淺析《觀音山》中的“意象”之“境”

1、淺析觀音山中的“意象”之“境”摘要：關(guān)鍵詞：淺析觀音山中的“意象”之“境”“意象”與“意境”作為我國(guó)古典美學(xué)的核心范疇之一，在中國(guó)美學(xué)理論發(fā)展中占有十分重要的地位。將詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作中的“意象”“意境”來(lái)評(píng)述電影作品這一西方舶來(lái)品的情思與主題，是本文寫作的嘗試與目的所在?？v觀近年來(lái)稍具藝術(shù)氣息的電影作品之中，李玉的觀音山可以說(shuō)是文藝作品中的上乘之作，無(wú)論是景象的選取、演員的表演、人物關(guān)系的構(gòu)建等方面都呈現(xiàn)出一種表意與概念化的處理方式，簡(jiǎn)單的故事情節(jié)之中滲透出主創(chuàng)人員的宏大而深刻的對(duì)于人生之路思索與拷問(wèn)，相比與他之前那些“獵奇”故事電影而言，觀音山更有一種電影詩(shī)歌的感覺(jué)，在整個(gè)電影時(shí)間的流淌之中，我

2、們可以深刻的感受到獨(dú)具中國(guó)古典美學(xué)的形式美與哲學(xué)智慧的存在，故而用古典美學(xué)中的“意象”與“意境”來(lái)分析此電影更有可能符合此電影的美學(xué)創(chuàng)作之意。一：“意象”與“意境”的辯證關(guān)系清代學(xué)者王國(guó)維在人間詞話中說(shuō)：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄已而外足以感人者,意與境二者而已.上焉者意與境渾,其次或以境勝,或以意勝.茍缺其一,不足以言文字?！泵總€(gè)詩(shī)的境界都必有情趣和意象兩個(gè)要素。所謂意象是指，客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)作出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單的說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托情思的客觀物象。在具體的電影的創(chuàng)作中，沒(méi)有文學(xué)作品的那種特別抽象的想象性的文學(xué)描繪，但導(dǎo)演在挑選場(chǎng)景之時(shí)，安排每一

3、個(gè)道具的位置之刻，早已在這些具體的現(xiàn)實(shí)事物中承載了自己的設(shè)想與思考。比如大紅燈籠高高掛中的燈籠，象征著封建家族的妒忌與附屬，往往在中國(guó)的藝術(shù)電影之中，我們可以看到更多的充滿意味的具體形象，這無(wú)疑于我國(guó)的文學(xué)歷史傳統(tǒng)有著深刻的關(guān)系。談到“意境”，我們眼前呈現(xiàn)出的是馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的有些哀傷的“思鄉(xiāng)情懷”；是“大漠孤煙直”的浩渺?！耙饩场弊鳛槲疫^(guò)獨(dú)有的一個(gè)美學(xué)術(shù)語(yǔ)，宗白華說(shuō)：“意境是情與景的結(jié)晶品”，概括而言，意境就是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相融合而創(chuàng)作出來(lái)的渾然一體藝術(shù)境界。“意境”的構(gòu)成需要各種“意象”，“意象”所承載出來(lái)的情思更是需要在整體“意境”中得到呈現(xiàn)與展示，好的

4、藝術(shù)作品更是在這樣的相輔相成的關(guān)系中得到完善與升華。二：觀音山中三大“意境”及其內(nèi)部“意象”的組合1：雜亂鬧區(qū)中的“搖滾”與狹小房屋中的“戲曲”-藏于心底的悸動(dòng)與夢(mèng)想對(duì)于70后，80后的人來(lái)說(shuō)，搖滾就是我們的青春，更是懵懂之年我們心底深處的夢(mèng)想；細(xì)想之來(lái)，“戲曲”對(duì)于我們的長(zhǎng)輩而言，獨(dú)特的環(huán)境下，成為他們心里最美妙的聲音與情感的依托。若將影片中的“搖滾”“戲曲”這些具體的意象象征為青春、夢(mèng)想的話，并不獨(dú)特，縱觀那些定位為青春片的影片之中，搖滾可以說(shuō)作為“老大哥”的地位不容缺少，而不同的電影，將搖滾，戲曲所置的環(huán)境的差異，構(gòu)成了創(chuàng)作者獨(dú)特的青春理解，夢(mèng)想特質(zhì)。在觀音山中，鬧市、露天酒吧、最廉價(jià)的

5、啤酒與爆米花、簡(jiǎn)陋的出租房，這些場(chǎng)景的搭配，展現(xiàn)給我們的是社會(huì)底層青年人的那種滿足內(nèi)心張力的躁動(dòng)。南風(fēng)，丁波，肥皂將此作為自己的事業(yè)與前途。搖滾對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，是將來(lái)闖天涯的武器與目標(biāo)。肥皂那句“杰克遜都死了，還買什么單”的哭語(yǔ)，道出了他們對(duì)于夢(mèng)想不能實(shí)現(xiàn)的迷失，在他的心中，杰克遜永遠(yuǎn)都是完美的，是不會(huì)死去的。那一刻他突然不知道自己的人生該如何前行，迷失在自己夢(mèng)想的破滅之中。而對(duì)于常月琴，戲曲是她喪子之痛的暫時(shí)解脫，這個(gè)單純的“已逝”的夢(mèng)想或者說(shuō)是習(xí)慣讓她維持著慘痛的人生。偏僻狹小的環(huán)境下，讓原本應(yīng)該敞亮高揚(yáng)的戲曲變得壓抑，神經(jīng)質(zhì)，她的夢(mèng)想在流逝，她的這一“青春”以被現(xiàn)實(shí)痛苦所扭曲。當(dāng)常月琴開(kāi)始

6、欣賞肥皂的“搖滾”，當(dāng)丁波向常月琴請(qǐng)教“戲曲”，兩代人的青春與夢(mèng)想得到了交換，他們的情感才真正的融合在了一起。2：西南山嶼中的若隱若現(xiàn)的“火車”“鐵軌”-對(duì)自由的向往與對(duì)人生的迷茫在電影的創(chuàng)作中，火車是個(gè)很常見(jiàn)的意象。用的成功，此意象就成為經(jīng)典。無(wú)所目的的只是為膚淺的表現(xiàn)而使用將使電影流于俗派。若隱若現(xiàn)的火車、鐵軌與西南山區(qū)的結(jié)合所構(gòu)成的意境獨(dú)特而意蘊(yùn)豐富?；疖噷?duì)于西南人而言，永遠(yuǎn)充滿著向往與好奇。西南地區(qū)多山，崎嶇的地形特征，火車的通行，鐵軌的修建更為不易，早期的交通的不便，更是使得火車成為了通往外部的主要交通工具。外部的世界豐富而多彩，對(duì)于外部的渴望，自由的向往更成為了年輕人對(duì)于火車的獨(dú)特

7、情感?；疖囋陔娪爸泄渤霈F(xiàn)了六次，三次是為顯性的出現(xiàn)，另外三次一閃而過(guò)，南風(fēng)，丁波與肥皂扒火車迎風(fēng)呼嘯，他們好奇著遠(yuǎn)方的風(fēng)景。另外三次一閃而過(guò)的火車場(chǎng)景，每次都是出現(xiàn)在主人公迷茫，不知道如何繼續(xù)的情景。3：觀音山的“倒塌”與“重建”-信仰的迷失與歸宿作為民間信仰的觀音文化所蘊(yùn)含的初原性內(nèi)涵精神，是中國(guó)人文化心理結(jié)構(gòu)影響的文化遺存，這些初原性的內(nèi)涵包括觀音的同情和關(guān)心弱者的大慈大悲博愛(ài)情懷，以及解救苦難、送子送福的德能。導(dǎo)演將觀音山作為片名，足以看出導(dǎo)演對(duì)此意象及其內(nèi)涵的重視，如果說(shuō)李玉的蘋果是展示漂泊北京的人的迷失，那這部電影的野心更大，它展示的是整個(gè)民族歷史階段的整體迷失。南風(fēng)為代表的青年一代

8、，被稱為“毀掉的一代”，他們?cè)缫褜⒇?zé)任、歷史、道德這樣的抽象詞匯的意義消解；中年一代的常月琴，雖歷經(jīng)這些詞匯的意義延伸的過(guò)程，但當(dāng)下的環(huán)境，自身遭遇的悲痛無(wú)法讓其解脫，在信仰與現(xiàn)實(shí)搭接不上之時(shí)，她還是選擇了自殺，去圓了她那個(gè)“在一起才是永遠(yuǎn)”的夢(mèng)。在觀音山中，我們看到了李玉思想的成熟，更看到了她在回歸中國(guó)古典美學(xué)的傾向，在蘋果中，她用現(xiàn)實(shí)主義的描繪方式，以獵奇的故事來(lái)闡釋自己對(duì)于周遭環(huán)境的哲學(xué)層次的理解，未成功。在此電影中，她用一種近似于詩(shī)歌的形式美學(xué)來(lái)講述一種狀態(tài)的方式成功的承載了她的對(duì)人生宏大問(wèn)題的思考與解讀，得到了更多人的共鳴與認(rèn)可。這一敗一勝，似乎在提醒中國(guó)的電影創(chuàng)作者，回歸民族，回歸傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)的方式來(lái)與先進(jìn)電影技術(shù)想結(jié)合，才能創(chuàng)造出適合我們自己的