(完整word版)《內(nèi)經(jīng)選讀》習(xí)題庫及標(biāo)準(zhǔn)答案

1、一、名詞術(shù)語1 上焦如霧，形容上焦心肺宣發(fā)布散精微之氣的功能，如同霧露彌漫灌溉周身。1 陰靜陽躁：陰性柔而主安靜，陽性剛而主躁動(dòng)。3、虛邪賊風(fēng)：四時(shí)不正之氣。泛指一切不正常的氣候變化和有害于人體的外界致病因素。 4. 任物：主管認(rèn)識(shí)事物和處理事物。5上下不并：指陰陽之氣發(fā)生壅塞阻隔而不能相互交通。1 法于陰陽：遵循自然界的陰陽變化規(guī)律。法，效法、遵循。1 壯火：指 藥食氣味純陽者，后世引申為病理之火，即過亢的陽氣。1 上焦如霧，形容上焦心肺宣發(fā)布散精微之氣的功能，如同霧露彌漫灌溉周身。4. 任物：主管認(rèn)識(shí)事物和處理事物。5開鬼門，潔凈府：發(fā)汗，利小便的治療方法。一、單選題1、黃帝內(nèi)經(jīng)這一書名最

2、早見于（ ）a、史記扁鵲傳 b、七略 c、王叔和脈經(jīng) d、皇甫謐針灸甲乙經(jīng) e 、 楊上善黃帝內(nèi)經(jīng)太素（b）2、被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗”的著作是（ ）a、黃帝內(nèi)經(jīng) b、難經(jīng) c、傷寒雜病論 d、神農(nóng)本草經(jīng) e、溫病條辨（a）3、黃帝內(nèi)經(jīng)的作者是（ ）a、黃帝 、戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期眾多醫(yī)家的著作匯編 c、劉歆 d、劉向 e、王冰（b）4、黃帝內(nèi)經(jīng)的成書年代是（ ）a、戰(zhàn)國(guó) b、東漢 c、西漢 、戰(zhàn)國(guó)至秦漢 、秦漢之際（）5、現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載黃帝內(nèi)經(jīng)的是（ ）a、班固的漢書藝文志 b、劉歆的七略 c、司馬遷的史記d、后漢書 e、呂氏春秋（a）6、靈樞最早被稱為“九卷”，始見于（ ）a、黃帝內(nèi)經(jīng)

3、b、針灸甲乙經(jīng) c、難經(jīng) d、傷寒雜病論 e、脈經(jīng)（d）7、靈樞之名始自（ ）a、唐朝王冰 b、東漢張仲景 c、晉代皇甫謐 d、西漢劉向 e、西漢劉歆（a）8、素問之名最早見于（ ）a、黃帝內(nèi)經(jīng) b、傷寒雜病論 c、難經(jīng) d、針灸甲乙經(jīng) e、脈經(jīng)（b）9、梁代全元起所注的素問名為素問全元起注，又叫做（ ）a、素問訓(xùn)解 b、黃帝內(nèi)經(jīng)素問 c、素問直解 d、太素 e、素問吳注（a）10、現(xiàn)存最早的研究?jī)?nèi)經(jīng)的著作是（ ）a、素問訓(xùn)解 b、黃帝內(nèi)經(jīng)素問 c、類經(jīng) e、重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問d、黃帝內(nèi)經(jīng)太素（d）11、黃帝內(nèi)經(jīng)素問是學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)的重要參考書，其注家是（ ） a、楊上善 b、王冰 c、張介賓 d

4、、馬蒔 e、林億（b）12、由唐王冰注，經(jīng)宋林億等新校正的素問注本名為（ ）a、素問訓(xùn)解 b、黃帝內(nèi)經(jīng)素問 c、重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問 d、黃帝內(nèi)經(jīng)太素 e、類經(jīng)（c）13、黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微的作者是（ ）a、馬蒔 b、李中梓 c、吳崑 d、滑壽e、高士宗（a）14、黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微的作者是（ ）a、王冰 b、張介賓 c、吳崑 d、馬蒔e、高士宗（d）15、黃帝內(nèi)經(jīng)太素的作者是（ ） a、王冰 b、張介賓 c、吳崑d、馬蒔 e、楊上善（e）16、類經(jīng)的作者是（ ）a、王冰 b、張介賓 c、張志聰 d、馬蒔 e、高士宗（b）17、黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注的作者是（ ） a、張志聰?shù)?b、張介賓等 c

5、、林億等d、李中梓等 e、馬蒔等（a）18、素問直解的作者是（ ）a、張志聰 b、王冰 c、高世栻d、全元起 e、滑壽（c）19、內(nèi)經(jīng)知要的作者是（ ）a、李中梓 b、丹波元簡(jiǎn) c、汪昂d、吳崑 e、楊上善（a）20、素問識(shí)、靈樞識(shí)的作者是（ ） a、姚止庵 b、丹波元簡(jiǎn) c、汪昂d、吳崑 e、楊上善21、現(xiàn)存全部分類注釋內(nèi)經(jīng)最完整的書是（ ）a、內(nèi)經(jīng)知要 b、黃帝內(nèi)經(jīng)素問 c、黃帝內(nèi)經(jīng)太素 素問集注 e、類經(jīng)22、唐王冰整理注釋素問，于唐寶應(yīng)元年撰成，即世稱（a、新校正 b、次注本 c、首注本 d、全注本（b）d、黃帝內(nèi)經(jīng)（e）e、節(jié)注本（b）23、被稱為靈樞第一注家的醫(yī)家是（ a、王冰 b

6、、張介賓 c、全元起） d、楊上善e、馬蒔（e）24、黃帝內(nèi)經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部（ ）a、目錄學(xué)書籍 b、醫(yī)學(xué)詞典 c、百科大全 d、醫(yī)學(xué)經(jīng)典 e、經(jīng)方典籍（d）25、七略是我國(guó)第一部（ ）a、目錄學(xué)書籍 b、醫(yī)學(xué)詞典 c、圖書分類目錄 26、被稱為中醫(yī)理論體系奠基之作的經(jīng)典是（ ）d、醫(yī)學(xué)經(jīng)典e、經(jīng)方（c）a、難經(jīng) b、中藏經(jīng) c、神農(nóng)本草經(jīng)d、黃帝內(nèi)經(jīng) e、脈經(jīng)（d）27、當(dāng)前國(guó)際醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了“中醫(yī)熱”，中國(guó)醫(yī)學(xué)走向世界，其先導(dǎo)是（ ）a、黃帝內(nèi)經(jīng) b、中草藥 c、養(yǎng)生 d、針灸 e、療效（d）28、黃帝內(nèi)經(jīng)中體現(xiàn)出了中醫(yī)學(xué)的生命觀是（ ）a、心身統(tǒng)一 b、動(dòng)靜統(tǒng)一 c、形神合一 d、五

7、臟統(tǒng)一 e、全身統(tǒng)一（c）29、黃帝內(nèi)經(jīng)中所認(rèn)識(shí)的生命規(guī)律是（ ）a、心身統(tǒng)一，形神一體 b、動(dòng)靜統(tǒng)一，法于陰陽 c、形神合一，五臟一體 d、言行統(tǒng)一，道德高尚 e、天人合一，五臟一體（e）30、氣一元論，是中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)重要范疇，又稱（ ）a、精氣論 b、元?dú)庹?c、黃老學(xué) d、形氣論 e、陰陽論（b）二、單選題1、素問上古天真論中女子五七發(fā)始?jí)櫟脑蚴牵?）a、腎氣虛 b、腎精虧 c、血不足 d、陽氣衰于上 e、陽明脈衰（e）2、素問上古天真論曰：“腎者主水，受五臟六腑之而精藏之?！贝颂帯爸魉笔侵? ) a、主水液代謝 b、主藏精的功能 c、主骨 d、主天癸 e、生殖之精（b）3、

8、素問上古天真論所述，人體生長(zhǎng)發(fā)育過程中起決定性作用的是（ ）a、五臟之氣的充盛 b、天癸的形成 c、水谷的攝入 d、腎氣的充盛 e、三焦的氣化（d）4、素問上古天真論認(rèn)為思想無雜念，則“嗜欲不能勞其（ ）”a、口 b、心 c、目 d、耳 e、神（c）5、素問上古天真論認(rèn)為男子衰老始于（ ）a、四七 b、五七 c、四八 d、五八 e、七八（d）6、素問上古天真論認(rèn)為女子四七則（ ）a、腎氣平均 b、筋骨隆盛 c、筋骨堅(jiān) d、陽明脈衰 e、腎氣實(shí)（c）7、素問上古天真論認(rèn)為“天壽過度”的原因是（ ）a、腎氣有余 b、三陽脈盛 c、氣機(jī)暢通 d、天癸未竭 e、腎氣實(shí)（a）8、“夜臥早起，無厭于日”的

9、養(yǎng)生方法適應(yīng)于（ ）a、春三月 b、夏三月 c、秋三月 d、冬三月 e、四時(shí)（b）9、據(jù)素問四氣調(diào)神大論，違背秋三月的養(yǎng)生之道，到冬天易生的病變（ ）a、寒變 b、痎瘧 c、飧泄 d、痿厥 e、洞泄（c）10、據(jù)素問四氣調(diào)神大論，“蕃秀”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（ ）a、春 b、夏 c、秋 d、冬 e、長(zhǎng)夏（b）11、據(jù)素問四氣調(diào)神大論，“發(fā)陳”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（ ）a、春 b、夏 c、秋 d、冬 e、長(zhǎng)夏（a）12、據(jù)素問四氣調(diào)神大論，“容平”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（ ）a、春 b、夏 c、秋 d、冬 e、長(zhǎng)夏（c）13、據(jù)素問四氣調(diào)神大論，“閉藏”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律

10、（ ）a、春 b、夏 c、秋 d、冬 e、長(zhǎng)夏（d）14、靈樞天年認(rèn)為表現(xiàn)為“好趨”的年齡段是（ ）a、十歲 b、二十歲 c、三十歲 d、四十歲 e、五十歲（b）15、靈樞天年認(rèn)為人體胚胎產(chǎn)生“以母為（ ）”a 、基 b、本 c、楯 d、根 e、標(biāo)（a）16、靈樞天年認(rèn)為人體胚胎產(chǎn)生“以父為（ ）”a 、基 b、本 c、楯 d、根 e、標(biāo)（c）17、靈樞天年篇認(rèn)為人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故?）a、好趨 b、好步 c、好轉(zhuǎn) d、好走 e、好坐（d）18、據(jù)靈樞天年篇所述“九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛”之“四臟經(jīng)脈”是指（ ） a 、心脾肺腎及其經(jīng)脈 b 、肝心脾肺及其經(jīng)脈 c

11、、脾肺腎肝及其經(jīng)脈 d、肺腎肝心及其經(jīng)脈 e、腎肝心脾及其經(jīng)脈（b）三、多選題1、素問上古天真論認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過程中，女子二七可有（ ） 腎氣平均 腎氣盛 任脈通 太沖脈盛 天 癸至（）2、素問上古天真論認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過程中，女子七七可有（ ） 陽明脈衰 任脈虛 天癸竭 沖脈衰少 腎氣 衰（）3、素問上古天真論認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過程中，丈夫二八可有（ ） 精氣溢瀉 腎氣盛 任脈通 太沖脈盛 天 癸至（）4、素問上古天真論認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過程中，丈夫七八可有（ ） 肝氣衰，筋不能動(dòng) 天癸竭，精少 腎臟衰 形體皆 極 發(fā)墮齒槁（）5、素問上古天真論指出善于養(yǎng)生者的主要做法是（ ） 起居無節(jié) 務(wù)快

12、其心 食飲有節(jié) 法于陰陽 和 于術(shù)數(shù)（）6、素問上古天真論指出不善于養(yǎng)生者的主要表現(xiàn)為（ ） 以酒為漿 以妄為常 不妄作勞 不知持滿 不 時(shí)御神（）7、素問上古天真論指出善于精神養(yǎng)生者能夠（ ） 美其食 高下不相慕 恬惔虛無 任其服 樂 其俗（）8、素問四氣調(diào)神大論認(rèn)為春天養(yǎng)生應(yīng)（ ） 夜臥早起 早臥早起 被發(fā)緩形 廣步于庭 使 志安寧（）9、素問四氣調(diào)神大論認(rèn)為夏天養(yǎng)生應(yīng)（ ） 夜臥早起 早臥早起 使氣得泄 無厭于日 使志 無怒（）10、素問四氣調(diào)神大論認(rèn)為秋天養(yǎng)生應(yīng)（ ） 夜臥早起 早臥早起 使氣得泄 以緩秋刑 使志 安寧（）11、素問四氣調(diào)神大論認(rèn)為冬天養(yǎng)生應(yīng)（ ） 早臥晚起 早臥早起

13、必待日光 以緩秋刑 使志若 伏若匿（）12、素問四氣調(diào)神大論中圣人順?biāo)臅r(shí)而“從其根”的養(yǎng)生方法是（ ） 春夏養(yǎng)陽 春夏養(yǎng)陰 秋冬養(yǎng)陽 秋冬養(yǎng)陰 必待 日光（）13、靈樞天年認(rèn)為人能長(zhǎng)壽的內(nèi)在因素是（ ） 五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào) 營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常 呼吸微徐，氣以 度行 肌肉解利，皮膚致密 六腑化谷，津液布揚(yáng)（）14、靈樞天年中三十歲的表現(xiàn)為（ ） 血?dú)馐际?五臟大定 血脈盛滿 肌肉堅(jiān)固 肌 肉方長(zhǎng)（）15、靈樞天年指出人生百歲則（ ） 五臟皆虛 神氣皆去 精氣皆虧 形骸獨(dú)居 六腑化谷（）16、靈樞天年篇認(rèn)為“其不能終壽而死”的原因有（ ） 五臟皆不堅(jiān)，使道不長(zhǎng)，空外以張 喘息暴疾，又卑基墻 薄脈少

14、血，其肉不石 數(shù)中風(fēng)寒，血?dú)馓?，脈不通 真邪相攻，亂而相 引（）第二單元陰陽應(yīng)象二、單選題1、素問陰陽應(yīng)象大論所述陰陽之性是（ ）a、陽生陰長(zhǎng) b、陽殺陰藏 c、陰靜陽躁d、陽化氣，陰成形 e、水為陰，火為陽（c）2、素問陰陽應(yīng)象大論中認(rèn)為藥食中氣厚者為（ ）、陽中之陰 、陽中之陽 、陰中之陰 、陰中之陽 、以上均不是（b）3、素問陰陽應(yīng)象大論中認(rèn)為藥食中味厚者的功能是（ ）、通 、泄 、發(fā)熱 、發(fā)泄 、發(fā)散（b）4、素問陰陽應(yīng)象大論中“先痛而后腫者”是由于（ ）a、寒傷形 b、熱傷氣 c、形傷氣 d、氣傷形 e、寒傷氣（d）5、素問陰陽應(yīng)象大論中“先腫而后痛者”是由于（ ）a、寒傷形 b、熱

15、傷氣 c、形傷氣 d、氣傷形 e、寒傷氣（c）6、素問陰陽應(yīng)象大論中“治病必求于本”的“本”是指（ ）a、病因 b、病機(jī) c、正氣 d、病性 e、陰陽（e）7、素問陰陽應(yīng)象大論中“清氣在下，則生飧泄”的機(jī)理是（ ）a、胃氣衰不能腐熟水谷 b、清陽衰于下而不能升 c、脾陽衰不能運(yùn)化水谷 d、腎陽衰不能溫運(yùn)脾土 e、以上均不是（b）8、素問陰陽應(yīng)象大論中“濁氣在上，則生 脹”的機(jī)理是（ ）a、胃氣衰不能腐熟水谷 b、清陽衰于下而不能升 c、濁陰滯于上而不能降 d、腎陽衰不能溫運(yùn)脾土 e、以上均不是（c）9、素問陰陽應(yīng)象大論云：“味歸形，形歸氣”，其中“氣”是指（ ）a、水谷之精氣 b、天地之精氣

16、c、真元之氣 d、藥食之氣 e、正氣（c）10、據(jù)素問陰陽應(yīng)象大論，“氣味辛甘”藥物的性能是（ ）a、固表發(fā)汗 b、發(fā)散屬陽 c、宣通肺氣 d、補(bǔ)虛 e、涌泄屬陰（b）11、據(jù)素問陰陽應(yīng)象大論所述，“夏傷于暑”，到秋引起的病變是（ ）a、溫病 b、飧泄 c、痎瘧 d、咳嗽 e、濡泄（c）12、據(jù)素問陰陽應(yīng)象大論所述，“冬傷于寒”，到春引起的病變是（ ）a、溫病 b、飧泄 c、痎瘧 d、咳嗽 e、濡泄（a）13、據(jù)素問陰陽應(yīng)象大論所述，“秋傷于濕 ”，到冬引起的病變是（ ）a、溫病 b、飧泄 c、痎瘧 d、咳嗽 e、濡泄（d）14、據(jù)素問陰陽應(yīng)象大論所述，“春傷于風(fēng)”，到夏引起的病變是（ ）a、

17、溫病 b、飧泄 c、痎瘧 d、咳嗽 e、濡泄（b）15、素問陰陽應(yīng)象大論中“清陽出上竅”，“清陽”是指（ ）a、糟粕 b、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) c、飲食化生的精氣d、津液 e、營(yíng)血（b）16、素問陰陽應(yīng)象大論中“清陽發(fā)腠理”，“清陽”是指（ ）a、糟粕 b、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) c、飲食化生的精氣 d、津液 e、衛(wèi)氣（e）17、素問陰陽應(yīng)象大論中“清陽實(shí)四肢”，“清陽”是指（ ）a、糟粕 b、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) c、飲食化生的精氣 d、津液 e、營(yíng)血（c）18、素問陰陽應(yīng)象大論中“濁陰出下竅”，“濁陰”是指（ ）a、二便等污穢之物 b、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) c

18、、飲食化生的精氣 d、津液 e、營(yíng)血（a）19、素問陰陽應(yīng)象大論中“濁陰走五臟”，“濁陰”是指（ ）a、二便等污穢之物 b、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) c、飲食化生的精氣 d、精血津液 e、衛(wèi)氣（d）20、素問陰陽應(yīng)象大論指出“陰陽的征兆”是（ ）a、上下 b、左右 c、水火 d、血?dú)?e、男女（c）21、素問陰陽應(yīng)象大論中“腹?jié)M，死”的機(jī)理是（ ）a、陰陽離決 b、脾氣內(nèi)絕 c、邪氣壅盛 d、陰陽竭絕 e、正氣亡失（b）22、素問陰陽應(yīng)象大論中，谷氣通于（ ）a、肝 b、心 c、脾 d、肺 e、腎（c）23、素問陰陽應(yīng)象大論曰：“知之則強(qiáng)，不知?jiǎng)t老?！苯?jīng)文中“之”是指（ ）a、陰陽五行 b

19、、臟腑氣血 c、養(yǎng)生規(guī)律 d、呼吸精氣 e、七損八益（e）24、素問陰陽離合論曰：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬?！边@句 經(jīng)文說明了（ ）a、陰陽的統(tǒng)一性 b、陰陽的對(duì)立性 c、陰陽的運(yùn)動(dòng)性d、陰陽的可分性 e、陰陽的物質(zhì)性（d）25、素問陰陽離合論曰：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之 大，不可勝數(shù)，然其要一也?！边@段經(jīng)文中“一”是指（ ）a、一致 b、離合 c、一陰一陽 d、一元 e、氣（c）26、素問陰陽應(yīng)象大論指出“傷氣”的病因是（ ）a、寒暑 b、喜怒 c、濕邪 d、燥邪 e、勞作（b）27、素問陰陽應(yīng)象大論指出“傷形”的病因是（ ）a、寒暑 b

20、、喜怒 c、悲 d、恐 e、勞作（a）三、多選題1、素問陰陽應(yīng)象大論中“濁陰”的走向是 （ ） 出上竅 走五臟 發(fā)腠理 歸六腑 出下竅（）2、素問陰陽應(yīng)象大論中“清陽”的走向是（ ） 出上竅 走五臟 發(fā)腠理 歸六腑 實(shí)四肢（）3、素問陰陽應(yīng)象大論認(rèn)為不知七損八益，則年五十出現(xiàn)（ ） 陰氣自半 起居衰 體重 九竅不利 耳目不聰 明（）4、素問陰陽應(yīng)象大論提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中，陽勝則出現(xiàn)（ ） 身熱 寒厥 齒干 腠理閉 喘粗為 之俯仰（）5、據(jù)素問陰陽應(yīng)象大論下例哪些屬于陽的特性（ ） 靜 躁 化氣 成形 生清（）6、據(jù)素問陰陽應(yīng)象大論下例哪些屬于陰的特性（ ） 靜 躁 化氣 成形 生濁（）7

21、、素問陰陽應(yīng)象大論中陰陽的范疇里包括下例哪些內(nèi)容（ ） 生殺之本始 天地之道 變化之父母 萬物之綱紀(jì) 神明之府（）8、據(jù)素問陰陽應(yīng)象大論，“善用針者”，應(yīng)做到（ ） 從陰引陽 從陽引陰 以右治左 以左治右 以 我知彼（）9、素問陰陽應(yīng)象大論提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中，陰勝則出現(xiàn)（ ） 汗出 數(shù)慄而寒 齒干 腠理閉 身常清（）10、素問陰陽應(yīng)象大論指出藥食氣味中“發(fā)散為陽”的是（ ） 辛 甘 酸 苦 咸（）11、素問陰陽應(yīng)象大論指出藥食氣味中“涌泄為陰”的是（ ）辛 甘 酸 苦 咸（）12、根據(jù)素問陰陽應(yīng)象大論，論述陰陽在診法中運(yùn)用的原文是 （ ） 審清濁而知部分 視喘息，聽音聲而知所苦 觀權(quán)衡規(guī)

22、矩 按尺寸，觀浮沉滑澀而知病所生 觀太過與不及之理（）第三單元藏氣法時(shí)二、單選題1、素問靈蘭秘典論指出心的主要生理功能是（ ）a、謀慮出焉 b、伎巧出焉 c、神明出焉 d、喜樂出焉 e、治節(jié)出焉（c）2、素問靈蘭秘典論中“氣化則能出矣”的“氣化”主要由何臟腑施行（ ）a、三焦 b、脾 c、肝 d、腎 e、命門（d）3、素問靈蘭秘典論中膻中指的是（ ）a、虛里 b、心包絡(luò) c、穴位 d、氣海 e、心（b）4、素問靈蘭秘典論言膻中的主要功能有（ ）a、產(chǎn)生七情 b、聚藏精氣 c、代君行令 d、輔助血行 e、以上都是（c）5、素問靈蘭秘典論指出“小腸者，受盛之官，化物出焉?！钡摹盎铩睉?yīng)該解釋為（

23、） a、對(duì)水谷消化吸收 b、分清泌濁 c、化生水谷精氣d、化生營(yíng)氣 e、以上均不是（b）6、據(jù)素問六節(jié)藏象論的論述，十一臟的功能取決于（ ）a、肝 b、心 c、膽 d、脾 e、腎（c）7、素問六節(jié)藏象論提出人體以五臟為本，其中腎為（ ）a、陰精之本 b、封藏之本 c、陽氣之本 d、先天之本 e、罷極之本（b）8、素問六節(jié)藏象論提出心在生命活動(dòng)中的重要意義是（ ）a、生命的根本 b、主思維活動(dòng) c、主推動(dòng)血在脈中運(yùn)行d、主面之華色 e、以上均不是（a）9、素問六節(jié)藏象論所論的五臟的“其華”中，腎其華在（ ）a、毛 b、骨 c、筋 d、血 e、發(fā)（e）10、素問六節(jié)藏象論所論的五臟的“其華”中，心

24、其華在（ ）a、面 b、骨 c、筋 d、血 e、發(fā)（a）11、素問六節(jié)藏象論所論的五臟的“其充”中，肺其充在（ ）a、毛 b、皮 c、筋 d、血 e、發(fā)（b）12、素問六節(jié)藏象論指出具有生血功能的臟腑是（ ）a、肝 b、心 c、脾 d、肺 e、腎（a）13、素問六節(jié)藏象論認(rèn)為肺通于（ ）a、秋氣 b、夏氣 c、冬氣 d、春氣 e、土氣（a）14、素問靈蘭秘典論所述的倉廩之官是指（ ）a、肝 b、心 c、脾胃 d、肺 e、腎（c）15、據(jù)素問五藏別論五藏的功能是（ ）a、藏精氣而不瀉也 b、瀉而不藏 c、傳化物而不藏d、實(shí)而不能滿 e、以上均不是（a）16、據(jù)素問五藏別論六腑的功能是（ ）a、藏

25、精氣而不瀉也 b、瀉而不藏 c、傳化物而不藏d、滿而不能實(shí) e、以上均不是（c）17、據(jù)素問五藏別論，傳化之府中不包含（ ）a、三焦 b、膽 c、腸 d、胃 e、膀胱（b）18、據(jù)素問五藏別論，為“五藏使”的是（ ）a、脈 b、腦 c、髓 d、魄門 e、女子胞（d）19、據(jù)素問五藏別論，水谷入口，則（ ）a、腸實(shí)而胃虛 b、胃實(shí)而腸虛 c、腸胃俱實(shí)d、腸胃俱虛 e、以上均不是（b）20、據(jù)素問五藏別論，五臟六腑之氣味皆出于胃，而變見于（ ）a、面 b、發(fā) c、氣口 d、目 e、七竅（c）21、據(jù)素問太陰陽明論，傷陽的邪氣為（ ）a、飲食不節(jié) b、起居不時(shí) c、賊風(fēng)虛邪 d、情志不節(jié) e、跌仆損

26、傷（c）22、據(jù)素問太陰陽明論，脾病不能為胃行其津液，則?。?）a、泄瀉 b、四肢不用 c、水腫 d、饑不受食 e、腹痛（b）23、素問太陰陽明論認(rèn)為脾與季節(jié)的關(guān)系是（ ）a、脾主長(zhǎng)夏 b、脾主四時(shí) c、脾不主時(shí)d、脾主四時(shí)末十八日 e、以上均不是（d）24、素問太陰陽明論認(rèn)為脾“為胃行其津液”，其中“津液”是（ ）a、水液 b、尿液 c、水濕 d、水谷精微 e、汗液（d）25、素問太陰陽明論認(rèn)為“傷于風(fēng)者”（ ）a、下先受之 b、上先受之 c、臟先受之 d、腑先受之 e、表先受之（b）26、素問太陰陽明論指出“脾者，土也，治（ ）”a、東方 b、西方 c、北方 d、中央 e、南方（d）27、

27、素問五藏生成曰：“肝受血而能（ ）”a、視 b、步 c、握 d、攝 e、行（a）28、素問五藏生成曰：“指受血而能（ ）”a、視 b、步 c、握 d、攝 e、行(d)29、靈樞脈度指出肺和則（ ）a、呼吸微徐 b、鼻能知香臭 c、口能知五谷 d、通調(diào)水道 e、氣血相合(b)30、靈樞脈度指出心和則（ ）a、呼吸微徐 b、鼻能知香臭 c、舌能知五味 d、通調(diào)水道 e、氣血相合(c)31、據(jù)靈樞脈度，五臟不和則（ ）a、七竅不通 b、留為癰 c、耳不聞五音 d、舌不知五味 e、目不辨五色(a)32、據(jù)靈樞脈度，六腑不和則（ ）a、七竅不通 b、留為癰 c、耳不聞五音 d、舌不知五味 e、目不辨五色

28、(b)33、據(jù)靈樞邪客所述，“五藏六府之大主”的藏是（ ）a、心 b、肝 c、脾 d、肺 e、腎(a)三、多選題1、素問靈蘭秘典論中“倉廩之官”是指（ ） 大腸 小腸 胃 脾 三焦（）2、素問六節(jié)藏象論指出的心的生理功能是（ ） 生之本 通于夏氣 其充在血脈 通于冬氣 其充在 筋（）3、素問六節(jié)藏象論認(rèn)為肺為（ ） 生之本 氣之本 神之變 魄之處 魂之居（）4、素問六節(jié)藏象論主要論述了 （ ） 人體以五臟為本 五臟與五華的關(guān)系 五臟與精神活動(dòng)的關(guān)系 五臟與五體的關(guān)系 五臟與四時(shí)的關(guān)系（）5、據(jù)素問五藏別論,奇恒之府的特征是（ ） 與五臟相表里 貯藏精氣 傳化水谷 形態(tài)中空 形態(tài)中滿（）6、據(jù)素

29、問五藏別論,奇恒之府包括（ ） 女子胞 脈 骨 腦髓 膽（）7、據(jù)素問五藏別論,五臟總的功能和特點(diǎn)是（ ） 藏精氣而不瀉 傳化物而不藏 瀉而不藏 滿而不能實(shí) 實(shí)而不能滿（）8、據(jù)素問五藏別論,傳化之府包括 （ ） 胃 大腸、小腸 膀胱 三焦 膽（）9、素問五藏別論所說：“魄門亦為五藏使”說明肛門的啟閉要依賴于（ ） 心神的主宰 肝氣的條達(dá) 脾氣的升提 肺氣的宣降 腎氣的固攝（）10、素問經(jīng)脈別論指出，食氣入胃后的輸布過程中正確的有（ ） 輸精于皮毛 散精于肝 行氣于府 濁氣歸心 留于四 臟（）11、素問經(jīng)脈別論指出，飲入于胃后的輸布過程中正確的有（ ） 脾氣散精，上歸于肺 毛脈合精 水精四布，

30、五經(jīng)并行 通調(diào)水道，下輸膀胱 游溢精氣，上輸于脾（）12、據(jù)素問太陰陽明論指出“陽道實(shí)，陰道虛”，其中傷陰的邪氣為（ ） 賊風(fēng)虛邪 食飲不節(jié) 起居不時(shí) 情志不節(jié) 勞逸失 常（）13、據(jù)素問太陰陽明論，邪氣入六腑的表現(xiàn)為（ ） 身熱 譫語 不時(shí)臥 喘呼 便秘（）14、據(jù)素問太陰陽明論，邪氣入五臟的表現(xiàn)為（ ） 身熱 譫語 滿閉塞 飧泄 久為腸澼（）15、據(jù)素問太陰陽明論，關(guān)于脾胃的觀點(diǎn)有（ ） 脾胃為倉廩之官 脾者屬土 脾不獨(dú)主時(shí) 脾主四肢 脾治中央（）16、據(jù)素問太陰陽明論，脾與胃的生理組織結(jié)構(gòu)關(guān)系是（ ） 太陰陽明為表里，脾胃脈也 脾胃與四時(shí)陰陽“更虛更實(shí)，更逆更從” 脾與胃以膜相聯(lián) 足太陰

31、脾脈“貫胃屬脾絡(luò)嗌” 脾為胃行其津液（）第四單元血?dú)饩穸?、單選題1、據(jù)靈樞本神篇所述，所以任物者謂之（ ） a、意 b、心 c、志 d、思 e、慮（b）2、據(jù)靈樞本神篇所述，心有所憶謂之（ ） a、意 b、心 c、志 d、思 e、慮（a）3、據(jù)靈樞本神篇所述，意之所存謂之（ ） a、意 b、心 c、志 d、思 e、慮（c）4、據(jù)靈樞本神篇所述，因志而存變謂之（ ） a、意 b、心 c、志 d、思 e、慮（d）5、據(jù)靈樞本神篇所述，因思而遠(yuǎn)慕謂之（ ） a、意 b、心 c、志 d、思 e、慮（e）6、據(jù)靈樞本神篇所述，因慮而處物謂之（ ）a、意 b、智 c、志 d、思 e、慮（b）7、據(jù)靈樞本

32、神篇所述，神傷的癥狀是（ ）a、恐懼自失，破 脫肉，毛悴色夭 b、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭c、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭 d、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭 e、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（a）8、據(jù)靈樞本神篇所述，魂傷的癥狀是（ ）a、恐懼自失，破 脫肉，毛悴色夭 b、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭c、 狂妄不精，當(dāng)人股陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭d、 喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭 e、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（c）9、據(jù)靈樞本神篇所述，意傷的癥狀是（ ）a、恐懼自失，破 脫肉，毛悴色夭 b、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭c、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭 d、喜

33、忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭 e、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（b）10、據(jù)靈樞本神篇所述，魄傷的癥狀是（ ）a、恐懼自失，破 脫肉，毛悴色夭 b、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭c、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭 d、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭 e、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（e）11、據(jù)靈樞本神篇所述，志傷的癥狀是（ ）a、恐懼自失，破 脫肉，毛悴色夭 b、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭c、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭 d、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭 e、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（d）12、靈樞本神篇指出，肝藏血，血舍（ ）a、志 b、魄 c、神 d、

34、意 e、魂（e）13、靈樞本神篇指出，脾藏營(yíng)，營(yíng)舍（ ）a、志 b、魄 c、神 d、意 e、魂（d）14、靈樞本神篇指出，心藏脈，脈舍（ ）a、志 b、魄 c、神 d、意 e、魂（c）15、靈樞本神篇指出，肺藏氣，氣舍（ ）a、志 b、魄 c、神 d、意 e、魂（b）16、靈樞本神篇指出，腎藏精，精舍（ ）a、志 b、魄 c、神 d、意 e、魂（a）17、靈樞本神篇所述，腎氣虛的癥狀是（ ）a、耳鳴 b、形寒 c、手足厥冷 d、面白 e、腰膝痠軟（c）18、據(jù)靈樞本神篇所述，肝氣虛的癥狀是（ ）a、恐 b、四肢不用 c、腹脹經(jīng)溲不利 d、面 白 e、腰膝痠軟（a）19、據(jù)靈樞本神篇所述，心氣虛

35、的癥狀是（ ）a、恐 b、四肢不用 c、腹脹經(jīng)溲不利 d、悲 e、笑不休（d）20、據(jù)靈樞本神篇所述，脾氣虛的癥狀是（ ）a、恐 b、四肢不用，五臟不安 c、腹脹，經(jīng)溲不利d、悲 e、笑不休（b）21、據(jù)靈樞本神篇所述，肺氣虛的癥狀是（ ）a、恐 b、四肢不用 c、鼻塞不利 d、怒 e、笑不休（c）22、據(jù)靈樞本神篇所述，脾氣實(shí)的癥狀是（ ）a、恐 b、四肢不用，五臟不安 c、腹脹,經(jīng)溲不利 d、悲 e、笑不休（c）23、據(jù)靈樞本神篇所述，肝氣實(shí)的癥狀是（ ）a、恐 b、怒 c、笑不休 d、腹脹,經(jīng)溲不利悲 e、思（b）24、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)中“太陰主內(nèi)，太陽主外”之“內(nèi)外”是指（ ）a、營(yíng)氣與衛(wèi)

36、氣 b、體內(nèi)與體表 c、白天與晚上 d、氣與血 e、陰經(jīng)與陽經(jīng)（a）25、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)中“血者，神氣也”的含義（ ）a、神氣是血產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) b、血是中焦化生的精汁奉心神化赤而成 c、血就是神氣 d、血受神氣支配 e、血是心神所化（b）26、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)指出，營(yíng)衛(wèi)五十而復(fù)大會(huì)的部位在（ ）a、足少陰腎經(jīng) b、足陽明胃經(jīng) c、足太陽膀胱經(jīng) d、足太陽脾經(jīng) e、手太陰肺經(jīng)（e）27、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇認(rèn)為夜半為（ ）a、陰衰 b、陰隴 c、陽衰 d、陽隴 e、陰陽俱衰（b）28、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇認(rèn)為營(yíng)衛(wèi)之氣在體內(nèi)一晝夜各運(yùn)行（ ）a、二十五度 b、三十五度 c、四十五度 d、五十度 e、四十八度（d）

37、29、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇認(rèn)為夜半后為（ ）a、陰衰 b、陰隴 c、陽衰 d、陽隴 e、陰陽俱衰（a）30、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇認(rèn)為日中為（ ）a、陰衰 b、陰隴 c、陽衰 d、陽隴 e、陰陽俱衰（d）31、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇認(rèn)為日西為（ ）a、陰衰 b、陰隴 c、陽衰 d、陽隴 e、陰陽俱衰（c）32、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇認(rèn)為，老年人表現(xiàn)為（ ）a、晝不精，夜不瞑 b、不晝瞑 c、夜瞑 d、晝精 e、夜晝不瞑（a）33、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇認(rèn)為少壯之人表現(xiàn)為（ ）a、不夜瞑 b、晝不精，夜不瞑 c、晝瞑 d、夜瞑 e、夜晝不瞑（d）34、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇指出，血與營(yíng)衛(wèi)之氣（ ）a、同名異類 b、異名同類 c、異名異類 d

38、、同名同類 e、以上均不是（b）35、根據(jù)靈樞決氣篇，“常先身生是謂精”的“精”指的是（ ）a、先天之精 b、后天之精 c、水谷之精 d、天地之精氣 e、以上均不是（a）36、根據(jù)靈樞決氣篇，不屬于“液”的功能的是（ ）a、淖澤注于骨 b、熏膚、充身、澤毛 c、骨屬屈伸 d、泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓 e、皮膚潤(rùn)澤（b）37、靈樞決氣篇認(rèn)為“骨屬屈伸不利、色夭、腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴”屬于（ ） a、津脫 b、精脫 c、液脫 d、血脫 e、氣脫（c）38、根據(jù)靈樞決氣，精脫者的表現(xiàn)是（ ）a、目不明 b、耳聾 c、腠理開、汗大泄 d、骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠， 耳數(shù)鳴 e、色白、夭然不澤（b）39、“

39、人之血?dú)饩裾?，所以奉生而周于性命者也”出自?）a、素問上古天真論 b、素問陰陽應(yīng)象大論 c、靈樞邪客 d、靈樞本 藏 e、靈樞本神（d）40、靈樞邪客認(rèn)為營(yíng)氣的功能主要有（ ）a、分泌津液 b、剛悍衛(wèi)表 c、營(yíng)養(yǎng)四肢 d、宣發(fā)汗液 e、抗御外邪（c）41、根據(jù)靈樞邪客“積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸”指的是（ ）a、宗氣 b、營(yíng)氣 c、衛(wèi)氣 d、中氣 e、水谷精微之氣（a）42、據(jù)靈樞本藏具有“溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關(guān)合”作用的是（ ）a、衛(wèi)氣 b、營(yíng)氣 c、腎氣 d、志意 e、五臟（a）43、靈樞邪客篇中，“以應(yīng)刻數(shù)”指的是（ ）a、營(yíng)氣運(yùn)行失常 b、營(yíng)氣運(yùn)行節(jié)律 c、衛(wèi)氣運(yùn)

40、行節(jié)律 d、營(yíng)氣的作用e、衛(wèi)氣運(yùn)行失常（b）三、多選題1、靈樞本神認(rèn)為脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛可出現(xiàn)（ ） 腹脹 四肢不用 五臟不安 經(jīng)溲不利 少氣（）2、靈樞本神指出肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛可出現(xiàn)（ ） 鼻塞不利 少氣 喘喝 胸盈仰息 經(jīng)溲不利（）3、靈樞本神認(rèn)為肝，悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則（ ） 狂忘不精 陰縮 攣筋 兩脅骨不舉 毛悴色夭（）4、靈樞本神認(rèn)為肺，喜樂無極傷魄，魄傷則（ ） 狂 意不存人 皮革焦 竭絕失生 毛悴色夭（）5、靈樞本神所述，在五臟虛實(shí)病中，引起五臟不安的臟是（ ） 肝 心 脾 肺 腎（）6、靈樞本神指出智者之養(yǎng)生必做到（ ） 和喜怒 順?biāo)臅r(shí) 節(jié)陰陽 安居處 調(diào)剛?cè)幔ǎ?

41、、靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇主要論述了（ ） 營(yíng)衛(wèi)二氣的生成、運(yùn)行與會(huì)合 營(yíng)衛(wèi)與血汗的關(guān)系 營(yíng)衛(wèi)與痹證的關(guān)系 營(yíng)衛(wèi)與三焦的關(guān)系及三焦的部位和功能 老人不夜瞑和少壯人不晝瞑的機(jī)理（）8、據(jù)靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇所述，營(yíng)衛(wèi)二氣運(yùn)行的規(guī)律是（ ）1 營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)2 太陰主內(nèi)，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜3 衛(wèi)氣行于陽二十五度，行于陰二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止 營(yíng)衛(wèi)者，精氣也 血者，神氣也（）9、據(jù)靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇所述，“老人之不夜瞑者”的主要機(jī)理是（ ） 氣血衰 營(yíng)衛(wèi)之行不失其常 肌肉枯，氣道澀 五臟之氣相搏 營(yíng)氣 衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐（）10、據(jù)靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇所述“少壯之人不

42、晝瞑者”的原因是（ ） 氣血盛 肌肉滑 氣道通 營(yíng)衛(wèi)之氣相搏 營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常（）11、靈樞決氣篇指出，液脫的主要表現(xiàn)是（ ） 骨屬屈伸不利 色夭，腦髓消 目不明 其脈空虛 脛痠，耳數(shù)鳴（）12、靈樞決氣篇指出，津脫的主要表現(xiàn)是（ ） 耳聾 目不明 腠理開 汗大泄 其脈空虛（）13、靈樞決氣篇指出，液的生成和作用是（ ） 谷入氣滿 淖澤注于骨 骨屬屈伸 泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓、皮膚潤(rùn)澤 若霧露之溉（）14、靈樞決氣篇指出，氣的生成和作用是（ ） 腠理發(fā)泄 上焦開發(fā)、宣五谷味 熏膚、充身、澤毛 若霧露之溉 補(bǔ)益腦髓（）15、靈樞決氣篇指出，脈的作用是（ ） 變化而赤 壅遏營(yíng)氣 發(fā)泄腠理 補(bǔ)益腦髓 令無所

43、避（）16、靈樞本藏篇認(rèn)為六腑的主要作用是（ ） 化水谷 通陽 生氣血 行津液 傳瀉糟粕（）17、靈樞本藏篇認(rèn)為衛(wèi)氣的作用是（ ） 溫分肉 充皮膚 肥腠理 司關(guān)合 濡筋骨（）18、靈樞邪客篇認(rèn)為宗氣的循行及作用是（ ） 積于胸中 出于喉嚨 以貫心脈 而行呼吸 泌其津液、注之于脈（）19、靈樞邪客篇指出營(yíng)氣的循行及作用是（ ） 泌其津液，注之于脈 晝行于陽，夜行于陰 化以為血，以榮四末 積于胸中出于喉嚨 內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)（）20、靈樞海論認(rèn)為人身有四海，它們是（ ） 血海 津液之海 氣海 水谷之海 髓海（）4、你對(duì)“奪血者無汗，奪汗者無血”是如何理解的？無者，勿也。是說失血的病人，勿再發(fā)其

44、汗；大汗傷津的病人，勿再耗其血。這是根據(jù) 血與營(yíng)衛(wèi)之氣異名同類的理論，提出的治療原則。因?yàn)樵谏砩蟽烧哧P(guān)系密切。汗為津液所化，血由營(yíng)氣所生，二者均來源于水谷精微。 而津液又是血液的重要成分，故二者關(guān)系密切。在病理上兩者相互影響。若出汗太多，必然 傷津，化血無源而血少；而失血之人必傷津液，津液虧損，汗出無源而少汗。在治療上，對(duì) 失血、血虛患者，不能妄奪其汗；對(duì)于脫汗者，也不宜用動(dòng)血之品或針刺放血等療法。此論點(diǎn)對(duì)臨床實(shí)踐有著重要指導(dǎo)意義。如傷寒論中的“衄家不可汗”、“瘡家不可汗”、 “亡血家不可發(fā)汗”等汗法禁忌原則，即導(dǎo)源于此，告誡醫(yī)生對(duì)血虛或失血感受外邪者，當(dāng) 用養(yǎng)榮發(fā)汗的治法。后世醫(yī)家據(jù)這一理

45、論，提出了“血汗同源”的論點(diǎn)。第六單元百病始生二、單選題1、靈樞百病始生篇認(rèn)為“兩虛相得”的“兩虛”是指（ ）a、自然界氣候正常和人體正氣充實(shí) b、虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱c、氣候異常和人體正氣充實(shí) 、氣候正常和人體正氣虛弱 、上巨虛穴和下巨虛穴（b）2、靈樞百病始生篇認(rèn)為“兩實(shí)相逢”的“兩實(shí)”是指（ ）a、正常的氣候變化和人體正氣充實(shí) b、虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱c、氣候異常和人體正氣充實(shí) 、氣候正常和人體正氣虛弱 、上巨虛穴和下巨虛穴（a）3、據(jù)靈樞百病始生篇中“三部之氣，所傷異類”的觀點(diǎn)“，清濕”所傷的部位是（ ） a、上部 b、下部 c、五臟 d、經(jīng)脈 e、絡(luò)脈（b）4、據(jù)靈樞百病始生篇中

46、“三部之氣，所傷異類”的觀點(diǎn)，“風(fēng)雨”所傷的部位是（ ） a、上部 b、下部 c、五臟 d、經(jīng)脈 e、絡(luò)脈（a）5、靈樞百病始生篇認(rèn)為虛邪傳于輸脈時(shí)，其癥狀表現(xiàn)為（ ）a、膚痛惡寒 b、肌痛時(shí)作 c、灑淅喜驚 d、肢節(jié)痛，腰脊乃強(qiáng) e、腸鳴飧泄（d）6、靈樞百病始生篇認(rèn)為積著于腸胃之募原，其癥狀表現(xiàn)為（ ）a、飽食則安，饑則痛 b、饑餓則安 c、飽則積見 d、饑則積不見 e、飽則積不見（a）7、靈樞百病始生篇認(rèn)為虛邪傳舍于腸胃之時(shí)，則癥狀表現(xiàn)為（ ）a、腹部疼痛 b、賁響腹脹 c、惡心嘔吐 d、腸鳴便溏 e、灑淅喜驚（b）8、靈樞百病始生篇認(rèn)為積著于緩筋，其癥狀表現(xiàn)為（ ）a、飽食則安 b、飽

47、食則痛，饑則安 c、飽則積見 d、饑則積不見 e、飽則積不見（b）9、靈樞百病始生篇認(rèn)為虛邪傳舍于腸胃，多寒則（ ）a、賁響腹脹 b、腹部疼痛 c、腸鳴飧泄 d、便溏出麋 e、惡心嘔吐（c）10、靈樞百病始生篇認(rèn)為虛邪傳舍于腸胃，多熱則（ ）a、賁響腹脹 b、惡心嘔吐 c、腸鳴飧泄d、溏出麋 e、腹部疼痛（d）11、據(jù)靈樞百病始生篇中“三部之氣，所傷異類”的觀點(diǎn)，“喜怒不節(jié)”所傷的部位 是（ ）a、上部 b、下部 c、五臟 d、經(jīng)脈 e、絡(luò)脈（c）12、據(jù)素問生氣通天論，出現(xiàn)“首如裹”病證的原因是（ ）a、寒 b、暑 c、濕 d、風(fēng) e、燥（c）13、據(jù)素問生氣通天論，“煩則喘喝，靜則多言”是

48、由于（ ）a、寒邪外束 b、暑熱薰蒸 c、濕邪困表 d、風(fēng)邪襲表 e、濕邪蘊(yùn)蒸（b）14、據(jù)素問生氣通天論，薄厥的病因是（ ）a、七情所傷 b、飲食所傷 c、勞作所傷 d、六淫所傷 15、據(jù)素問生氣通天論，“汗出見濕”則生（ ）a、水腫 b、偏枯 c、痤疿 d、風(fēng)瘧 e、大疔16、 據(jù)素問生氣通天論，“開闔不得，寒氣從之”則生（ ） a、癰腫 b、大僂 c、痤疿 d、瘺 e、癤17、 據(jù)素問生氣通天論，“因而強(qiáng)力”則傷（ ）a、肝 b、心 c、脾 d、腎 e、肺e、以上均不是（a）（c）（b）（d）18、據(jù)素問生氣通天論的論述，五臟陰精虧損的主要原因是（ ）a、五味失調(diào) b、感受六淫 c、情志所傷殘 d、陽熱耗傷 e、勞倦所傷（a）19、據(jù)素問生氣通天論，煎厥的主要病機(jī)是（ ）a、陰虛陽亢 b、氣血上逆 c、風(fēng)中經(jīng)絡(luò) d、痰迷心竅 e、熱閉心包（a）20、據(jù)素問生氣通天論，“清靜則肉腠閉拒”的“清靜”是指（ ）a、四時(shí)氣候清靜正常 b、人體陽氣清靜正常 c、人體陰陽平衡協(xié)調(diào)d、人體精神清靜不亂 e、天氣清靜正常（b）21、據(jù)素問生氣通天論，人體