農(nóng)村人情關(guān)系異化的影響、成因及引導(dǎo)

1、農(nóng)村人情關(guān)系異化的影響、成因及引導(dǎo)一、當(dāng)前農(nóng)村人情關(guān)系異化的表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)村社會中人情關(guān)系的建立往往通過人與人之間的情感互助或者贈與少量的數(shù)額的現(xiàn)金以聊表心意，人們更加看重的是彼此之間的情誼而不是禮金的多少；而現(xiàn)代人情關(guān)系的異化使農(nóng)民之間這種淳樸真摯的感情摻雜了太多利益性的因素，呈現(xiàn)貨幣化的表達方式，變成了錢與情、錢與權(quán)的交易，禮;大于情;的這種人際互動方式大大扭曲了人情關(guān)系的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.人情名目不斷增多過去農(nóng)村社會人情往來的名目主要是婚喪嫁娶、逢年過節(jié)的親情禮，名目比較傳統(tǒng)單一。而現(xiàn)在不論是婚喪嫁娶的紅白喜事，還是參軍、上學(xué)、置業(yè)、喬遷、生子、搬遷、老人 60、80 大壽等

2、等都要辦一辦，可謂是名目眾多、五花八門。甚至有人家里母豬下崽都要置辦酒席收受禮金。 2013 年，央視新聞?wù){(diào)查視頻整酒對湖北省恩施市整酒成風(fēng)，母豬下崽也要擺酒的現(xiàn)象進行了報道，在全國引起了強烈的反響。 諸如此類極端的案件其實并不少見。 早在2003 年福州市閩清縣某農(nóng)民家的母豬下崽 , 就廣邀親戚朋友前來共賀喜事。這還只是儀式性的人情，而在非儀式性的人情中，親戚互訪、求人辦事等都要送禮。 特別是從本世紀(jì)初開始的升學(xué)宴;成為鄉(xiāng)村的一大負擔(dān)。2.人情禮金逐漸攀升傳統(tǒng)的人情關(guān)系往來主要是以一定的形式化資源作為互動載體，但現(xiàn)在人情關(guān)系逐漸被物化，由傳統(tǒng)的實物贈送轉(zhuǎn)為直接的現(xiàn)金贈與，并且禮金數(shù)額在不斷增

3、多。 傳統(tǒng)社會中人情往來主要是送上一些雞蛋、面條和一些茶酥品，禮金數(shù)額一般比較小在幾十元到 100 元不等。但隨著農(nóng)民收入水平和消費水平的不斷提升，人情禮金也在節(jié)節(jié)攀升，100 元不少，500 元也不算多。特別是一些人礙于面子，你送我 50,我得還你 100,這人情禮金就像滾雪球一樣越來越大。 禮金的多少淪為了衡量感情深淺的砝碼，尤其是用于求情;和慰問;的禮金越來越高。3.人情周期逐漸縮短過去村民們的人際往來主要局限于親戚朋友、 鄉(xiāng)里鄰居，現(xiàn)在隨著社會交往范圍的不斷擴大，村民們的人情關(guān)系圈也逐漸擴大到了同學(xué)、同事、朋友和更大范圍的鄉(xiāng)親。尤其是村里一些從事非農(nóng)生產(chǎn)的農(nóng)民，往往要與許多朋友、同事互

4、通人情。另外還有一些農(nóng)民和村子外鄰近地區(qū)的農(nóng)民一起外出打工，在他鄉(xiāng)相互扶持結(jié)下深厚友誼，回鄉(xiāng)后仍互通人情，這也擴大了人情關(guān)系圈。一方面，人情名目不斷增多；另一方面，農(nóng)民的人情關(guān)系圈逐漸擴大，必然導(dǎo)致隨禮的頻率大大加快。以前可能一個農(nóng)戶一年只用隨幾次禮，但現(xiàn)在幾乎每月都會收到隨禮的通知。 有的人感覺跟別人隨了禮，自己沒有收禮，覺得吃了大虧，也整出幾個名目來請客收禮， 人情關(guān)系的互動就在這種無休止的人情往來中變得愈加頻繁。在這種送禮之風(fēng)的裹挾下，絕大多數(shù)人都存在著矛盾心理，送吧覺得囊中羞澀，不送吧面子上又過不去，于是只能隨大流，人情支出也越來越多。4.人情關(guān)系的工具性加強，情感表達性減弱隨著農(nóng)村經(jīng)

5、濟的不斷發(fā)展， 農(nóng)民的社會交往范圍不斷擴大，傳統(tǒng)的農(nóng)村社會農(nóng)民之間的人情往來主要建立在血緣、親緣的基礎(chǔ)上，而現(xiàn)在逐漸向地緣、業(yè)緣的方向發(fā)展。人情往來成為建立良好人際關(guān)系的必需品，人際交往也變得復(fù)雜起來，呈現(xiàn)出有廣度沒有深度的特點。 人與人之間的交往是靠情感與利益來維系的，而人情關(guān)系的往來更為這種交往提供了便利，成為拓展期人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的工具。 處于中國傳統(tǒng)禮教文化的束縛，這種禮尚往來的方式已經(jīng)變得形式化，隨禮不再是真是情感的表達，而是一種物化的方式，為的是在這個社會化程度不斷提高的社會幫助農(nóng)民拓展自己的人際關(guān)系網(wǎng)，以此來獲得更多的社會資源。 人們的功利性意識的加強，使得人情關(guān)系被商業(yè)化，將金錢置

6、于感情之上，有的甚至成為人們借機斂財?shù)墓ぞ摺６?、農(nóng)村人情關(guān)系異化的影響1.加重了農(nóng)民的經(jīng)濟壓力和心理負擔(dān)農(nóng)村人情關(guān)系的異化使得人情往來方面的支出越來越多，已經(jīng)成為農(nóng)民日常最大的支出， 更有甚者超過了生產(chǎn)投入的開銷。筆者在鄂西南某農(nóng)村地區(qū)進行調(diào)研的過程中有一位農(nóng)民說：我每個月幾乎都有人情要走， 每次隨禮的份額都在 200 元左右，關(guān)系好一點的就要四五百。 其實手頭上有時候并不寬裕，也只能咬咬牙省省，人情債不能不還，不管是礙于面子還是處于禮節(jié)都得去，壓力也是很大的;. 每個農(nóng)民家庭每年的人情開銷都在 5000元左右，尤其是趕上好的年頭隨禮數(shù)額就更多。 對于愈演愈烈的人情之風(fēng)，農(nóng)民也是苦不堪言，好不

7、容易辛辛苦苦賺來的錢就這樣被消耗殆盡。 經(jīng)濟富裕的要相互攀比，經(jīng)濟拮據(jù)的卻還死要面子，使得人情支出水漲船高，有時候人情支出占據(jù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的份額，導(dǎo)致春耕買不起種子秋收買不起耕機，削弱了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)再投入的資金鏈條。農(nóng)民們在承擔(dān)著巨大經(jīng)濟壓力的同時也承受著一定的心理壓力，因為人情債是永遠都還不清的，人情好欠債難還這是人人都懂的道理。2.扭曲了正常的人際關(guān)系人情關(guān)系作為社會交往的重要內(nèi)容，具有維系感情、增進友誼的功效。 隨著人們社交范圍的不斷擴大，出于禮尚往來和情感表達的需要，人情往來已成為當(dāng)今社會的普遍現(xiàn)象。但是，當(dāng)下以婚喪嫁娶、喬遷新居、添丁生子、招工參軍、職業(yè)升遷、升學(xué)慶功等為由頭引起的人情往來

8、實在太多，更有甚者假借母豬下崽就開始請客收禮，大操大辦，從中獲利。 在利益的驅(qū)逐下，人情消費之風(fēng)愈演愈烈，已經(jīng)變?yōu)榱艘环N赤裸裸的聚斂錢財?shù)姆绞健?人情關(guān)系已經(jīng)失去了原有的人情味，而向著畸形化的方向發(fā)展，不僅沒有成為人際關(guān)系的粘合劑，反而起到了排斥人際關(guān)系的反作用。 本來人情往來不管禮物的厚薄都只是為了表達自己的一份心意，但現(xiàn)在禮金的多少卻成了衡量人情關(guān)系的砝碼，關(guān)系越重要禮金也就越厚重，少的則幾百元，多則上千元一般是直系親屬之間，使得這種純粹的真摯情感沾染了令人厭惡的銅臭味。這與農(nóng)村社會鄉(xiāng)村文明建設(shè)是背道而馳的， 嚴重影響了鄉(xiāng)村和諧社會的建設(shè)進程。3.造成了社會資源的不合理流動在農(nóng)村，人情關(guān)系

9、往來遵從著禮尚往來、互利互惠的原則。由于市場經(jīng)濟因素的侵入，農(nóng)民人情往來的驅(qū)動力不僅僅是為了增進彼此的情誼，而是為了獲得更多的社會資源。 于是在隨禮的時候會進行理性的權(quán)衡，根據(jù)閆云翔在禮物的流動一書中所闡述的：農(nóng)村社會存在著三種單向的禮物流動方向，一是村民向送給干部；二是低層干部送給高層干部；三是村民送給城里的親戚。 ;這樣的隨禮方式，會導(dǎo)致大量的社會資源逐漸由社會下層向社會上層聚集。地位、名望、聲譽高的人比社會地位低的人掌握著更多的社會資源，影響了資源的合理流動，在一定程度上還有可能造成社會的分化，打破農(nóng)村和諧人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的均衡。三、農(nóng)村人情關(guān)系異化的成因農(nóng)村人情關(guān)系的異化發(fā)展， 使農(nóng)民深陷

10、人情往來的怪圈，卻難以自拔。 為探究其原因，筆者將人情關(guān)系放在農(nóng)村社會的大背景之下，從農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)文化和農(nóng)民自身三個方面進行分析，將農(nóng)村人情關(guān)系異化的原因歸納為差序格局的束縛、傳統(tǒng)文化的塑造和養(yǎng)成、農(nóng)民私人利益性的凸顯加以闡述。1.差序格局的束縛中國是關(guān)系型的社會，費孝通在其文章中用差序格局;的概念解釋了傳統(tǒng)農(nóng)村社會的社會結(jié)構(gòu)， 認為傳統(tǒng)的農(nóng)村社會是以己;為中心，通過一根根私人的聯(lián)系而構(gòu)成的不斷向外推移的網(wǎng)絡(luò)。 在農(nóng)村社會血緣關(guān)系是最重要的紐帶，每個人都存在于以自己為中心的血緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，不斷拓展到家族鄉(xiāng)親范圍，就像在湖面上丟出的一塊小石子激起一圈圈的漣漪不斷的向外擴展。而人情關(guān)系是

11、在這一網(wǎng)絡(luò)格局中的積極行為。處在這樣的關(guān)系網(wǎng)中，欠情與還情是一個持續(xù)的鏈條，似乎永遠沒有盡頭。 另外，人們?yōu)榱司S持和拓展自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也會通過人情關(guān)系往來來拓展自己的關(guān)系范圍。以前農(nóng)民僅僅是在生命禮儀的時候才會把自己親屬以外的人拉入到自己的人際圈，但現(xiàn)在已經(jīng)把生命禮儀和日常性的走親訪友作為一種方式或者手段納入到自己的關(guān)系圈，盡可能的通過人情關(guān)系的連續(xù)性來不斷拓寬自己的人際關(guān)系。所以人情關(guān)系在農(nóng)村社會差序格局的束縛中被作為拓展人際關(guān)系網(wǎng)的工具，但也因其自身欠情報恩循環(huán)往復(fù)的性質(zhì)使人們深陷其中，只能在適當(dāng)?shù)奈恢米龀鲞m當(dāng)?shù)男袨閬砭S持自己的良好聲譽和形象。2.傳統(tǒng)文化的塑造和養(yǎng)成中國歷來是一個重視人

12、際關(guān)系交往的民族，禮尚往來是中國傳統(tǒng)儒家文化的核心內(nèi)容。不學(xué)禮，無以立;,禮是人與人之間的相處之道，也是人們處事的行為準(zhǔn)則。 傳統(tǒng)文化理念已經(jīng)在人們心中根深蒂固，人們不自覺的遵守著這種文化禮儀。 所以在各種生命禮儀中，人們往往都會送出一些禮品來表達自己的心意或祝福，而收禮的人也會處于禮節(jié)在恰當(dāng)?shù)臅r候進行回禮。 人情關(guān)系往來被看做是一種非強制力的但人們都會在內(nèi)部自覺進行禮物饋贈的義務(wù)。 這種建立在人情倫理上的利益共同體，已經(jīng)成為農(nóng)民日常生活的重要組成部分，人們深陷其中不能自拔。另外，受面子觀念和攀比心理的影響， 又驅(qū)使著人們積極的參與到其中，社會評價機制對人們的行為作出著評判，人人都不想影響自己

13、在村中的形象和聲譽，所以只能使得人情消費越來越高，農(nóng)民苦不堪言。3.農(nóng)民私人利益性的凸顯在金錢化、貨幣化浪潮的影響下，人們會理性的權(quán)衡，計較其中不平衡的得失，會根據(jù)各種需要設(shè)計人情往來，比如說假借名目伺機斂財，人情關(guān)系成為農(nóng)民個人表意的工具，私人利益性逐漸凸顯。更為嚴重的是，有一些村里的村干部也化公為私，利用面子和人情關(guān)系做工作，妨礙了鄉(xiāng)村治理的公平與正義。四、引導(dǎo)農(nóng)村人情關(guān)系適度發(fā)展的建議1.加強政府的宣傳和引導(dǎo)，樹立正確的人情往來觀念政府應(yīng)重視農(nóng)村的精神文明建設(shè)，加大對正確的人情往來觀念的宣傳力度。 各政府各部門都要做好相應(yīng)的宣傳教育工作，各大報紙、廣播、電視媒體應(yīng)廣泛發(fā)揮其作用，改變大操

14、大辦的人情之風(fēng)，重新宣揚禮輕情意重，千里送鵝毛;的優(yōu)良傳統(tǒng)，使人們摒棄人情往來中舊的習(xí)俗，轉(zhuǎn)換已有的攀比心理和從眾心理，引導(dǎo)樹立正確的人情往來觀念，讓農(nóng)民把更多的錢財投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和改善生活上來。另外，政府應(yīng)該積極的建設(shè)公共文化娛樂設(shè)施，豐富農(nóng)民的文化生活，使農(nóng)民在豐富多彩的人文生活中接受新的觀念，擴展自己的思維能力，自覺的進行思考，摒棄舊的習(xí)俗，促使其觀念的轉(zhuǎn)變。再者，對于黨員干部自身來說，也應(yīng)該起到模范帶頭作用，簡化人情往來的各項事宜，自覺將人情儀式從簡辦理，同時包括對公權(quán)力運用的規(guī)范化，不要以權(quán)謀私，自覺的接受人民群眾的監(jiān)督，對農(nóng)村人情關(guān)系的發(fā)展從上到下的引導(dǎo)，給農(nóng)民做好表率的作用。2.

15、成立紅白喜事工作室，管理人情往來事務(wù)農(nóng)村社會是一個熟人社會，大家總是抬頭不見低頭見，為了個人的名譽和面子，沒有誰會愿意主動退出人情往來的圈子。 成立紅白喜事工作室對村里的人情往來事務(wù)進行專門的管理，幫助農(nóng)民跳出人情消費的怪圈具有十分重要的意義。紅白喜事工作室的人員可以由村里的一些社會精英組成，包括村干部或者村里比較有威望的人，也可以是熱心的婦女，在村里有一定的威信和號召力。 他們可以定期組織村里的村民開開會，了解一下農(nóng)民的人情消費心聲，真實的想法是什么，然后根據(jù)實地走訪調(diào)研，指定切實可行的人情關(guān)系往來標(biāo)準(zhǔn)，包括禮金的數(shù)額、儀式的規(guī)模以及宴請的賓客對象等等，都以規(guī)章的形式制定下來，原則是盡量一切

16、從簡但又不失情誼。 規(guī)章制度確定下來后，就需要利用媒體輿論的大力宣傳，比如說以掛橫幅、擺放宣傳欄的方式讓農(nóng)民充分了解到人情往來的新標(biāo)準(zhǔn)并詳細介紹紅白喜事工作室的優(yōu)點和功能，讓農(nóng)民愿意并樂于接受這個新標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，也需要村里的黨員干部或者是有威望的人來發(fā)揮模范帶頭作用， 身先士卒，帶頭執(zhí)行這一標(biāo)準(zhǔn)，起到示范的作用。 紅白喜事工作室的成立將會推進農(nóng)村人情關(guān)系的適度發(fā)展， 既節(jié)約了家庭的財力物力，減輕了農(nóng)民的經(jīng)濟負擔(dān)，同時也維持了農(nóng)村社會的良好風(fēng)氣。3.建立健全體制機制，規(guī)范人情往來行為加強體制機制建設(shè)，是有效規(guī)范農(nóng)民人情往來行為的重要途徑。一方面，本著鄉(xiāng)風(fēng)文明的新農(nóng)村建設(shè)的基本要求，可以通過村民

17、代表大會健全和制定相關(guān)的規(guī)章制度，完善村規(guī)民約，規(guī)范和引導(dǎo)農(nóng)民的人情往來行為；另一方面，要健全監(jiān)督機制，加強對不合理人情關(guān)系往來行為的監(jiān)督，推動人情關(guān)系的正常化發(fā)展。 首先，要加強對村里黨員干部的行為的監(jiān)督，對黨員干部借婚喪嫁娶之禮私下斂財、利用人情之便以公徇私的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)一起查處一起，并給予嚴重的處罰；其次，農(nóng)民群眾之間也要相互監(jiān)督，避免過度人情的惡化發(fā)展，及時糾正和制止過度人情往來行為。同時，還要再充分發(fā)揮新聞媒體的輿論監(jiān)督作用，采取明察暗訪、跟蹤報道的形式，對巧設(shè)名目、大操大辦、借機斂財?shù)男袨檫M行公開曝光，加強人們對過度人情關(guān)系行為的反思，自覺抵制不良的人情往來行為。4.農(nóng)民自身應(yīng)根據(jù)實際

18、情況進行合理支出思想觀念往往是行動的先導(dǎo)，目前農(nóng)村社會出現(xiàn)的人情過度發(fā)展之風(fēng)，正是因為農(nóng)民自身扭曲了對人情觀念的認識。 人情關(guān)系往來作為自古流傳下來的一種禮尚往來的方式，其目的就是為了聯(lián)絡(luò)感情、增進友誼。 但現(xiàn)代社會物化觀念的嚴重使得農(nóng)民將金錢作為衡量人情關(guān)系深淺的砝碼，所以農(nóng)民自身來說應(yīng)該擺正心態(tài)，從思想觀念上正確認識人情關(guān)系，正確對待親情、友情以及同鄉(xiāng)之情，克服盲目攀比、從眾的心理，也不要過度的抱有面子情懷，追求人情的檔次，要依據(jù)自己家庭的實際情況進行合理的支出，前提條件就是要確保家庭的正常生產(chǎn)生活，不影響農(nóng)業(yè)擴大化再生產(chǎn)的資金投入，不影響家庭關(guān)系的和諧。 其實維系人情關(guān)系的方式有很多種，并不一定要用金錢來作為衡量人情關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。 農(nóng)民可以根據(jù)自己的心意選擇多種多樣的表達方式，比如說在親戚朋友結(jié)婚慶賀的時候可以送上自己繡的十字繡、朋友生日的時候可以打個電話祝福， 或者根據(jù)朋友家里的需要添一點東西，這樣都是一份情誼的表達。 這樣的表達方式既不會給對方造成壓力