杜威教育思想通識(shí)教育理念及啟示

1、杜威教育思想通識(shí)教育理念及啟示杜威（Dewey，J.）是20世紀(jì)美國實(shí)用主義教育思想的代表人物，對(duì)我國以及英國、蘇聯(lián)、日本、墨西哥和土耳其等不少國家的教育產(chǎn)生過深刻影響。在我國，有關(guān)杜威教育的研究已有許多重要成果。然而，專門研究杜威高等教育思想的成果并不多，杜威教育思想中蘊(yùn)含的“通識(shí)教育”（generaleducation）理念迄今沒有得到重視和研究。當(dāng)前，我國（大陸）高等教育已經(jīng)邁向普及化階段，不少大學(xué)開始探索如何走應(yīng)用型大學(xué)道路，研究杜威教育思想中隱含的“通識(shí)教育”理念對(duì)這些大學(xué)具有重要的參考價(jià)值。同時(shí)，這一方面的研究也可以進(jìn)一步拓展杜威教育思想研究的邊界。 一、杜威教育思想中“通識(shí)教育”

2、理念產(chǎn)生的背景 杜威“通識(shí)教育”理念產(chǎn)生的時(shí)代正是美國高等教育學(xué)界有關(guān)課程體系激烈競爭的時(shí)代，參與方分別是人文主義者與職業(yè)主義者，后者認(rèn)為學(xué)院的最高宗旨就是為學(xué)生就業(yè)作準(zhǔn)備，前者作為古典課程的繼承人，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持博雅教育的課程理念，培養(yǎng)學(xué)生的反思和自我認(rèn)識(shí)能力。1換言之，這一時(shí)期有關(guān)大學(xué)課程的爭論有兩種傾向，一種是崇尚古典課程的通識(shí)教育傾向；另一種是崇尚專業(yè)化的傾向。杜威敏銳地察覺到：“我們的大學(xué)成了無根基的土坯房，充斥著無用的通識(shí)教育，同時(shí)伴隨著過分限定目標(biāo)和內(nèi)容的特殊教育形式。”2（一）大學(xué)通識(shí)教育有崇尚古典課程傾向。所謂崇尚古典課程的通識(shí)教育傾向是指強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育應(yīng)以古典著作為主的傾向。從殖民

3、時(shí)期開始到通識(shí)教育理念流行之前，美國大學(xué)深受英國“自由教育”（liberaleducation）理念影響。1828年發(fā)表的耶魯報(bào)告充分反映了這一影響。該報(bào)告強(qiáng)調(diào)，耶魯學(xué)院崇尚的是“自由教育”，關(guān)注的是人生各個(gè)階段都需要的東西，比如判斷能力和鑒賞能力等。而對(duì)專業(yè)教育不屑一顧，因?yàn)樵趫?bào)告撰寫人看來，“專業(yè)教育”關(guān)注的只是在特定情境下某些人所需掌握的東西，比如商人所需要的某些商業(yè)專門知識(shí)。3根據(jù)耶魯報(bào)告的解釋，自由教育的目的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，提高學(xué)生的分析力、辨別力、判斷力、想象力和記憶力，挖掘?qū)W生的天賦的潛能，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神和勤奮的品質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一目

4、的，學(xué)習(xí)古典名著是必不可少的重要途徑。因?yàn)閷W(xué)習(xí)古典課程不僅可以提升學(xué)生的品味和鑒賞力，而且是有效的官能訓(xùn)練過程。從耶魯報(bào)告發(fā)表到20世紀(jì)初，在美國大學(xué)通識(shí)教育理念形成過程中，這種崇尚古典課程的傾向依然十分明顯。例如，普林斯頓大學(xué)校長考什（Cosh，J.M.）主張大學(xué)課程以古典課程為主，不贊成商業(yè)、機(jī)械制造、農(nóng)業(yè)的學(xué)科進(jìn)入大學(xué)課堂。4芝加哥大學(xué)校長赫欽斯（Hutchins，R.M.）更是崇尚古典課程，推行“芝加哥計(jì)劃”和“名著計(jì)劃”。對(duì)于這一時(shí)期通識(shí)教育的特點(diǎn)，美國學(xué)者科恩（Cohen，A.M.）和基斯克（Kisker，C.B.）得出了類似結(jié)論：“從1828年的耶魯報(bào)告到20世紀(jì)30年代的名著運(yùn)

5、動(dòng)（GreatBooks），都極力倡導(dǎo)古典課程體系?！?杜威對(duì)大學(xué)通識(shí)教育中這種崇尚古典課程的傾向是不滿的，覺得這類通識(shí)教育課程遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)需要，是“無用的”。這是杜威隱含的“通識(shí)教育”理念產(chǎn)生的重要背景之一。（二）大學(xué)教育專業(yè)化傾向日益凸顯。殖民地時(shí)期，美國大學(xué)模仿英國模式，以崇尚自由教育為特征，對(duì)農(nóng)工商等實(shí)用學(xué)科不屑一顧。但是，隨著美國社會(huì)的發(fā)展和學(xué)科的分化，美國大學(xué)的專業(yè)化開始萌芽和加速發(fā)展。表現(xiàn)有二：其一，專業(yè)學(xué)院日益增多。雖然專業(yè)化教育在殖民地時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，不過，早期的專業(yè)學(xué)習(xí)是通過學(xué)徒制進(jìn)行的，規(guī)模很小。隨著社會(huì)和學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展，約在1875年，美國大學(xué)以系為單位的教學(xué)組織形式開始

6、出現(xiàn)，“辦法是把有關(guān)學(xué)科歸于一系來教授。如希臘語系、拉丁語系、英語系、歷史系、數(shù)學(xué)系、物理系、化學(xué)系、生物系，是最多見者。到1890年，規(guī)模較大的大學(xué)大都如此。隨著知識(shí)進(jìn)一步增加和學(xué)科進(jìn)一步分化，新增的系日多。一些規(guī)模較大的系還常升格為學(xué)院，如文學(xué)院、理學(xué)院、工學(xué)院、教育學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、家政學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、礦冶學(xué)院、森林學(xué)院、建筑學(xué)院、獸醫(yī)學(xué)院等等。到20世紀(jì)初，則不論規(guī)模大的州立大學(xué)或哈佛、耶魯、哥倫比亞、康奈爾、約翰斯霍普金斯、芝加哥、斯坦福等私立大學(xué)，上述院系均是習(xí)見的了。全國約有12所州立大學(xué)和六、七所私立大學(xué)都是院系眾多和學(xué)生眾多的學(xué)府。有的學(xué)者稱當(dāng)時(shí)學(xué)系紛繁，自A（指天文系A(chǔ)

7、stronomy）到Z（指動(dòng)物系Zoology），無所不包了”6。其二，學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣日濃。因?yàn)閷I(yè)學(xué)習(xí)關(guān)系到學(xué)生的就業(yè)，受到學(xué)生的高度關(guān)注。“學(xué)生一直認(rèn)為上大學(xué)就是為了學(xué)習(xí)技能、獲得證書、找到更好的工作。”7就概念而言，專業(yè)化的本質(zhì)是職業(yè)化，目的在于為從事某一特定職業(yè)作準(zhǔn)備。因此，大學(xué)教育專業(yè)化傾向的突出實(shí)質(zhì)就是大學(xué)教育職業(yè)化傾向的突出。這一現(xiàn)象引起了杜威的注意，這是杜威通識(shí)教育理念產(chǎn)生的又一背景。 二、杜威教育思想中隱含的“通識(shí)教育”理念 杜威雖然沒有明確論述過他的“通識(shí)教育”理念。但可以肯定的是，他并不反對(duì)通識(shí)教育，而只是反對(duì)“無用”的通識(shí)教育。他闡述的一些觀點(diǎn)明顯帶有“通識(shí)教育”理念

8、的特征。杜威教育思想中隱含的“通識(shí)教育”理念表現(xiàn)在他的以下主張中。（一）學(xué)校教育的目的在于培養(yǎng)公民。雖然杜威倡導(dǎo)過“教育無目的”論，認(rèn)為教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造，但是，杜威重視目的的意義，他認(rèn)為“目的作為一個(gè)預(yù)見的結(jié)局，活動(dòng)就有了方向”8。沒有目的，活動(dòng)就迷失方向，教育活動(dòng)同樣如此。在杜威心目中，教育是有目的的，這個(gè)目的在于培養(yǎng)公民。91920年，杜威在上海浦東中學(xué)發(fā)表演講時(shí)對(duì)這一目的作了明確闡述：“學(xué)生在學(xué)校，就是要學(xué)做很好的公民，在學(xué)校里好好地培養(yǎng)了公民資格，那么將來到社會(huì)上去一定是一個(gè)良好的公民?！?0他在這篇演講中強(qiáng)調(diào)了做良好公民的四種必備資格：“在政治方面，要有一種精

9、神來輔助中央政府，為國家謀公共利益。但一個(gè)良好公民的義務(wù)，不單趨重于政治方面，對(duì)于家庭方面也是非常重要。少時(shí)在家，做個(gè)良子弟，后來做個(gè)良父親，去教養(yǎng)子弟，成一好的公民，以補(bǔ)學(xué)校的不足。因?yàn)橐鲆粋€(gè)好公民，一定要有良父母去教訓(xùn)他，不單是靠學(xué)校教育的。要做一個(gè)良好公民，一定還要注意經(jīng)濟(jì)方面，不單是謀個(gè)人的經(jīng)濟(jì)，也要顧到謀公共的經(jīng)濟(jì)才好。要做一個(gè)好公民，總要善用閑暇，到社會(huì)上去謀人與人的交際，勿使有害身心的事發(fā)生?！?1這與通識(shí)教育理念的目的完全一致。（二）反對(duì)狹隘地理解“職業(yè)”概念。在1916年出版的民主主義與教育一書中，杜威告訴人們不能狹隘地理解“職業(yè)”這個(gè)概念，“要防止把職業(yè)的概念局限于生產(chǎn)直

10、接有形的商品的職業(yè)”12。在他看來，人們把職業(yè)局限于某一狹隘領(lǐng)域的活動(dòng)的原因是因?yàn)閷?duì)“職業(yè)”這個(gè)概念有著不同的理解。13他在1917年發(fā)表的論文現(xiàn)代職業(yè)教育趨勢對(duì)大學(xué)中專業(yè)學(xué)習(xí)和非專業(yè)學(xué)習(xí)的影響中明確指出：“重要的差異在于職業(yè)這個(gè)詞匯在內(nèi)涵上的不同。這些含義既不同于將職業(yè)當(dāng)作一種直接經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的面包、黃油概念，也不同于人實(shí)踐其道德和理智命運(yùn)的職業(yè)概念。依據(jù)前者，人們不難將不斷增長的職業(yè)化趨向，作為導(dǎo)致我們所有教育災(zāi)難的源泉加以抨擊。使用后者，人們則容易將這種趨勢稱頌為一種把自由和文化教育的理想從形式化和沉悶的歪路僻徑帶回到具體的人類意義之中。”14在杜威看來，教育上有多種對(duì)立，如“勞動(dòng)與閑暇的對(duì)

11、立、理論與實(shí)踐的對(duì)立，身體與精神的對(duì)立，心理狀態(tài)與物質(zhì)世界的對(duì)立”15等，但“職業(yè)教育的對(duì)立面既不是閑暇活動(dòng)，也不是文化修養(yǎng)。從廣義上來說，職業(yè)教育與文化修養(yǎng)是聯(lián)系起來的。例如，學(xué)習(xí)歷史，對(duì)于要做歷史教師或?qū)ｉT從事歷史研究工作的人來說是職業(yè)教育，而對(duì)于要做律師或醫(yī)生的人來說就是文化修養(yǎng)”。16杜威還特別強(qiáng)調(diào)：“任何技能如果能加深知識(shí)和完善判讀，就容易在新的情境中被應(yīng)用，并受個(gè)人控制。任何教育如果只是為了傳授技能，這種教育就是不自由的、不道德的。”17而且，“預(yù)先決定一個(gè)人將來的職業(yè)，使教育嚴(yán)格地為這個(gè)職業(yè)作準(zhǔn)備，本身就是武斷的”18。杜威還認(rèn)為，如果狹隘地理解職業(yè)，把職業(yè)教育當(dāng)作純技術(shù)教育，便

12、會(huì)延續(xù)舊時(shí)代的階級(jí)分層，他曾經(jīng)一針見血地指出這種純技術(shù)教育的弊端：“現(xiàn)在有一種所謂職業(yè)訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)，是為了適應(yīng)現(xiàn)有工業(yè)制度。這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)繼續(xù)把傳統(tǒng)的自由教育或文化修養(yǎng)，授予少數(shù)在經(jīng)濟(jì)上能夠享用的人，而把別人控制的預(yù)備各種特殊職業(yè)的狹隘的工藝教育授予廣大群眾?！?9他強(qiáng)調(diào)，這種延續(xù)舊時(shí)階級(jí)區(qū)分的計(jì)劃沒有理由在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)存在下去。顯然，在杜威看來，職業(yè)的概念除了技術(shù)之外，文化修養(yǎng)也必不可少。而文化修養(yǎng)則需要廣博的知識(shí)來奠基。杜威的這種職業(yè)觀與現(xiàn)代“通識(shí)教育”概念強(qiáng)調(diào)為學(xué)生提供廣博知識(shí)的要求是一致的。（三）大學(xué)教育過分職業(yè)化有不良后果。20世紀(jì)初美國大學(xué)專業(yè)化趨勢凸顯，按照杜威的話說：“職業(yè)趨勢的一個(gè)意

13、思在于：學(xué)院和非專業(yè)化的研究生院越來越多地通過參照職業(yè)學(xué)校的需要和興趣來決定自己的工作。學(xué)院越來越多地趨向于成為預(yù)備性的職業(yè)學(xué)校即便這一趨勢還不為很多人所知，我認(rèn)為依然有可能發(fā)現(xiàn)，與原先的情境相比，現(xiàn)在的情境具有那種越來越多的特征?！?0例如，學(xué)動(dòng)物學(xué)的人對(duì)進(jìn)化論不感興趣了，而是忙著為將來做醫(yī)生和做教師作準(zhǔn)備。為此，他深感憂慮，他把忙于為從事某種職業(yè)而埋頭專業(yè)學(xué)習(xí)的人比喻成蒙著眼罩沿著老路行進(jìn)的馬匹，只知埋頭行走而對(duì)周圍肥沃的土地和美麗的景致視而不見。他強(qiáng)調(diào)，“即使是用最值得稱頌的醫(yī)學(xué)上的興趣，完全替代應(yīng)用到動(dòng)物生命上的進(jìn)化論意義和真相中具有的那些理智的興趣，同樣會(huì)有所損失的”21，由于“職業(yè)

14、就是指任何形式的繼續(xù)不斷的活動(dòng)”22，只注重專業(yè)的學(xué)習(xí)是有弊端的，表現(xiàn)有二：其一，學(xué)生將來只能從事某一種固定的工作。他告誡人們：“專業(yè)化動(dòng)機(jī)的引入已經(jīng)帶來了越來越密集的學(xué)術(shù)行為，也帶來了更大的確定性。”23這種“確定性”就是，“當(dāng)與將來的職業(yè)相聯(lián)系時(shí)，許多這種類型的學(xué)生只能去從事固定不變的工作”24。換言之，這種學(xué)生在未來面臨職業(yè)工作變換時(shí)會(huì)束手無策，因?yàn)樗麄內(nèi)狈V博的知識(shí)基礎(chǔ)而無法適應(yīng)新的職業(yè)。其二，會(huì)影響學(xué)生理智能力的發(fā)展，最終影響國家長遠(yuǎn)的發(fā)展?！凹偃缥覀兊拇髮W(xué)成為專業(yè)教育的主要預(yù)備場所，那么，這種損害會(huì)威脅到我們國家自由理智生命的成長”25。（四）主張專業(yè)學(xué)習(xí)與非專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合。1920

15、年，杜威在上海滬江大學(xué)以“普通教育和職業(yè)教育之關(guān)系”為題演講時(shí)說過：“單有專門的技能，沒有相當(dāng)?shù)慕逃?，是很不好的。但單有普通教育，沒有職業(yè)教育，也是不好；頂好是兩個(gè)同時(shí)并行，就是說普通教育和職業(yè)教育同時(shí)并授?！?6杜威這句話中的普通教育指的是非專業(yè)教育或者通識(shí)教育，職業(yè)教育指的是專業(yè)教育。兩者為什么要同時(shí)進(jìn)行呢？因?yàn)樵诙磐磥?，大學(xué)的專業(yè)教育與非專業(yè)教育存在著密切的聯(lián)系。在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)動(dòng)物學(xué)和醫(yī)學(xué)的人中，對(duì)進(jìn)化論感興趣的畢竟是少數(shù)，學(xué)校不能強(qiáng)迫學(xué)生只關(guān)注進(jìn)化論而不關(guān)注賴以謀生的醫(yī)術(shù)，然而，盡管職業(yè)化趨勢難以扭轉(zhuǎn)，但可以利用這種趨勢來引導(dǎo)學(xué)生非專業(yè)學(xué)習(xí)，他說：“我希望這樣一種對(duì)職業(yè)化趨勢的利用會(huì)

16、使得專業(yè)學(xué)校的職業(yè)化自身變得不那么狹隘不那么技術(shù)化。這樣一種轉(zhuǎn)型，并不僅僅是一種虔誠的熱望。我們已經(jīng)在業(yè)已變化的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)這樣一種要求了。在這種關(guān)系中，專業(yè)向現(xiàn)代社會(huì)的條件靠攏；而且，如果我沒有搞錯(cuò)的話，許多專業(yè)學(xué)校已經(jīng)面臨這種要求的具體表現(xiàn)。人們逐漸期望律師不僅僅是提起訴訟或者給商業(yè)公司提供建議，而且要在當(dāng)代環(huán)境中需要的立法和司法解釋改變中負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。也就是說，在法律職業(yè)自身之中，不管普通文化方面有什么獨(dú)特的理由，有一種感覺正在發(fā)展：法律準(zhǔn)備工作必須包含比原先社會(huì)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治科學(xué)更廣闊的知識(shí)?！?7杜威還認(rèn)為，大學(xué)中的非專業(yè)學(xué)習(xí)還會(huì)促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)：“盡管我忽視了專業(yè)教育的

17、作用和問題，我大膽地假定，最終的結(jié)果可能是令人愉快的這種解決問題的途徑在很大程度上拓寬了專業(yè)教育的范圍，深化了它的精神?！?8對(duì)此，他解釋道：“工程學(xué)校在一段時(shí)間里依然可能自身滿足于培養(yǎng)了在技術(shù)上有能力設(shè)計(jì)和指導(dǎo)各種創(chuàng)新性和建設(shè)性事業(yè)的人，這些事業(yè)是與工廠、鐵路、電報(bào)、電話等等聯(lián)系在一起的。但是，正如目前的戰(zhàn)爭使得這些不同技術(shù)能力的公共方面得以突出一樣，為了確保和平，就要強(qiáng)調(diào)以下的事實(shí)：得到訓(xùn)練的工程師必須熟知其追求之中所涉及的工業(yè)組織和社會(huì)重組的更大問題，除非他想沉淪為被巨大財(cái)政利益所雇傭的執(zhí)行人。為了適應(yīng)迫在眉睫的變化，需要自由的學(xué)習(xí)與專業(yè)的學(xué)習(xí)之間的密切的聯(lián)系但是，這種聯(lián)系是沿著對(duì)后者的

18、人文化，而不是對(duì)前者去人文化的方向進(jìn)行著?！?9杜威進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“趨向于使職業(yè)教育得到更大的自由而不是使非職業(yè)教育更加商業(yè)化能解決前者和后者的關(guān)系問題?！?0基于他的專業(yè)教育與非專業(yè)教育相互聯(lián)系的觀點(diǎn)，杜威1936年發(fā)表教育中的合理性，對(duì)赫欽斯主張的通識(shí)的、自由的教育與職業(yè)的、技術(shù)的教育完全分離開來的觀點(diǎn)持完全批判態(tài)度。31這種強(qiáng)調(diào)專業(yè)和非專業(yè)教育相結(jié)合的觀點(diǎn)也正是現(xiàn)代通識(shí)教育的觀點(diǎn)。（五）強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)過一種勞動(dòng)和閑暇相結(jié)合的生活。杜威認(rèn)為，人生不能只關(guān)心如何獲得面包和奶油等勞動(dòng)產(chǎn)品，還要學(xué)會(huì)優(yōu)雅地享受勞動(dòng)產(chǎn)品，教育需要為這種生活服務(wù)?！叭思仁窍M(fèi)者也是生產(chǎn)者，閑暇和勞動(dòng)一樣是生活的一個(gè)正常部分

19、；而且，今天美國社會(huì)最迫切的需要之一，在于提供一種教育，為我們更具美感地享用勞動(dòng)產(chǎn)品，更理性和更有秩序地進(jìn)行休閑鋪平道路?！?2而且在杜威看來，健康地利用閑暇也是公民必備的資格標(biāo)準(zhǔn)之一。杜威的這種生活觀與現(xiàn)代通識(shí)教育的生活觀是一致的：“隨著社會(huì)物質(zhì)生活水平的提升，人們不再把謀生作為讀大學(xué)的唯一目的，而期望通過大學(xué)的教育使自己的方方面面得到發(fā)展，做一個(gè)身體健康，具有美德和理性的人。”33（六）“通識(shí)教育”應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要。杜威強(qiáng)調(diào)，學(xué)會(huì)有美感地享用勞動(dòng)產(chǎn)品“不能通過那種故意忽視當(dāng)代生活推動(dòng)力的方案來實(shí)現(xiàn)”34。杜威的意思是，“通識(shí)教育”不能忽略現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要。在杜威看來，鉆在故紙堆里研究

20、古典著作而不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的通識(shí)教育是“無用的”?！敖裉斓娜宋闹髁x只能通過體現(xiàn)在現(xiàn)代商業(yè)企業(yè)、法律、醫(yī)學(xué)、教育、農(nóng)業(yè)和工程學(xué)中理智和學(xué)問可能性的視野，才能得到充分的表達(dá)?！?5“將學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)公開地、光明正大地與當(dāng)今主要的社會(huì)興趣統(tǒng)一起來所導(dǎo)致的理智力量的解放，與培養(yǎng)一種幾乎沒有人樂于進(jìn)入的、隱匿的謀劃企圖相比，前者為以后悠閑的享樂提供了一種更好的準(zhǔn)備。”36杜威認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)相比，“科學(xué)在邏輯方法和結(jié)果上都發(fā)生了巨大的變化。我們生活在一個(gè)完全不同的社會(huì)環(huán)境里。對(duì)于高等教育屈從于直接的和短暫的壓力，治療方法不是修道院式的隱居。高等教育只有像柏拉圖、亞里士多德和圣托馬斯以各自方式示范的

21、那樣，緊緊把握當(dāng)代科學(xué)與社會(huì)事務(wù)，才能煥發(fā)出理智的勃勃生機(jī)”37。顯然，杜威并不反對(duì)閱讀經(jīng)典著作，只是反對(duì)待在與世隔絕的書齋中刻板地死讀古代圣賢的書，反對(duì)將古典著作中的已知知識(shí)看作永恒的最高層次的真理。他強(qiáng)調(diào)：“如果學(xué)校在管理上已經(jīng)認(rèn)定根本真理和真理層次是已知的，那么，教育機(jī)構(gòu)在多大的程度上能成為創(chuàng)造性思想的中心呢？我們假定，單純學(xué)習(xí)事先存在的真理，學(xué)生將變成平庸的學(xué)生，更不用說能夠進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)造性思維?！?8 三、結(jié)論和啟示 杜威實(shí)用主義教育思想中是隱含著“通識(shí)教育”的理念的。從杜威的相關(guān)論述中我們可以獲得如下啟示。其一，大學(xué)通識(shí)教育的目的在于培養(yǎng)公民。在當(dāng)前高等教育大眾化甚至普及化的時(shí)代，

22、我們無法保證每個(gè)大學(xué)生走出校門就能找到滿意的工作而使生活無憂，但我們應(yīng)當(dāng)保證每個(gè)走出校門的大學(xué)生都是合格的公民，這是現(xiàn)代大學(xué)教育的目的之一。因?yàn)檫@是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等方面穩(wěn)定發(fā)展的需要，也是民族國家文化認(rèn)同的需要。39杜威提出的教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)公民及其提出的公民資格的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)今天依然可以作為參考。其二，大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育是現(xiàn)代社會(huì)的要求。杜威認(rèn)為，過分注重專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生將來只能從事固定的工作，不利于學(xué)生變換工作，因此，非專業(yè)學(xué)習(xí)就十分重要了。在高等教育大眾化的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)通識(shí)教育（非專業(yè)學(xué)習(xí)）的要求更加迫切。因?yàn)榇髮W(xué)畢業(yè)生對(duì)口就業(yè)和變換工作愈加困難，這就要求大學(xué)重視通識(shí)教育。一方面。現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)轉(zhuǎn)型

23、發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在不斷調(diào)整、改造升級(jí)；另一方面，隨著高等教育大眾化時(shí)代的到來，每年有大批畢業(yè)生涌進(jìn)就業(yè)市場，這就使得對(duì)口就業(yè)和變換工作愈加困難。而且在現(xiàn)代社會(huì)，不僅畢業(yè)時(shí)找對(duì)口工作難，即便對(duì)于已經(jīng)就業(yè)的大學(xué)生來說，變換工作和職業(yè)的事情已經(jīng)不再稀奇，希望從畢業(yè)到退休“從一而終”地從事某一專業(yè)工作的可能性越來越小。40大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的必然要求，即便地方應(yīng)用型大學(xué)也概莫能外。其三，大學(xué)通識(shí)教育會(huì)促進(jìn)專業(yè)教育。過去民間有句老話叫“磨刀不誤砍柴工”。意思是說磨刀雖然花費(fèi)點(diǎn)時(shí)間，但不會(huì)耽誤砍柴，因?yàn)槟ズ蟮牡陡愉h利，砍柴的效果更好。通識(shí)教育與磨刀有一定相似性。雖然通識(shí)教育要花費(fèi)一定的時(shí)間，但它可以為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)奠定廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，拓寬學(xué)生審視問題的視角，更加有利于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。尤其是通