個(gè)角落的構(gòu)圖美，門窗的圖案美，建筑的色彩美，這些都與前邊的總括句密切相關(guān)。二、課文多數(shù)段的首句是對(duì)本段內(nèi)容的概括，說(shuō)說(shuō)這種寫法的好處。從文體特點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)明文的作者總是希望讀者直接、準(zhǔn)確地了解自己所寫的內(nèi)容。因此說(shuō)明文常在文章的顯要處“設(shè)路標(biāo)”“給提示”，幫助讀者更快更方便地理解文章。本文所要說(shuō)

50、明的蘇州園林的特征，是一種高度概括的審美特征，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不易理解，需要從多個(gè)層次、多個(gè)角度加以說(shuō)明。從第4段開始，段首句都是本段的中心句，起到了提示層次和角度的作用，從游覽者無(wú)法不關(guān)注的主要景物（假山池沼、花草樹本），到游覽者比較容易關(guān)注的園林建筑（花墻與廊子），再到游覽者不容易關(guān)注到的園林細(xì)節(jié)（園林角落、門窗、色彩），條理清晰，層次井然。我們還可以注意到作者遣詞造句的精心：第4、5段段首句均以“蘇州園林”開始；第6段段首句以“游覽”開始，用“必然會(huì)”點(diǎn)出花墻與廊子的常見；第7段段首句也以“游覽”開始，卻用“必然也不會(huì)”（其實(shí)意思是“很有可能會(huì)”）翻出一層，提示讀者注意蘇州園林角落的美；第

51、8、9段接續(xù)第7段講細(xì)節(jié)，段首句又均以“蘇州園林”開始。文心周密，層次極為清晰。三、描摩下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，回答括號(hào)里的問(wèn)題。1倘若要我說(shuō)說(shuō)總的印象，我覺得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本（“標(biāo)本”在這里是什么意思？）2對(duì)稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫（“圖案畫”和“美術(shù)畫”有什么區(qū)別？）3假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)。（“藝術(shù)”和“技術(shù)”有什么區(qū)別？）4可是墻壁上有磚砌的各式機(jī)空?qǐng)D案，廊子大多是兩邊無(wú)所依傍的，實(shí)際是隔而不隔，界面未界，因而更增加了景致的深度。（“隔而不隔，界而未界”是什么意思？結(jié)合課文插圖描述一下這是怎樣的情形。）1“標(biāo)本”在這里是樣本的意思，說(shuō)明蘇

52、州園林具有廣泛的代表性。2圖案畫更類似數(shù)學(xué)中的“幾何圖形”看上去工工整整，大部分是對(duì)稱的，比較刻板，而美術(shù)畫是藝術(shù)創(chuàng)造，更注重個(gè)性，不講究對(duì)稱，有自然之趣和藝術(shù)之美。3“藝術(shù)”是強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的活動(dòng)，其成果能給人以審美愉悅，并且無(wú)法被復(fù)制；“技術(shù)”，意味著有固定的程序和手法，其成果是具有實(shí)際效用的東西，一般可以大量復(fù)制。4“隔而不隔，界而未界”的意思是，盡管猛一看上去花墻和廊子把景致分開了，但因?yàn)閴Ρ谑强盏?，廊子兩邊無(wú)所依傍，所以景致并沒有被真正隔開，而只是緩沖了一下視線，使得景物不是一覽無(wú)余地呈現(xiàn)在游覽者眼前，而是逐次展開，這樣就使游覽者在心理上覺得園林中景觀眾多、極有層次了。積累拓展四、借

53、鑒本文先總說(shuō)再分別說(shuō)明的寫法，寫一段文字，介紹你曾經(jīng)游覽過(guò)的一座公園或建筑。注意抓住其主要特點(diǎn)，有條理地進(jìn)行說(shuō)明。不少于300字?？梢蕴崾緦W(xué)生從“思考探究”的幾道題中學(xué)習(xí)寫作技巧。如用一句話概括說(shuō)明對(duì)象的主要特點(diǎn)，用每段的首句點(diǎn)明本段的具體內(nèi)容以呈現(xiàn)清晰的文章結(jié)構(gòu)，注意用詞的準(zhǔn)確性，等等。五、從下面兩項(xiàng)活動(dòng)中任選其一，獨(dú)立或小組合作完成。1曹雪芹筆下的大觀園被認(rèn)為“是一個(gè)南北名園的綜合”（陳從周語(yǔ)）。讀一讀紅樓夢(mèng)的第十七回，注意其中描寫樓臺(tái)軒榭、假山池沼和花草樹木的內(nèi)容，看看大觀園有哪些特點(diǎn)，與課文所寫的蘇州園林有什么異同。2園林在人類歷史中出現(xiàn)得很早，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了不同的園林體系。它

54、們風(fēng)格各異，“表現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)”（宗白華語(yǔ)）。查找資料，了解并比較中國(guó)、西亞和歐洲古典園林的主要特點(diǎn)，用表格或思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)。1紅樓夢(mèng)）中的大觀園有與蘇州園林相似的特點(diǎn)，如正門的窗戶不施彩繪，墻壁也比較素浄，“不落富麗俗套”；又如注意山石、藤蘿等與建筑的配合。但大觀園也有與蘇州園林不同之處，主要是正殿部分“崇閣魏峨，層樓高起”“金輝獸面，彩煥璃頭”，連賈政也覺得太過(guò)富麗。從小說(shuō)的內(nèi)容來(lái)看，建設(shè)大觀園的動(dòng)因是為了元妃省親，借口禮儀體制，實(shí)則大事鋪張以顯富貴，自不免有皇家園林富貴之氣，但賈家原籍金陵，構(gòu)園時(shí)受到江南文人園林影響，也是自然的。進(jìn)而言之，蘇州園林從整體到局部都貫徹了“務(wù)

55、必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”的審美原則，強(qiáng)調(diào)“雖由人作，宛自天開”，其藝術(shù)風(fēng)格是和諧一致的。大觀園則表現(xiàn)為多種不同風(fēng)格的“景區(qū)”的拼湊堆疊，既有素樸自然的，也有穿鑿扭捏的，還有金碧輝煌的，就局部看不無(wú)佳處，就整體看并不和諧。正如賈寶玉所說(shuō)的，不是“天然圖畫”。2讓學(xué)生自己搜集資料，自己決定表述方式。教師可參考下列資料園林按其發(fā)源地大致可分為東亞古典園林、西亞古典園林、西方古典園林三大園林體系。東亞古典園林，以中國(guó)園林與日本園林為代表，突出山水園林特色，講求自然與意境的創(chuàng)造，可游、可賞、可居，常用移天縮地和借景的手法，道法自然。西亞古典園林，重視植物和水法，一般以建筑圍合

56、庭院，面積不大，以水池為中心，十字形構(gòu)圖。西方古典園林，大多方正，均衡對(duì)稱，追求人工美和幾何圖案美，不太重視園林的自然性及園林與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。修剪過(guò)的花壇、噴泉水池和露天雕塑等，都體現(xiàn)人工性，具有理性主義色彩。21孟子二章思考探究一、孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡，是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自已的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。二、結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患而死于安樂(lè)”的理解，并另舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這一觀點(diǎn)。文中的“生于憂患而死于安樂(lè)”是說(shuō)，憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點(diǎn)。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他