魯迅小說煉字的探析論文

1、魯迅小說煉字的探析論文【論文關(guān)鍵詞】矛盾求準(zhǔn)確；含糊求含蓄；虛詞與創(chuàng)新；人物姓名;義深刻 【論文摘要】通過魯迅小說中用詞分析，感悟小說充滿張力，準(zhǔn)確地表情達(dá)意，耐人尋味。完美的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。 魯迅的小說具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他熟練地駕馭著獨(dú)特的藝術(shù)方法和技巧來展開生活的描寫和形象的塑造，使其作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到了高度的統(tǒng)一，具有不可摹擬的特色，是世界文學(xué)藝術(shù)長廊中杰出的精品。在此淺析幾篇小說中的用詞來一睹其用詞之妙。 1阿正傳 阿正傳是魯迅先生唯一的一篇中篇小說，也是其小說創(chuàng)作的經(jīng)典，讓人百讀不厭，常使你有一種走入富含珠寶的山谷，時(shí)時(shí)有著不同尋常的新發(fā)現(xiàn)。它的思想深刻，它的語言藝

2、術(shù)更是匠心獨(dú)運(yùn)，堪稱字字珠璣。細(xì)細(xì)品來，余味無窮。 1.1矛盾中求準(zhǔn)確第二章寫阿在戲臺(tái)下賭博一事時(shí)有這么一句話：阿不幸而贏了一回。作為一個(gè)賭徒，贏本是幸事，可在這里卻與不幸連在了一起，這一矛盾的組合，巧妙地把那個(gè)時(shí)代顛倒黑白的現(xiàn)實(shí)寫了出來。第六章寫阿嫌舉人老爺太”媽媽的”而炒了舉人老爺?shù)氖抡f給未莊人聽時(shí)，”聽的人都嘆息而且快意”?！眹@息”分明表明了聽者認(rèn)為能為舉人老爺做事是件榮耀的事，失去了這樣的機(jī)緣當(dāng)然是值得嘆惋，而”快意”又真切地寫出了自己沒有這個(gè)機(jī)緣，而連姓氏都沒有的阿有機(jī)緣但怎么配呢！他失去了是天經(jīng)地義的事，當(dāng)然是值得稱快的了。這一矛盾的組合，眾人的麻木、自私和幸災(zāi)樂禍躍然紙上。矛盾詞

3、語的組合，細(xì)膩、準(zhǔn)確、透徹，既揭示了人物內(nèi)心復(fù)雜的心理變化，也揭示出了精深的思想內(nèi)涵，耐人尋味。 1.2含糊中求含蓄在這篇小說中，使用頻率最高的是”似乎”和”大約”，它們分別出現(xiàn)了30次和14次。如果在一般人的筆下，大都不會(huì)如此，因?yàn)樗傆幸环N詞語貧乏之嫌。但在這篇小說中，卻有著不同尋常的意義。第二章寫阿戲臺(tái)下賭博被打時(shí)，是這么寫的：”身上幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的.”之后便是自賤地打起自己來，”可是似乎打的是自己，被打的是別個(gè)自己.”這三個(gè)似乎使阿肉體上的苦痛化為虛無，使身心上的屈辱變成了精神上的勝利，夸張而又具體地詮釋了阿健忘、自賤、麻木的精神勝利法。這篇小說中大量地使用虛詞

4、，使得小說字里行間充滿了無窮的張力，為讀者在品讀時(shí)提供了廣闊的空間，讓讀者去品味，去想象，去思考。 2其他小說 在魯迅其它小說中，我們也依然能夠從他為其小說中的人物形象的命名上，看到他對用詞的講究。 第一類人物形象，是大師用手術(shù)刀般的筆刻畫出的一類?！卑洳恍?，怒其不爭。”其意在揭其病苦，引起療救的注意。其典型的代表是阿正傳中的阿和孔乙己中的孔乙己。他們經(jīng)濟(jì)地位低下，生活在社會(huì)的底層，在困苦中生活，在屈辱中死去。阿正傳中作者用了整整一章的筆墨為阿作了一個(gè)序，交待了他只是一個(gè)沒有覺悟的農(nóng)民形象。他沒有籍貫，沒有職業(yè)，甚至沒有姓名，是一個(gè)地地道道的游民。這既構(gòu)成了他后來向往、參與革命的基礎(chǔ)，也成了

5、他”精神勝利法”的根源，最后他在假洋鬼子不準(zhǔn)他革命的怒斥下，用畫圈來結(jié)束自己的一生。小說給讀者營造了一層“濃黑”的悲涼，正因如此，才有我們對辛亥革命的思考，那就是辛亥革命只是剪掉了大清王朝的一根辮子而矣，而這一深刻的涵義，作者巧妙地把它刻在了阿的”字最后的一筆上，這是何等高妙的一筆呀！孔乙己中的孔乙己，是一個(gè)被封建文化和科舉制吞噬了的知識(shí)分子形象。他的名字也同阿一樣，是他的人格被嘲弄的產(chǎn)物，是人們從描紅紙上剪輯而來的。雁過留聲，人過留名。他們留下了什么？連一個(gè)屬于自己的名字都沒有留下，真是”不幸”之至，豈能不讓人”哀”。 第二類人物形象，是大師用匕首般的筆刻畫出的一類。大師是含著絕望的淚為他們

6、送葬的，創(chuàng)作中入木三分地畫出了他們丑惡的靈魂。典型的代表是白光中的陳士成、高老夫子中的高爾礎(chǔ)。陳士成是封建科舉制下的犧牲品，他的理想是”雋了秀才”“一徑聯(lián)捷上去”，雖為破落人家子弟，腦子里仍是濃厚的統(tǒng)治人的思想，連考十六回，仍爬不上去，最后發(fā)瘋，溺死于萬流湖中，他的一生正是渴求”仕”成的一生，他的名字本身就是封建文化科舉制度的產(chǎn)兒，在他的身上人們已找不出任何希望。高爾礎(chǔ)的不學(xué)無術(shù)和流氓行徑，正跟他的提倡整理國故和滿紙國民義務(wù)，恰好形成了強(qiáng)烈的對比，盡管他因”仰慕”高爾基而使自己的名字也掛上了洋味，但除了讓人更清楚地認(rèn)識(shí)他是地道的封建衛(wèi)道士外，還進(jìn)而認(rèn)清了他的身上彌散著一股濃濃的”奴”氣。作者毫不吝惜自己的憎惡和諷刺，竭力詛咒其死亡。僅一姓名，盡展愛憎。第三類人物形象，是大師用藝術(shù)的刻刀刻出的一類。大師在用自己犀利的目光審視中國農(nóng)民的弱點(diǎn)時(shí)，也鮮明地表現(xiàn)了他們作為勞動(dòng)者的美德。這類代表人物是社戲中的雙喜、阿發(fā)。這”雙喜、發(fā)”正是傳統(tǒng)觀念中的喜慶發(fā)旺之意，小說中的雙喜，精明、聰慧，令人喜愛；而阿發(fā)的”還是偷我家的吧”的高論，純樸憨厚，心如水晶，人見人愛。故鄉(xiāng)中的閨土，月下看瓜，是一名身手敏捷的農(nóng)村少年，圓月、海風(fēng)、鋼叉、項(xiàng)圈，令人生愛?？蓯劬妥屗逼鋵?shí)，好得透