文體知識(shí)和體裁常識(shí)（干貨分享）

1、文體知識(shí)和體裁常識(shí)一。文體知識(shí)1記敘文（1)特點(diǎn):以記敘為主要表達(dá)方式，綜合其他表達(dá)方式;以記人、敘事、繪景、狀物為主要內(nèi)容;通過描述人物、事件、及狀物、寫景來表達(dá)一定中心。(2）六要素:時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果）；有的情況下,六要素不一定都出現(xiàn),某些要素可以省略。()分類側(cè)重寫人的記敘文,以人物的外貌、語言、動(dòng)作、心理描寫為主,如背影。側(cè)重記事的記敘文,以敘述事情的發(fā)生、發(fā)展、經(jīng)過和結(jié)果為重點(diǎn),如貓。側(cè)重繪景的記敘文，以描繪景物、寄托情懷為主，如春.側(cè)重狀物的記敘文，以狀物為主,借象征抒懷,如紫藤蘿瀑布.(4）方法敘述：對(duì)事物原委、事末做直接的介紹、說明和交代，是基本的表達(dá)方

2、式。描寫：對(duì)人、事、物、景作具體、形象的刻畫。a。人物描寫:肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫b.景物描寫：交代環(huán)境、烘托氣氛、抒發(fā)情感c.細(xì)節(jié)描寫:具體生動(dòng)夾敘夾議:記敘或描寫中穿插分析或評(píng)論。抒情:對(duì)感受和感情的書法和表達(dá)。a. 直接抒情:直接抒發(fā)人物或作者的思想感情。b. 間接抒情:通過記敘、描寫或議論來抒發(fā)感情。(5）敘述方式順序記敘:a. 按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序記敘,如一面b. 按事物或觀察的空間順序記敘，如從百草園到三味書屋。c. 作用：脈絡(luò)清楚、條理分明.倒敘a. 先寫結(jié)局，再追述事情的經(jīng)過，如一件珍貴的襯衫。b. 把后發(fā)生的某一情節(jié)提到前面去寫。c. 作用：埋下伏筆，突出重點(diǎn)，增強(qiáng)

3、表現(xiàn)力.插敘:暫時(shí)中斷中心事件的敘述，插入相關(guān)的另一事件的敘述，如同志的信任。2說明文（1)定義：以說明文為主要表達(dá)方式,以傳授知識(shí)為目的，用簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的語言介紹事物、闡明事理的一種文體。（2)特點(diǎn)內(nèi)容上的知識(shí)性、科學(xué)性結(jié)構(gòu)上的條序性語言上的簡(jiǎn)明性（）分類按照說明對(duì)象的不同事理說明文（闡述事理）事物說明文（說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能等）文藝性說明文平實(shí)性說明文按照表現(xiàn)手法的不同事理事理說明文事物事物說明文(）說明對(duì)象空間順序事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)建筑物的方位、布局認(rèn)識(shí)順序由淺到深由近到遠(yuǎn)由已知到未知由具體到抽象邏輯順序從現(xiàn)象到本質(zhì)從整體到部分從原因到結(jié)果從概括到具體從特點(diǎn)到用途時(shí)間順序說明事物的發(fā)生、

4、發(fā)展過程介紹產(chǎn)品的制作過程和工藝流程（)說明順序（）說明方法:舉例子、下定義、列數(shù)據(jù)、打比方、作比較、列圖表、引資料、作詮釋、摹狀貌等.平實(shí)生動(dòng)（7)說明語言.議論文(1）定義:議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論理的文章體裁。特點(diǎn)內(nèi)容具體有理論性結(jié)構(gòu)具有邏輯性語言具有概括性（2）政治論文學(xué)術(shù)論文分類廣義的議論文按論證方式分立論駁論（3)要素論點(diǎn)：是作者所議論問題的見解和主張?zhí)攸c(diǎn)a.符合客觀實(shí)際，表意正確b.具有較強(qiáng)的針對(duì)性c.具有鮮明性d.必須新穎獨(dú)特e.可以多側(cè)面思考和分析論據(jù)事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)(4)論證舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證引用論證分層論證引申論證論證地運(yùn)用論據(jù)來

5、證明論點(diǎn)的過程和方法(）提出問題（引論）結(jié)構(gòu)最基本的結(jié)構(gòu)其他縱式分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）橫式（）語言抽象性概括性嚴(yán)密性準(zhǔn)確、中肯、鮮明（7）應(yīng)用文 應(yīng)用文是日常生活或工作中經(jīng)常應(yīng)用的文體,如公文、書信、廣告、契據(jù)等。它是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體,是人們傳遞信息、處理事務(wù)、交流感情的工具,有的應(yīng)用文還用來作為憑證和依據(jù).隨著社會(huì)的發(fā)展,人們?cè)诠ぷ骱蜕钪械慕煌絹碓筋l繁，事情也越來越復(fù)雜,因此應(yīng)用文的功能也就越來越多了。.感謝閱覽.二.體裁常識(shí)1.小說（）小說的概念及三個(gè)要素小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境,塑造多種多樣的人物形象，展示人物的思想

6、感情和性格特征，從而廣泛、深刻地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。一篇小說必須具備三個(gè)要素，即生動(dòng)的人物形象、完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，簡(jiǎn)稱人物、故事情節(jié)和環(huán)境。人物形象是主要要素，是小說反映社會(huì)生活的重要手段,小說所刻畫的人物被稱為“典型形象”。小說塑造人物的方法多種多樣,常見的方法有：心理描寫、行動(dòng)描寫、語言描寫、環(huán)境描寫等。小說的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分,起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用。環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交代人物所處的時(shí)代背景；自然環(huán)境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景,或用以烘托氣氛，或表現(xiàn)人物感情,或推動(dòng)人物情節(jié)發(fā)展等。()小說的分類按篇幅

7、長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇;按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說、神話小說、歷史小說、科學(xué)小說和偵探小說.古代小說題材:志怪小說指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說,起源于古代神話和傳說,如搜神記。軼事小說用于記敘魏晉以來崇尚清淡的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事的一種小說。傳奇小說是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說，其源出于六朝“志怪”，一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言文短篇小說,是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。話本小說指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或用于傳授他人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說的成熟。章回小說是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的一種樣式，是在

8、講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落,劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式做回目，揭示本回內(nèi)容.每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容;每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止，留下懸念。.感謝閱覽.譴責(zé)小說以揭露社會(huì)弊病，對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后.演義小說是舊體長(zhǎng)篇小說的一種，由講史話本發(fā)展而來。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。()我國(guó)古代小說發(fā)展的幾個(gè)階段中國(guó)小說起源于古代神話傳說,經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和“五四現(xiàn)代小說的發(fā)展過程.2。散文（1）散文的概念

9、散文，是指同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。這種文體篇幅短小，取材廣泛。形式自由，寫法靈活，能夠迅速的反映現(xiàn)實(shí)生活。（2)散文的分類敘事散文，即以記人敘事為主的散文。這類散文在表現(xiàn)手法上,以記敘為主，見有抒情成分。抒情散文，即以抒發(fā)作者感情為主的散文。這類散文常見的寫作手法是直抒胸臆法。議論散文，即以說理為主的散文。這種說理常借助生動(dòng)的事例、形象的描繪和感情的抒發(fā)來表達(dá)，文學(xué)色彩較濃。（3)散文的特點(diǎn)形散而神不散?！靶紊ⅰ敝饕溉〔氖謴V泛，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間和空間的限制;“神不散”指表達(dá)的主題必須明確而集中。意境深邃?！耙饩褪亲髡叩乃枷敫星?，“境”就是文章所借助的某種形象。作者只有使主觀

10、的“意”和客觀的“象”達(dá)到有機(jī)融合，才能使散文的主題深刻。語言凝練。散文的語言清新雋永，充滿詩情畫意，又簡(jiǎn)明而生動(dòng)、言近而旨遠(yuǎn)，往往帶有哲理。表現(xiàn)手法靈活，富于變化.可以融敘事、描寫、抒情、議論于一體，也可以夾敘夾議,狀物寫景.3戲劇()戲劇和戲劇文學(xué)戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式.在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總成，也常專指話劇。在西方指話劇。話劇文學(xué)即劇本,是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇的主要組成部分，它是文學(xué)體裁的一種.感謝閱覽.（2）戲劇文學(xué)的內(nèi)容我們?cè)诔踔须A段所講的與小說、詩歌

11、、散文并列的戲劇文體指的就是劇本。它分為舞臺(tái)提示和人物語言.舞臺(tái)提示。這是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說明性文字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具及人物、心理情緒、動(dòng)作、上下場(chǎng)等,它具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格等多種作用。人物語言。即臺(tái)詞，包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白等.（）戲劇的種類按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇。按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇和多幕劇。按題材所反映的時(shí)代分為歷史劇和現(xiàn)代劇.按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、戲劇和正劇。(4)戲劇的特點(diǎn)劇本的結(jié)構(gòu)必須遵循空間和事件高度集中的原則；劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突；劇本主要運(yùn)用人物語言來塑造形象，推動(dòng)故事情節(jié)

12、的發(fā)展，人物語言具有口語化、動(dòng)作化。()元雜劇元雜劇包括散曲和雜劇。散曲 元代興起的一種新形式的韻文，是在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展成長(zhǎng)起來的，分小令、套數(shù)二種,小令是一只單調(diào)的曲,簡(jiǎn)短精煉，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格,常用以抒情寫景,如元馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思；套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則連綴起來的組曲,又叫“散套”“套曲”。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡、或夾敘夾議.感謝閱覽.雜劇 包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)，分曲詞、賓白、科介三部分.曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨(dú)唱，其他演員只有對(duì)白?？平槭莿?dòng)作、表情。結(jié)構(gòu)上是“四折一楔子”,“楔子”是說明或

13、介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落.感謝閱覽.4。詩歌(1）詩歌的概念詩歌是我國(guó)最早是出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人民的勞動(dòng)呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律,用凝練的語言、充沛的情感和豐富的想象，集中表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界.在形式上,一般以“行為單位，分行排列。(2)詩歌的基本特點(diǎn)高度的概括性，詩歌的內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映；飽含著濃烈的感情,詩歌充分表達(dá)出作者的主觀感情;形象性，詩歌借助豐富的想象，通過比喻、擬人、夸張等修辭手法表達(dá)思想感情；詩歌語言凝練、形象而富有音樂美.（3)詩歌的分類詩古體詩四言古詩：出現(xiàn)最早（詩經(jīng)）

14、五言古詩：成熟于漢代（古詩十九首）七言詩：成熟于唐代（杜甫聞官軍收河南河北）古體詩樂府詩：標(biāo)題有的加上“歌”“行”“歌行”“引”“曲”“吟”等名稱近體詩（成于唐代）絕句五言絕句（王之渙登鸛雀樓）七言絕句（杜牧泊秦淮）律詩五言律詩（杜甫春望）七言律詩（白居易錢塘湖春行）排律（白居易長(zhǎng)恨歌）詞（又稱“詩余”“長(zhǎng)短句”）調(diào)有定格、句有定數(shù)、字有定聲、以兩宋成就最高曲（又稱“詞余”）以元代成就最高散文小令（短小的曲子）（馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思）套數(shù)（散曲）（睢景臣高祖還鄉(xiāng)）戲劇雜劇 傳奇（是供演出的劇本）中國(guó)古典詩歌按題材田園詩山水詩諷喻詩按內(nèi)容敘事詩：通過對(duì)具體的生活畫面的描繪，來抒發(fā)詩人的思想感情抒情詩

15、：以抒發(fā)作者的思想感情為主說理詩：主要是借助景物描寫來闡述深刻的道理按作者身份文人創(chuàng)作民歌民謠格律詩按表達(dá)方式律詩絕句自由詩散文詩：主要是借助景物描寫來闡述深刻的道理詩歌.感謝閱覽.(4)詩歌意象月亮 古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞.詩人往往對(duì)月亮思親，引發(fā)離愁別緒和思想之愁,如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白靜夜思），表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。明月、白云 望云思友，見月懷人,是古代詩詞中常用手法.杜甫詩恨別:“思家步月清宵立,憶弟看云白日眠.”這兩句是借白云明月,寄托對(duì)友人的懷念。至于對(duì)月思人就更多了，如張九齡的“思君如滿月，夜夜減清輝”“海上生明月，天涯共此時(shí)”,蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等

16、等。.感謝閱覽.水在中國(guó)古代詩歌里水和綿綿的愁思連在一起.李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”,用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。云 代指游子、漂泊，以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人)柳樹 古詩中以折柳表惜別。由于“柳”和“留”諧音,古人在送別之時(shí)，往往折柳相送.這一習(xí)俗于漢而盛于唐，漢代就有“折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處,楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)聛肀磉_(dá)別離的傷感之情。草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨?！爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽斜”(劉禹錫烏衣巷)，朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，

17、橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。芳草 在中國(guó)古典詩歌中喻離恨。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭.陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一股腦兒傾吐出來。梧桐 在中國(guó)古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音，如李煜的相見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”梅花 梅花在嚴(yán)寒最先開放，然后引發(fā)百花散出芳香，因此梅花與菊花一樣,受到了詩人的敬仰與贊

18、頌。宋人王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄的表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅:“零落成泥碾作塵,只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.感謝閱覽.紅豆 即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的相思詩:“紅豆生南國(guó),春來發(fā)幾枝。勸君多采擷,此物最相思?！痹娙私枭谀蠂?guó)的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。松柏 論語子罕中說：“歲寒,然后知松柏之后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯?烏鴉 按照迷信的說法，它是一種不祥的鳥，經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩詞中常

19、與衰敗荒涼的事情聯(lián)系在一起。馬致遠(yuǎn)小令天凈沙秋思：“枯藤老樹昏鴉?！兵櫻?書信,對(duì)親人的思念。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前.”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸,人還沒有回家。寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕.因此，寒蟬就成為悲涼的代名詞。宋人柳永雨霖鈴開篇是:“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。還未直接描寫離別,“凄凄慘慘戚戚”之感以充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛.感謝閱覽.鴛鴦 指恩愛的夫婦,如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙（唐人

20、盧照鄰長(zhǎng)安古意)猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。酈道元小經(jīng)注三峽中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！苯柚谠程浔磉_(dá)這種傷感情緒。長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。李叔同送別：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天.”很顯然，在中國(guó)古典詩歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。羌笛 是出自古代西部的一種樂器,它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到,如王之渙涼州曲:“羌笛無需怨楊柳春風(fēng)不度玉門關(guān)?！鼻偕?比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴.詩周南關(guān)?。骸榜厚皇缗?，琴瑟友之。又小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟.比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩：“離堂思琴瑟,別路繞出川.”5.古代文學(xué)體裁集釋（1）賦

21、本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為詩經(jīng)“六義”之一。漢代形成一種特定的體制，成為一種介于詩和散文之間的，講究鋪陳,重視辭藻、對(duì)偶、押韻的文體。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫志”,側(cè)重于寫景,借景抒情.最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展,叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦,稱為“文賦。著名的賦有：杜牧的阿房宮賦、歐陽修的秋聲賦、蘇軾的前赤壁賦等。.感謝閱覽.（2）駢文這種文體，是和散文相對(duì)的一種文體，起源于漢魏，形成于南北朝,盛行于隋唐。唐初仍沿襲此,到韓、柳繼起后,

22、這種文體才衰落。和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢(shì)”，駢文講“氣韻,古文講通暢，駢文講含蓄;古文講古樸、駢文講典麗.駢文以四字六字相間定句，世稱“四六文，講究平仄、用典和藻飾.著名的有南朝梁吳均寫的與朱元思書。.感謝閱覽.()古文指以文言文所寫的散體文,別于駢文而言。唐代韓愈反對(duì)魏晉以來駢儷的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，冰城散體文為古文,后用為散文的專稱。(4)古代議論文體論:古代析理推論的議論文體，按韻術(shù):“論者,議也.”賈誼過秦論、蘇洵六國(guó)論屬于此.說：古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。其內(nèi)容大多一事一議，要求說出

23、作者對(duì)某個(gè)問題的深刻見解；很講究文采。柳宗元的捕蛇者說就具有這些特點(diǎn),還有韓愈的馬說師說。（）記雜記 是古代因事見義，雜寫所見所聞但不多加以議論的散文題材。它包括以下兩類:山川景物、人事雜記描寫山川、景物和人事，如小石潭記.筆記文以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富,有歷史掌故、軼聞逸事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文學(xué)考證、讀書雜技等，五花八門。世說新語夢(mèng)溪筆談就屬這種文體.游記 記述游覽經(jīng)歷和地方風(fēng)光的作品。它可以描寫山川景物、名勝古跡，也可以記敘社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情。筆調(diào)清新，形象生動(dòng),如柳宗元的永州八記、徐弘祖的徐霞客游記等。碑記 古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的立體，如五人墓碑即。傳記（記事)一種記述人物生平事跡的文體.我國(guó)古代的傳記可分兩類:一類是歷史傳記.作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為史傳文學(xué)。史傳可分為如下幾類：本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡。世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡.列傳:用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他國(guó)家的。另一類是文學(xué)傳記。它通過如實(shí)地?cái)⑹鋈宋锏慕?jīng)歷，刻畫出人物鮮明的思想性格,如陶淵明的五柳先生傳。（6)贈(zèng)序古代送別時(shí)以詩文相贈(zèng),集而為之序，稱為贈(zèng)序。內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭，如明代文學(xué)家宋濂的