2020-2021學年人教版語文必修3課時分層作業(yè)8　寡人之于國也 Word版含解析

1、課時分層作業(yè)(八)基礎運用層1下列各句中，不含通假字的一項是()a則無望民之多于鄰國也b涂有餓莩而不知發(fā)c頒白者不負戴于道路矣d數(shù)罟不入洿池da項，“無”通“毋”； b項，“涂”通“途”； c項，“頒”通“斑”。2下列各句中，加點詞的解釋有誤的一項是()a河內(nèi)兇，則移其民于河東兇：秩序不好b棄甲曳兵而走 走：逃跑c狗彘食人食而不知檢 檢：制止、約束d王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 喻：比喻，說明a兇：谷物收成不好，荒年。3下列句中加點詞的用法，分類正確的一項是()填然鼓之樹之以桑五十者可以衣帛矣謹庠序之教然而不王者王無罪歲是使民養(yǎng)生喪死無憾也a/ b/c/d/a名詞作動詞/形容詞作動詞/動詞作名詞。4下列各

2、句中，加點詞的意義與用法和現(xiàn)代漢語相同的一項是()a王無罪歲，斯天下之民至焉b養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也c河內(nèi)兇，則移其民于河東d令初下，群臣進諫，門庭若市da項，“無罪”此處是兩個詞，“不要歸罪”；現(xiàn)代漢語是一個詞。b項，“養(yǎng)生”此處指供養(yǎng)活著的人；今義指保養(yǎng)身體。c項，“河內(nèi)”在古漢語中的意思是黃河以北；今義是越南的首都。d項，“門庭若市”古今義一樣。5下列句子和例句句式相同的一項是()例句：頒白者不負戴于道路矣a非我也，歲也b然而不王者，未之有也c沛公安在d申之以孝悌之義da項，判斷句；b、c兩項，賓語前置句；d項，狀語后置句。6下列各組句子中，加點詞的意思相同的一組是()a數(shù)罟不入洿池數(shù)

3、口之家可以無饑矣b非我也，兵也 必以長安君為質，兵乃出c谷不可勝食也 日出江花紅勝火d斧斤以時入山林 余船以次俱進da項，細密/幾，若干；b項，兵器/軍隊；c項，盡/超過；d項，按照。7下列文學常識表述錯誤的一項是()a孟子(前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒國(今山東鄒城)人。儒家學派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。b孟子30歲左右收徒講學，44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。c孟子共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等。d南宋時，朱熹把孟子與禮記中

4、的大學中庸兩篇以及論語合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的取材依據(jù)。a孟子是孔伋的再傳弟子。8下列各句中，全都屬于孟子認為“王道之始”要采取的措施的一組是()不違農(nóng)時數(shù)罟不入洿池谷不可勝食也材木不可勝用也斧斤以時入山林魚鱉不可勝食也a bcdb是采取“不違農(nóng)時”后的效果，是“斧斤以時入山林”后的效果，是“數(shù)罟不入洿池”后的效果。9下列各句中，屬于孟子的“教民”措施的一句是()a頒白者不負戴于道路矣b百畝之田，勿奪其時c謹庠序之教，申之以孝悌之義d然而不王者，未之有也ca項，是教民的結果。b項，是養(yǎng)民的措施。d項，是王道的成功。10把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)鄰國之民不加少

5、，寡人之民不加多，何也？譯文：_(2)王如知此，則無望民之多于鄰國也。譯文：_(3)谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。譯文：_答案(1)鄰國的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，為什么呢？(2)大王您如果懂得這個道理，就不要期望您的臣民比鄰國多了。(3)糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。11在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本蛨远ú灰频貫楫敃r的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還

6、有它積極的教育意義，是值得我們學習的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”_，就看是怎樣的死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，_。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，最終在公元1283年被殺害了。他寫的有名的正氣歌，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。_。 解析本題考查語言表達連貫、準確的能力。第處從后面看，前面應該是一個態(tài)度，承接“人生自古誰無死”

7、，后一處承接“留取丹心照汗青”。最后一句是總結，分析到位即可。答案意思是人總是要死的他要把這片忠心記錄在歷史上文天祥就是值得我們學習的“大丈夫”(文天祥的言行就再現(xiàn)了孟子所說的大丈夫精神)閱讀提升層閱讀下面的文言文，完成1215題。甲梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡枧c刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？” 梁惠王曰：“晉國天下莫強焉叟之所知也

8、及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑！” (節(jié)選自孟子梁惠王上)乙齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?！”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥螅剿氖?，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民

9、同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里為阱于國中。民以為大，不亦宜乎？”(節(jié)選自孟子梁惠王下)【注】芻蕘者：割草砍柴的人。雉兔者：指獵取野雞和兔子的人。12下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()a晉國天下/莫強焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚b晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚c晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚d晉國天下/莫強焉叟之/所知也及寡人之身東/

10、敗于齊/長子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚c本題考查文言文斷句的能力。首先通讀畫波浪線部分，了解大意。然后根據(jù)標志詞、詞語的語法關系和對語意的理解，初步排除錯誤選項?！皶x國，天下莫強焉”，是一個完整的判斷句，后面要斷開，排除a、d兩項?！皷|敗于齊/長子死焉”與“西喪地于秦七百里/南辱于楚”句式類似，排除b項，故選c項。13下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()a俑，古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隸社會，最初用活人殉葬，由于勞動力漸被重視，后來便改用俑來殉葬。b孝，兄弟姊妹的友愛；悌，指還報父母的愛，也包括了和朋友之間的友愛?？鬃诱J為孝悌是做人、做學問的根本。c妻子，古漢語一

11、字一義，指妻和子。現(xiàn)代是指男女結婚后，對女方的稱謂，與丈夫相對應。d囿，中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的園林形式。詩經(jīng)大雅中記述了最早的周文王靈囿。b孝，指還報父母的愛；悌，指兄弟姊妹的友愛。14下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()a甲文中孟子把梁惠王只顧自己享樂、不顧百姓死活的做法稱之為“率獸食人”，表現(xiàn)了孟子正直、坦率的性格。b甲文中針對梁惠王喪師失子、兵挫地削后急于報仇雪恥的心理，孟子提出了忠告，即實行仁政得民心，則無敵于天下。c乙文中孟子運用對比和比喻，將“文王之囿”和“宣王之囿”進行對比，將“宣王之囿”比作陷阱，巧妙地勸說齊宣王“與民同之”。d甲乙兩文，雖然孟子面對的

12、國君不相同，談論的話題不相同，但卻都是直接勸說國君施行仁政。d甲文是直接勸說，乙文是間接勸說。15把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。譯文：_(2)臣聞郊關之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里為阱于國中。譯文：_答案(1)(做到)在家能侍奉父兄，在外能尊長敬上，(這樣就)可以讓他們手拿木制棍棒打擊擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊。(2)我聽說在國都的郊野有四十里見方的捕獵場，(如果有誰)殺死了場地里的麋鹿，就跟殺死了人同等判刑，那么，這四十里見方的捕獵場所，簡直成了國家設置的陷阱?！緟⒖甲g文】甲梁惠王說：“我愿意安

13、心地聽您指教?！泵献踊卮鹫f：“用棍棒和刀子殺死人，有什么區(qū)別嗎？”(惠王)說：“沒有什么差別?！?孟子)問：“用刀子殺死人和用政治手腕害死人，有什么區(qū)別嗎？”(惠王)說：“也沒有什么差別?！?孟子)說：“廚房里有肥嫩的肉，欄里有健壯的馬，(而)百姓面帶饑色，郊野橫陳著餓死的人的尸體，這就(等于)率領著野獸一道吃人??！野獸自相殘殺吞噬，人們尚且厭惡它。身為百姓父母，管理政事，卻不免也率領獸類一道吃人。哪里配當百姓的父母官呢？仲尼說過：第一個制作木偶陶偶來殉葬的人，恐怕理該斷子絕孫吧？正是因為木偶陶偶酷似真人而用它殉葬的緣故。(試想連用俑殉葬都不能允許，)又怎能讓這些百姓活活地餓死呢？”梁惠王說：

14、“(想當年，)我們晉國，天下沒有比它更強的國家，這是您老所深知的。而今到了我當政，東邊被齊國打敗，連我的大兒子也陣亡了；西邊又喪失了河西之地七百里，割讓給秦國；南邊又被楚國所欺侮。我為此感到羞恥，希望能替全體死難者雪恥復仇，您說我該怎么辦才好？”孟子回答道：“即使是方圓百里的土地，也可以稱王。大王如果肯對百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，提倡精耕細作，及時鋤草。使健壯的青年利用閑暇時間加強孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養(yǎng)，(做到)在家能侍奉父兄，在外能尊長敬上，(這樣就)可以讓他們手拿木制棍棒打擊擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊。(因為)他們(指秦、楚)侵占了百姓的農(nóng)時，使他們無法耕種來贍養(yǎng)父母，父母受凍挨餓，兄弟妻子兒女各自逃散。他們坑害得百姓好苦，大王如果興師前往討伐他，有誰能跟大王抵抗呢？因此說：實行仁政者無敵于天下。請大王不要再猶豫徘徊！”乙齊宣王問道：“(聽說)周文王有一個七十里見方的捕獵場，真的有這回事嗎？”孟子回答：“史書上有這樣的記載。”(宣王)問：“像這樣恐怕太大了吧！”(孟子)說：“可百姓還嫌它太小呢。