教學(xué)勇氣讀后感

1、教學(xué)勇氣讀后感教學(xué)勇氣讀后感（教學(xué)勇氣帕克 .帕爾默 華東師范大學(xué)出版社 2005年 10 月第 一版 。）讀此書(shū)，甘之若飴，前段時(shí)間讀過(guò)一部分，后來(lái)它神秘失蹤，讀 過(guò)的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前，重 讀了讀過(guò)的部分，又一次感嘆它的真實(shí)，感嘆它的影響力之深，不禁 為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容，以做賞析。一、心靈缺失的原因“當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實(shí)，僅僅贊譽(yù)外部世界時(shí)，學(xué)生和老師就 失去了心靈。 ”看到這句話時(shí)，心中想到許多關(guān)于名師的爭(zhēng)論。魏書(shū)生 是我 97 年剛參加工作時(shí)接觸到的名師，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)此人有神力，帶著兩 個(gè)班的語(yǔ)文兼班主任，班級(jí)管理工作井井有條，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)扎扎

2、 實(shí)實(shí)，所帶的學(xué)生成績(jī)突出。然而今年在 Q 群卻看到了對(duì)魏書(shū)生的質(zhì) 疑，說(shuō)他是技術(shù)派的代表，在他的眼里只有管理的技術(shù)，缺少語(yǔ)文的 涵養(yǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)方面缺少建樹(shù)。 徐江老師 “用哲學(xué)思維解讀文本 ”，程 少堂老師的“語(yǔ)文味”等觀點(diǎn)都遭到了質(zhì)疑， 質(zhì)疑者稱(chēng)“用哲學(xué)思維”解讀 文本，會(huì)造成泛語(yǔ)文化，語(yǔ)文會(huì)上成政治課，而 語(yǔ)文味”的提法更不靠 譜，語(yǔ)文這一提法本身就不科學(xué)，是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng) 一雜合在一起的概念，遠(yuǎn)比不上 語(yǔ)言”或 母語(yǔ)”更明確科學(xué)。在我看來(lái)，有質(zhì)疑的聲音，說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科”的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不管是 魏書(shū)生、徐江，還是程少堂，他們都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做出了有益地探索， 語(yǔ)文的教學(xué)既需要管理

3、技術(shù)，也需要哲學(xué)化的解讀，還需要語(yǔ)文味的 體現(xiàn)。這不是簡(jiǎn)單的雜合統(tǒng)一，因?yàn)樗麄兲岢龅慕嵌榷疾皇钦Z(yǔ)文的本 質(zhì)，而是冰山一角，魏書(shū)生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理 的可能性，徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進(jìn)一步理解文本價(jià)值提供了可 能，而程少堂老師的 語(yǔ)文味”，則是上課過(guò)程要注意的一個(gè)元素， 至于 語(yǔ)文味是酸的，還是甜的，則要根據(jù)文本的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)然語(yǔ)文不 一定從 味”的角度進(jìn)行建設(shè)，還可以從音律的角度，從動(dòng)態(tài)的角度，從 視覺(jué)的角度進(jìn)行探索。每位教師都具有獨(dú)一無(wú)二的潛在價(jià)值，魏書(shū)生、徐江、程少堂老 師在一定的角度上啟發(fā)了你，你是否能用好他們教給你的招，能否創(chuàng) 造出屬于自己的招，取訣于你對(duì)自身的認(rèn)

4、識(shí)和自身潛力的發(fā)揮。而不 要忙著去公開(kāi)迎合或質(zhì)疑他們的觀點(diǎn)，你思非你想，世界就是這樣的 微妙。二、心靈叩問(wèn)的力量我是誰(shuí)？我有沒(méi)有把全部身心放回本位？我有沒(méi)有恢復(fù)自身認(rèn)同和自身完整？我有沒(méi)有獲得生活的完整？ ”讀到這句，想到的是塵 埃落定那個(gè)傻子，每天起床后都會(huì)叫仆人問(wèn)自己我在哪里？ ”我是誰(shuí)？ ”通過(guò)這兩個(gè)追問(wèn)，傻子少爺表面上像個(gè)得失憶癥的傻瓜，而實(shí)際 上卻很清楚自己每天該做什么，這兩個(gè)追問(wèn)讓他活在當(dāng)下，盡量做好 符合自己角色的事情?；钤诋?dāng)下，是多么簡(jiǎn)單又高深的生活藝術(shù)呀！當(dāng)年于丹老師就是憑著 活在當(dāng)下”的視角來(lái)解讀論語(yǔ)而成為學(xué)術(shù)超 女的。歷史上有多少故事都是活在當(dāng)下的最佳解釋呀！活在當(dāng)下是生

5、 活的一種態(tài)度，也是生活的校準(zhǔn)儀，你可以高瞻遠(yuǎn)矚，也可以回味往 昔，但你主要精力還是要放在當(dāng)下。昨日不可挽回，明天遙不可及， 只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。帕克的這一句叩問(wèn)，讓我清楚今天的力量，也讓我知道，我必須為自己的將來(lái)一一幸福而完整的將來(lái)規(guī)劃一下。三、心靈伙伴的影響師徒是人類(lèi)古老的舞伴，長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量，年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)長(zhǎng)者，在他們的接觸和交流中重新編 織人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)?！苯虒W(xué)相長(zhǎng)是儒家經(jīng)典主張之一，在接觸到帕克這 個(gè)解釋之前，教學(xué)相長(zhǎng)只是一個(gè)抽象的概念存在于心，雖然在師范實(shí) 習(xí)之時(shí)，已經(jīng)撰文寫(xiě)過(guò)關(guān)于 教學(xué)相長(zhǎng)”的小文。從帕克的解釋當(dāng)中，我 知道了長(zhǎng)輩擅

6、長(zhǎng)的是經(jīng)驗(yàn)，而晚輩所擁有的是生機(jī)。我們的教育如果 繼續(xù)禁錮年輕人的生機(jī)，只強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)傳承，我們的教學(xué)生活就 會(huì)因?yàn)槿鄙傥璋槎ピS多精彩。獨(dú)舞和合舞的區(qū)別就是：獨(dú)舞更重 表演性質(zhì)，比如眾多公開(kāi)課淪為表演課的事例；合舞更重互動(dòng)性、和 諧性，合舞能戰(zhàn)勝人類(lèi)的害羞、恐懼等陰暗心理，每一個(gè)參與者都是 演員。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，我們的教育教學(xué)過(guò)程中，如果能搭建學(xué)生 傳播生機(jī)的舞臺(tái)，我們的教育教學(xué)必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。四、心靈詩(shī)歌的升華日復(fù)一日，我振翅尋覓，溫恭求真，卻深感難盡人意：我的心聲、呼喚，沒(méi)人理,世人啊,只信實(shí)、崇強(qiáng)、斗力！我雀躍，朝求知之家探求擁抱每一過(guò)錯(cuò)，像找回久失的孩子,鼓翼奮飛，帶迷途的孩子歸家。利筆伸正義，力透紙背。我為正義伸張；向上面解釋一一唉，正義的名堂繁又長(zhǎng)申辯正義也孤獨(dú)難當(dāng)斯坦福德受啟發(fā)的導(dǎo)師本詩(shī)分成三個(gè)小節(jié)，第一小節(jié)寫(xiě)出了孤寂，第二小節(jié)寫(xiě)出了奮進(jìn) 方法，第三小節(jié)寫(xiě)出了無(wú)奈。每個(gè)人都會(huì)追求幸福，但很少有人知道 幸福植根于不幸，幸福和痛苦是一對(duì)孿生姐妹，就像硬幣的正反兩面 （