2021年國開（中央電大）?？啤睹缹W(xué)與美育》期末考試判斷正誤題庫（排序版）

1、國開(中央電大)?？泼缹W(xué)與美育十年期末考試判斷正誤題庫(排序版) (更新至22年7月試題) 說明試卷號271。大眾文化和民間文化都具有通俗化特點(diǎn)，都是以樸素的形式吸引大眾。215年1月試題 大眾文化和民間文化都具有通俗化特點(diǎn)，都是以樸素的形式吸引大眾。218年1月試題 答錯。通俗化是民間文化形式上的特征，它出自天然，是貼近民眾生活并采用民眾日常生活中的語言、素材等的結(jié)果，其樸素自然的形式為廣大民眾喜聞樂見。而大眾文化則是作者精心打造的產(chǎn)物，它所追求的感性愉悅是來自于有目的的吸收高雅文化和民間文化的某種特點(diǎn)而創(chuàng)出模式，繼而流行開來的形式，是有效創(chuàng)生感性愉悅的形式，這是與民間文化通俗化的樸素形式特

2、點(diǎn)不一樣的。大眾文化受商業(yè)機(jī)制的制約，不具有美育的效能。28年7月試題 答錯。大眾文化雖然受商業(yè)機(jī)制的制約，難免在文本中出現(xiàn)庸俗化傾向，但是它所具有的觀的日常性和效果的愉悅性的審美特征，使大眾文化的優(yōu)秀文本在美育中具有積極作用。優(yōu)秀的大眾文化產(chǎn)品以喜聞樂見的審美形式，感染人、激發(fā)人，愉悅大眾，同樣也能達(dá)到良好的美育效果。雕塑、繪畫、攝影等造型藝術(shù)只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永恒意義。214年1月試題 雕塑、繪畫、攝影等造型藝術(shù)只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永恒意義。219年1月試題 答錯。造型藝術(shù)雖然是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動發(fā)展全過程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動態(tài)過程中最有

3、意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號將其固定下來，“寓動于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。古典性文化就是古代人創(chuàng)造的審美文化，同當(dāng)前的審美文化生活并不相干。212年7月試題 答錯。因?yàn)檫@樣的理解忽略了對古典性的動態(tài)性描繪。古典性文化一方面是由過去的人們創(chuàng)造的審美文化，也就是古代人創(chuàng)造的審美文化，另一個重要方面是，古典性文化還以“傳統(tǒng)”的形式存在于當(dāng)前的審美文化之中，它們不是由過去的人們創(chuàng)造的過時的文化，而是作為經(jīng)典范本在當(dāng)前審美文化中存在。這樣理解，方不至于失之片面。古典性文化就是古代人創(chuàng)造的審美文化。214年1月試題 古典性文化就是古代人創(chuàng)造的審美文化。219年1月試題 答錯。因?yàn)檫@樣的理解忽略了對古

4、典性的動態(tài)性描繪。古典性文化一方面是由過去的人們創(chuàng)造的審美文化，也就是古代人創(chuàng)造的審美文化，另一個重要方面是，古典性文化還以“傳統(tǒng)”的形式存在于當(dāng)前的審美文化之中，它們不是由過去的人們創(chuàng)造的過時的文化，而是作為經(jīng)典范本在當(dāng)前審美文化中存在。這樣理解，方不至于失之片面。紀(jì)實(shí)性是電影區(qū)別于其他藝術(shù)的重要特征。28年7月試題 答錯。電影因其技術(shù)特性，決定了它的確具有真實(shí)再現(xiàn)生活的逼真性，這是其他藝術(shù)難以比擬的。但電影作為藝術(shù)符號，同時還具有假定性，即它絕不是對客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)械實(shí)錄， 而要通過故事、結(jié)構(gòu)、場景、角色等的假定，來表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀情思和審美追求，在電影再造的時空中塑造形象。電影是逼真性和假定

5、性的辯證統(tǒng)一，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。不能片面地將紀(jì)實(shí)性當(dāng)作電影區(qū)別于其它藝術(shù)的重要特征。教師的形象示范功能只體現(xiàn)在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。29年7月試題 教師的形象示范功能只體現(xiàn)在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。217年6月試題 答錯。理由教師的語言、表情、體態(tài)、行為這些方面都體現(xiàn)著豐富生動的審美因素，的審美效果，對學(xué)生來說每時每刻都是一種直觀的示范。沒有審美體驗(yàn)，藝術(shù)創(chuàng)造無從談起。211年7月試題 沒有審美體驗(yàn)，藝術(shù)創(chuàng)造無從談起。216年7月試題 沒有審美體驗(yàn)，藝術(shù)創(chuàng)造無從談起。22年7月試題 答對。藝術(shù)是審美體驗(yàn)的符號化，其每一個環(huán)節(jié)都與審美體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)。對于藝術(shù)創(chuàng)造而言，審美體驗(yàn)是

6、藝術(shù)興發(fā)的根本動力，是藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)在邏輯，是藝術(shù)物化的終極根據(jù)。美學(xué)的性質(zhì)就是指美學(xué)的對象。29年7月試題 美學(xué)的性質(zhì)就是指美學(xué)的對象。211年7月試題 美學(xué)的性質(zhì)就是指美學(xué)的對象。216年7月試題 美學(xué)的性質(zhì)就是指美學(xué)的對象。22年7月試題 答錯。因?yàn)樾再|(zhì)指的是基本屬性，而美學(xué)的對象是指美學(xué)研究的客體。二者密切相關(guān)但卻不是一回事。美學(xué)的性質(zhì)在于它是一門突出形象、具體、體驗(yàn)方式的人文學(xué)科，而美學(xué)的對象是人的感性的活生生的整體形象。美育和德育是兩種不同的教育形式，二者沒有什么聯(lián)系。21年7月試題 美育和德育是兩種不同的教育形式，二者沒有什么聯(lián)系。217年1月試題 答錯。美育與德育二者既有差別，又

7、有聯(lián)系。二者的聯(lián)系體現(xiàn)在兩者都是教育的基本形式，在人的培養(yǎng)過程中不可或缺。一方面，美育是基于一定道德理念的教育，包含了德育的內(nèi)容。另一方面，德育要化人人心，達(dá)到良好的教育效果，應(yīng)該引入美育機(jī)制。青少年發(fā)展在人的發(fā)展中的地位在于它是身體發(fā)展的加速期。212年7月試題 答錯。青少年時期確實(shí)是個體身體發(fā)展的加速期，但是這并不能代表它在人的發(fā)展中的地位。正確的理解應(yīng)該是青少年發(fā)展是個體的自我認(rèn)同的關(guān)鍵階段，是個體在消除認(rèn)同性危機(jī)的過程中建立成熟的自我人格的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)。青少年美育的基本原則是以活動為中心。211年1月試題 青少年美育的基本原則是以活動為中心。213年7月試題 青少年美育的基本原則是以活

8、動為中心。218年7月試題 答對。以活動為中心符合青少年活力豐沛、活潑好動的特點(diǎn)，而且美育的基礎(chǔ)是個體的審美體驗(yàn)，只有在豐富多樣的審美實(shí)踐活動中，青少年才能積累審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展審美能力，豐富審美趣味，確立正確的審美觀念，成為具有審美能力的個體。色彩是獨(dú)立的形式美因素，它并不蘊(yùn)涵人的觀念。21年1月試題 色彩是獨(dú)立的形式美因素，它并不蘊(yùn)涵人的觀念。215年7月試題 色彩是獨(dú)立的形式美因素，它并不蘊(yùn)涵人的觀念。219年7月試題 答錯。色彩的特性之一就是具有象征性，即觀念蘊(yùn)涵特性。人們通過聯(lián)想將色彩與生活實(shí)踐的內(nèi)容形成某種固定的聯(lián)系，長期積淀演變?yōu)槟撤N象征意義，從而成為蘊(yùn)涵和表達(dá)某種觀念的象征符號。社

9、會美的呈現(xiàn)離不開它的意蘊(yùn)。211年1月試題 答對。因?yàn)樯鐣挛镒鳛槊赖膶ο蠖尸F(xiàn)，主要是以它的意蘊(yùn)使人感動。社會美的靈魂是善，善被蘊(yùn)涵在美的感性形式之中，社會事物的意蘊(yùn)因素在社會美的呈現(xiàn)中具有主導(dǎo)作用。審美體驗(yàn)是神秘、不可知的。29年1月試題 審美體驗(yàn)是神秘、不可知的。21年1月試題 審美體驗(yàn)是神秘、不可知的。215年7月試題 審美體驗(yàn)是神秘、不可知的。219年7月試題 答錯。因?yàn)閷徝荔w驗(yàn)雖然是一種對于具體審美現(xiàn)象的深入獨(dú)特的感性直覺方式，但它卻不是憑空出現(xiàn)的，而是一種生活經(jīng)驗(yàn)的特殊形態(tài)，只不過這種生活經(jīng)驗(yàn)富于直覺特性，并且富含深意，因而具有特別的感染力，并非不可知。通過藝術(shù)的“化丑為美”，原

10、本丑的事物就獲得了美的屬性。214年7月試題 答錯。藝術(shù)的“化丑為美”是運(yùn)用符號建構(gòu)的力量把丑變?yōu)閷徝缹ο螅x予它審美價值，但丑的事物其自身屬性并未改變。現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”。21年7月試題 現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”。217年1月試題 答錯。因?yàn)楣诺渌囆g(shù)的基本美學(xué)原則才是強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”生活，追求真實(shí)。而現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”，即采用抽象手法，把客觀世界的物象加以變形和主觀加工，來表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心世界和他們對社會生活的主觀認(rèn)識和理解?，F(xiàn)代派藝術(shù)在形式上完全背離了古典藝術(shù)的基本原則，完成了從再現(xiàn)到表現(xiàn)的突破和轉(zhuǎn)變，否定了傳統(tǒng)的形式和形式美法則，使形式美

11、的形態(tài)從和諧統(tǒng)一而日趨多樣化，帶給人新奇、多樣的審美體驗(yàn)。形式美具有不受內(nèi)容制約的相對獨(dú)立性。213年1月試題 形式美具有不受內(nèi)容制約的相對獨(dú)立性。215年1月試題 形式美具有不受內(nèi)容制約的相對獨(dú)立性。218年1月試題 答對。因?yàn)闃?gòu)成形式美的自然物質(zhì)材料和組合規(guī)律本身就具有美的因素，同時，它是人類長期的符號實(shí)踐中從各個具體美的形式中抽取出來的相對獨(dú)立的自由美。所以形式美有著不受內(nèi)容制約的相對獨(dú)立性。形式美與美的形式是同一個意思。212年1月試題 答錯。雖然形式美屬于美的形式因素，但它并不等于美的形式。美的形式是具體審美對象的感性形態(tài)，是同美的內(nèi)容直接相聯(lián)系的；而形式美則是從各個具體的美的形式中

12、抽象出來的共同的美。具體的美的形式和抽象的形式美，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。二者是一般與個別、抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系。形象間接性是語言藝術(shù)區(qū)別于其它一切藝術(shù)的重要特征。216年1月試題 形象間接性是語言藝術(shù)區(qū)別于其它一切藝術(shù)的重要特征。22年1月試題 答對。語言藝術(shù)創(chuàng)造的形象，不能直接訴諸欣者的感官，而需要通過聯(lián)想和想象間接體味和把握語言符號傳達(dá)的意義和情感，然后在讀者頭腦中轉(zhuǎn)化為生動的形象。這是語言藝術(shù)的重要審美特征。藝術(shù)是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的具有表現(xiàn)性的符號系統(tǒng)，與觀眾沒有直接的關(guān)系。213年1月試題 答錯。藝術(shù)的五個要素是作品、觀眾、創(chuàng)造、藝術(shù)家和文化語境，其中觀眾是藝術(shù)作品生命的完成者和延

13、續(xù)者，藝術(shù)的價值只有通過觀眾才能得以實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)與觀眾有著不可分割的直接關(guān)系。在現(xiàn)代教育中，美育與藝術(shù)教育是一回事。212年1月試題 在現(xiàn)代教育中，美育與藝術(shù)教育是一回事。213年7月試題 在現(xiàn)代教育中，美育與藝術(shù)教育是一回事。218年7月試題 答錯。在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育常常與美育等同看待，因?yàn)槟菚r普遍認(rèn)為“美”與純粹的藝術(shù)緊密相連。而在當(dāng)今泛審美時代，審美已與日常生活密不可分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應(yīng)該是美育的一種類型，包含在美育范疇之中，二者不能完全等同。在現(xiàn)代教育中，藝術(shù)教育不能完全等同于美育。29年1月試題 在現(xiàn)代教育中，藝術(shù)教育不能完全等同于美育。216年1月試題 在現(xiàn)代教育中，藝術(shù)教育不能完全等同于美育。22年1月試題 答對。在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育常常與美育等同看待，因?yàn)槟菚r普遍認(rèn)為“美”與純粹的藝術(shù)緊密相連。而在當(dāng)今泛審美時代，審美邑與日常生活密不可分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應(yīng)該是美育的一種類型，包含在