基于哲學(xué)視角的自然資源價值透析

1、基于哲學(xué)視角的自然資源價值透析摘要：自然資源是商品生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素，對自然資源價值的認(rèn)識、開發(fā)和利用，關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)的快速、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。本文對自然資源的價值問題的認(rèn)識，基于自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與唯物辯證法的發(fā)展的基礎(chǔ)，對自然資源價值進(jìn)一步分析。提出自然資源具有哲學(xué)意義上的價值，并對哲學(xué)上的價值理念與自然科學(xué)的融合做出分析。關(guān)鍵詞：自然資源；價值；社會價值；生態(tài)價值一、自然資源的概念早在原始社會末期，由于社會生產(chǎn)力的提高，私有制的形成，為天然產(chǎn)物作為商品進(jìn)行交換創(chuàng)造了條件，人們開始意識到自然物質(zhì)是“資財?shù)脑慈保瑥亩纬勺匀毁Y源的概念。辭海把自然資源的定義為：天然存在并有利用價值的自

2、然物，如土壤、礦藏、水利、生物、氣候、海洋等資源，是生產(chǎn)的原料來源，也稱之為“資財之源”。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署給自然資源的定義是：在一定的時間和技術(shù)條件下，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值，提高人類當(dāng)前和未來福利的自然環(huán)境因素的總稱。大英百科全書把自然資源定義為：人類可以利用的自然生成物及生成這些成分的源泉的環(huán)境和功能。于光遠(yuǎn)把自然資源定義為：自然界天然存在、未經(jīng)人類加工的資源，如土地、水、生物、能量和礦物等?；谘芯款I(lǐng)域和研究角度的差別，自然資源又有廣義和狹義之分。廣義自然資源是指在一定的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下，自然界里對人類有用的一切物質(zhì)和能量。自然環(huán)境中與人類社會發(fā)展有關(guān)的，能被利用來產(chǎn)生使用價值并影響勞動生產(chǎn)率的

3、自然諸要素的總稱。自然資源從本質(zhì)上來說是自然環(huán)境與人類社會相互作用的一種價值判斷，是人類生存的自然基礎(chǔ)，是人類社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是以人類利用為標(biāo)準(zhǔn)的。狹義自然資源則指存在于自然界中的實體性資源，在一定社會經(jīng)濟(jì)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值或生態(tài)價值，并能提高人們當(dāng)前或可預(yù)見未來生存質(zhì)量的天然物質(zhì)和自然能量的總和。其關(guān)鍵與核心在于“能夠產(chǎn)生價值”。二、自然資源價值的特殊規(guī)定性價值理論在整個社會科學(xué)中占有非常重要的地位，幾乎所有社會科學(xué)都與價值理論存在著或多或少的聯(lián)系。目前，在價值問題上主要存在著兩種認(rèn)識：一是認(rèn)為價值是隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，是由人類的主觀意識來決定的。另一是認(rèn)為價值一種超現(xiàn)實的

4、規(guī)范或理想，事物有無價值在于觀念體系的邏輯規(guī)定。根據(jù)自然資源的不同分類，抽象出其本身的特點(diǎn)，對自然資源的價值可以列出如下的特殊性：1、自然資源價值具有延展性和時間性。自然資源價值的延展性體現(xiàn)在自然資源不僅是人類物質(zhì)文明的基礎(chǔ)，同時也是人類精神文明和生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著人類文明的進(jìn)步，人類不斷發(fā)展和完善對自然資源的認(rèn)識，由完全經(jīng)濟(jì)意義上的價值取向，逐漸拓展到倫理價值、文化價值、社會價值、生態(tài)價值等方面。自然資源價值的時間性，包括自然資源用途的時間變化，以及自然資源未來的發(fā)展在價值上的體現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對自然資源需求增加，使得單位自然資源滿足人們需要的功能越來越大，單位自然資源的價

5、值體現(xiàn)也越來越大，這就是自然資源在時間上的分配及其可用性在價值上的體現(xiàn)。2、自然資源價值具有整體性和多樣性?！叭祟愔挥幸粋€地球”，就是人類對自然資源整體性的認(rèn)識。自然資源是環(huán)境的構(gòu)成要素，自然資源之間的互相聯(lián)系不是機(jī)械的，在一定條件下可以通過物質(zhì)和能量的交換及相互轉(zhuǎn)化共存共榮。自然資源的經(jīng)濟(jì)價值、生態(tài)價值、社會價值是統(tǒng)一可分割的整體，經(jīng)濟(jì)價值的不斷開發(fā)必然引起社會價值和生態(tài)價值的流失和缺損。自然資源的整體性，決定了三種價值的不可分割性，取用任何一種價值的同時可能甚至必然造成其它價值的流失和毀滅。自然資源價值內(nèi)容的多樣性體現(xiàn)在，自然資源的價值可以有三種表現(xiàn)形式：一是可直接作為商品在市場上進(jìn)行交換

6、，體現(xiàn)的是直接經(jīng)濟(jì)價值。二是雖不能直接在市場上進(jìn)行交換，卻具有間接價值。三是那部分能滿足人類精神文化和道德需求的資源價值，體現(xiàn)的是文化價值。自然資源產(chǎn)品作為特殊的商品，除了顯而易見的經(jīng)濟(jì)價值外，其生態(tài)價值和社會價值，往往只具備公共物品的屬性，體現(xiàn)的是信息和服務(wù)功能。3、自然資源價值具有地域性和社會性。一方面，自然資源在地區(qū)分布上具有差異性，不同的地形、地貌和地質(zhì)特征致使自然資源在不同的地區(qū)具有不同的豐度，因此不同地區(qū)對同一資源的消耗在損失補(bǔ)償上具有差異；另一方面，相同的自然資源在不同區(qū)域具有不同的可利用方式、程度和環(huán)境效應(yīng)，因而價值體現(xiàn)也不相同。自然資源是全社會、全人類共有的財富，其中的相當(dāng)一

7、部分，原則上不能限制任何人享用。因此，自然資源本身在很大程度上具有公共物品的屬性。多數(shù)自然資源具有公共物品的特征，其外部效應(yīng)也多轉(zhuǎn)嫁于社會。人們對自然資源價值的認(rèn)識水平，對環(huán)境保護(hù)的關(guān)心和重視程度，與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和人們的自身素質(zhì)、社會氛圍、受教育程度等社會因素有關(guān)。涉及到未來自然資源的利用、子孫后代的利益等問題大多屬于社會公共產(chǎn)品的范疇，因此自然資源價值具有社會屬性。三、哲學(xué)視角下的自然資源價值透析哲學(xué)的研究不是為了直接改造具體的客體，哲學(xué)是通過改造我們的主觀需要，來改造客體的。從哲學(xué)的角度，價值是客體對主體的價值，主客體之間存在著認(rèn)識關(guān)系、實踐關(guān)系和價值關(guān)系。價值是主客體相互作用過程中客

8、體對主體的效應(yīng)，最終體現(xiàn)在對于人的生存與發(fā)展方面的“肯定或否定”，體現(xiàn)為一種人與社會的和諧。在商品經(jīng)濟(jì)時代，雖然自然資源產(chǎn)品具有商品性質(zhì)，但卻不能完全簡單地用一般的價值理論分析自然資源價值。要從哲學(xué)的角度出發(fā)，根據(jù)哲學(xué)中對價值的解釋，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，來理解自然資源的價值。（一）從自然科學(xué)的進(jìn)步和唯物辯證法的角度理解價值理論自然科學(xué)作為知識體系，總要求助于一定的理論思維形式；哲學(xué)作為世界觀和方法論，又總是不斷地從自然科學(xué)中吸取營養(yǎng)，隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。于是，自然科學(xué)的新發(fā)展，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，對人類的生活習(xí)慣和思維方式也產(chǎn)生很大影響。當(dāng)自然科學(xué)取得全面的發(fā)展時，唯物辯證法的形式和內(nèi)容

9、也會發(fā)生變化，它在各個科學(xué)領(lǐng)域中的表現(xiàn)形式也隨著變化。人類的歷史進(jìn)程就是自然界的物質(zhì)系統(tǒng)、生物系統(tǒng)、社會系統(tǒng)在現(xiàn)實中自身作用、相互作用、共同作用的過程。人類利用自然資源的過程，是一個實踐的過程，存在著主客體相互作用，人類根據(jù)自身需要，對自然資源進(jìn)行開發(fā)和利用，并且使其成為產(chǎn)品或者服務(wù)的一個組成部分，或為生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)提供條件。自然資源作為一種具有使用價值的物，反映了其作為一種客體對人類的滿足和效用，這也正是哲學(xué)角度上自然資源價值的普遍意義。（二）自然資源價值的能量通約性現(xiàn)代科學(xué)研究表明，宇宙間萬物是運(yùn)動的，在物質(zhì)的一切屬性中，運(yùn)動是最基本的屬性。物質(zhì)的運(yùn)動形式是多種多樣的，每一個具體的物質(zhì)運(yùn)動

10、形式，都存在相應(yīng)的能量形式，當(dāng)運(yùn)動形式不同時，可以相互描述和比較的物質(zhì)運(yùn)動特性的物理量就是能量，可以說，能量特性是一切運(yùn)動著的物質(zhì)的共同特性。由于任何物質(zhì)之間的能量傳遞和能量變換，都遵循著“能量守恒定律”，不管物質(zhì)之間怎么相互作用，總的能量不會發(fā)生變化，故可認(rèn)為宇宙總的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)模不變。我們生活的地球，是一個相對孤立的非孤立物質(zhì)系統(tǒng)。一方面，作為一個相對的孤立系統(tǒng)，其內(nèi)部發(fā)生的過程，包括人類的價值增殖過程，即不斷地耗損自然能量；另一方面則是地球與太陽等宇宙天體的能量交換中，得到能量的增量補(bǔ)充。實際上，地球資源的再生，其大部分能量正是源于這種系統(tǒng)外能量的增量。生物是一種典型的耗散結(jié)構(gòu)，人類是一種

11、高度發(fā)達(dá)的耗散結(jié)構(gòu)。人類相對于地球則是一個非孤立系統(tǒng)，其全部價值增殖的基礎(chǔ)，均來自于其外部的自然世界中之能量補(bǔ)充的獲得。自然資源是自然系統(tǒng)轉(zhuǎn)換、貯存太陽能的一切資源；人的智能具有最高能量的能級，人智慧的創(chuàng)造和應(yīng)用，對價值創(chuàng)造系統(tǒng)的能量，具有最大的反饋調(diào)控作用。自然資源與人類的相互作用，使自然物質(zhì)經(jīng)過形式變化，被加工轉(zhuǎn)化為人化自然。對于人化自然的價值來說，其實質(zhì)就是主體客體化與客體主體化的統(tǒng)一。能量從社會科學(xué)的角度看，代表社會財富創(chuàng)造與積累的本質(zhì)。人類社會通過各種能量轉(zhuǎn)換獲取不同性質(zhì)的能量，來支撐社會的存在與發(fā)展，這其實也就是人類社會價值的深層次內(nèi)涵。參考文獻(xiàn)：【1】馬克思.經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿馬克思恩格斯全集.北京：人民出版社，1979.【2】李德順.價值新論.北京：中國青年出版社會，1993.【3】