常見(jiàn)的三種基本教學(xué)組織形式有哪些？其各自的特點(diǎn)如何？

1、第二節(jié)教學(xué)組織形式的歷史演變 學(xué)習(xí)完本節(jié)后，回答以下問(wèn)題： 1、常見(jiàn)的三種基本教學(xué)組織形式有哪些？其各自的特點(diǎn)如何？ 答：（一）個(gè)別教學(xué)。 這是最為古老的一種教學(xué)組織形式其典型形態(tài)是私塾教育 其根本特征 是“一對(duì)一（或幾）”個(gè)性化，能夠充分實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的因材施教，充分照顧到 學(xué)生間的個(gè)別差異是其根本特征。 （二）班級(jí)授課制。這是現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)的基本組織形式，是當(dāng)代教學(xué)組 織形式變革的對(duì)象與焦點(diǎn)，其根本特征是“一對(duì)多”即一名教師在課堂內(nèi)同時(shí)對(duì) 多名學(xué)生進(jìn)行施教。 （三）復(fù)式教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。 1、復(fù)式教學(xué)。特點(diǎn)：直接教學(xué)和學(xué)生自學(xué)或做作業(yè)交替進(jìn)行。由于學(xué)科頭 緒多講課時(shí)間少，教學(xué)任務(wù)重，因而備課時(shí)對(duì)教

2、學(xué)過(guò)程的組織教學(xué)時(shí)間的分配和 教學(xué)秩序的處理等，有更復(fù)雜的要求。 2、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。特點(diǎn)：利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，深刻理解理論知識(shí)，使教學(xué) 豐富多彩。豐富學(xué)生的情感世界，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。 2、試對(duì)我國(guó)歷史上的一種教學(xué)組織形式作以簡(jiǎn)評(píng)，分析其優(yōu)缺點(diǎn)及歷史意義。 答：書(shū)院是我國(guó)君主專(zhuān)制社會(huì)特有的一種教育機(jī)構(gòu)。 其突出特點(diǎn)是：教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，重視讀書(shū)自學(xué)，強(qiáng)調(diào)論辯問(wèn) 難。書(shū)院教學(xué)的重要組織形式就是“講會(huì)”，亦稱(chēng)“會(huì)井”制度。 書(shū)院的“講會(huì)”制度產(chǎn)生于南宋，大盛于明中葉，一直延續(xù)到清初。南宋淳 熙二年，1715年，呂祖謙在江西信州主持“鵝湖之會(huì)”朱熹和陸九淵等講論為 學(xué)之道，爭(zhēng)辯甚烈

3、，首開(kāi)“講會(huì)”之先河。朱熹興復(fù)白鹿洞書(shū)院之后，遂將不同 學(xué)派的論爭(zhēng)方式運(yùn)用于書(shū)院的教學(xué)之中，于淳熙八年特邀陸九淵至白鹿洞書(shū)院講 學(xué)。不久，又有呂祖謙參加楊簡(jiǎn)等人的講會(huì)，黃震參加杜洲的講會(huì)，書(shū)院的“講 會(huì)”制度初步形成。明朝中葉，由于王守仁、湛若水等人及其門(mén)人的倡導(dǎo)，書(shū)院 “講會(huì)”大盛 成為書(shū)院教學(xué)的主要組織形式。 不同學(xué)派各標(biāo)其宗旨，各講其主 張，書(shū)院林立，“講會(huì)”并興。這時(shí)的“講會(huì)”逐漸把書(shū)院的講學(xué)擴(kuò)展成地區(qū)性 的學(xué)術(shù)活動(dòng)。清初不少書(shū)院仍保存了明代書(shū)院“講會(huì)”制度制度的遺風(fēng)，并且 又有進(jìn)一步發(fā)展“講會(huì)”有明確的宗旨、嚴(yán)密的組織、詳慎的規(guī)約、固定的會(huì)期 和隆重的儀式。如 著名的紫陽(yáng)書(shū)院的“講會(huì)

4、”就履行四種規(guī)約，每次講會(huì)都嚴(yán) 格按照這些規(guī)約進(jìn)行。書(shū)院的“講會(huì)”進(jìn)一步發(fā)展成有固定組織的學(xué)術(shù)團(tuán)體。相 當(dāng)于今天的各種學(xué)會(huì)或研究會(huì)。書(shū)院“講會(huì)”的突出特點(diǎn)是提倡不同學(xué)派的爭(zhēng)鳴， 促進(jìn)學(xué)術(shù)交流。許多著名學(xué)者熱心于“講會(huì)”常不遠(yuǎn)千里，按期赴會(huì)，目的在于 相互探討爭(zhēng)辯 或發(fā)揮本學(xué)派的精義以擴(kuò)大影響或辨析不同學(xué)派主張的異同以 取長(zhǎng)補(bǔ)短。明代學(xué)者呂楠說(shuō)“不同乃所以講學(xué)，既同矣，又安用講耶”歷史上許 多學(xué)派都是通過(guò)講論爭(zhēng)辯而不斷完善發(fā)展起來(lái)的?！爸v會(huì)”特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯 應(yīng)端正態(tài)度，講究虛心向?qū)W，反對(duì)矯揉造作、盛氣凌云，既不可互相吹捧，竊取 榮名也不應(yīng)專(zhuān)事謾罵相互攻訐。如東林會(huì)約規(guī)定“有問(wèn)則問(wèn)，有商量則商

5、量， 各虛懷以聽(tīng)，即有所見(jiàn)，須俟兩下講論已畢，更端呈請(qǐng)，不必?cái)v亂。”紫陽(yáng)講堂 會(huì)約規(guī)定“欲登講尚為名高挾浮說(shuō)而取勝者，勿令人會(huì)?！币讶胝摺霸跁?huì)不遵 儀注，矛盾訕侮，散會(huì)后夸誕不經(jīng)欺誑流俗者 眾議不許復(fù)人。”這種提倡虛 心探討學(xué)問(wèn)，不徒務(wù)虛名的學(xué)風(fēng)，是許多書(shū)院“講會(huì)”的好傳統(tǒng)。書(shū)院“講會(huì)” 多是師生一起參加，共同爭(zhēng)辯問(wèn)難。對(duì)著名老學(xué)者十分尊重 為后學(xué)樹(shù)立楷模 對(duì)年輕有為、虛心好學(xué)的后學(xué)積極鼓勵(lì)，促其精進(jìn)。有的學(xué)者為了培養(yǎng)鍛煉門(mén)徒。 在“胡噲”時(shí)，讓高等弟子代講教師親臨助威。朱熹、陸九淵、王守仁、 湛若水等人都是通過(guò)學(xué)生參加“講會(huì)”、主持“講會(huì)”等方式，帶出了一批高足 弟子 在他們本人健在時(shí) 弟子

6、已經(jīng)成為自己學(xué)派很有成就的繼承人。 這種尊重 老者、獎(jiǎng)進(jìn)后學(xué)、師生共同探討學(xué)術(shù)的風(fēng)氣也很值得稱(chēng)道。書(shū)院“講會(huì)”著名 學(xué)者遠(yuǎn)道赴會(huì)講論 書(shū)院生徒也可遠(yuǎn)路赴會(huì)聽(tīng)名師講論。 這種流動(dòng)講學(xué)、自由聽(tīng) 講的制度 對(duì)于促進(jìn)學(xué)術(shù)交流大有益處。明中葉以后的書(shū)院成為地區(qū)性的民間學(xué) 術(shù)活動(dòng)中心，書(shū)院的“講會(huì)”聽(tīng)講者已不限于書(shū)院生徒，地方官吏、士民常常踴 躍參加。如明代王艮很接近社會(huì)下層以“百姓民生日用之道”開(kāi)講會(huì)，農(nóng)夫、 樵人、陶匠都來(lái)聽(tīng)講，聽(tīng)后頗有所得。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)不少學(xué)者“以化俗為任，隨機(jī)指 點(diǎn)，農(nóng)工商賈從之游者千余 秋成衣隙 則聚徒談學(xué)，一村既畢，又之一村” 成為一種流動(dòng)式的“講會(huì)”形式。書(shū)院“講會(huì)”的內(nèi)容多是宣揚(yáng)綱常名教，目的 在于幫助統(tǒng)治者訓(xùn)官化民，但作為講學(xué)方式，它有助于學(xué)術(shù)下嫁和普及，這對(duì)于 今天從事于學(xué)術(shù)活動(dòng)的機(jī)關(guān)和團(tuán)體，也不無(wú)借鑒意義。“講會(huì)”的宗旨是講論學(xué) 術(shù)，不尚形式，惟求實(shí)效。如規(guī)定 會(huì)有定期，先半月遣貼啟知，愿赴者至 不 必遍啟。這就是要有準(zhǔn)備而自愿赴會(huì)，反對(duì)毫無(wú)準(zhǔn)備，信口神聊，或勉強(qiáng)硬拉名 流，強(qiáng)人所難。又如規(guī)定，同志會(huì)集，宜省繁