高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展6.3專制下的啟蒙課時(shí)自測(cè)人民必修3

1、2017-2018學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 6.3 專制下的啟蒙課時(shí)自測(cè) 人民版必修31.(2015江蘇學(xué)業(yè)水平測(cè)試)啟蒙思想家“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”()A.劃清與自然科學(xué)的界限B.汲取了理性思考的精神C.偏離了文藝復(fù)興的軌道D.開啟近代思想解放序幕【解析】選B。啟蒙運(yùn)動(dòng)的科技基礎(chǔ)是自然科學(xué)發(fā)展，故A錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性主義，故B正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義，不是偏離，故C錯(cuò)誤；開啟近代思想解放序幕的是文藝復(fù)興，故D錯(cuò)誤?！疽?guī)律總結(jié)】啟蒙運(yùn)動(dòng)的概念可歸納為“一、

2、二、三、四”一“旗幟”：理性主義。二“批判”：批判專制主義和教權(quán)主義。三“追求”：追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由。四“消滅”：消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威。2.從洛克的思想中我們不能得出的結(jié)論是()A.反對(duì)封建君主專制B.政府和君主的權(quán)力源于人民C.行政權(quán)高于立法權(quán)D.限制政府的權(quán)力，實(shí)行分權(quán)【解析】選C。英國(guó)啟蒙思想家洛克反對(duì)君主專制，提出君主與政府的權(quán)力來(lái)源于人民，君主與政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國(guó)家的行政權(quán)，可見C與其主張相悖。3.(2015北京學(xué)業(yè)水平測(cè)試)要了解孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，我們應(yīng)該閱讀的著作是()A.利維坦B.論法的精神C.社會(huì)契約論D.哲學(xué)通信【解

3、析】選B。孟德斯鳩在論法的精神一書中系統(tǒng)地提出了三權(quán)分立的原則。4.(2015山東學(xué)業(yè)水平測(cè)試)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出：“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。”這體現(xiàn)的原則是()A.自由平等B.主權(quán)在民C.分權(quán)制衡D.民主共和【解析】選C。孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，三權(quán)分立，彼此制衡，這與分權(quán)制衡原則相一致，故選C。5.(2015襄陽(yáng)高二檢測(cè))啟蒙思想對(duì)西方人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在()A.反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威和迷信B.提倡天賦人權(quán)C.主張建立規(guī)范的法治社會(huì)D.追求自由平等【解析】選C。啟蒙思想不僅

4、反對(duì)封建政治制度及其宗教思想體系，而且還提出了建立理性王國(guó)的政治設(shè)想，把人文主義發(fā)展到高峰。故選C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2015吉安高二檢測(cè))“美國(guó)法治的中心內(nèi)容是政府是自由的，是具有道德的人們自愿同意的人為產(chǎn)物，不存在天然的政治權(quán)威?！边@一思想源于()A.盧梭的社會(huì)契約論B.伏爾泰的天賦人權(quán)C.孟德斯鳩的三權(quán)分立D.西塞羅的自然法思想【解析】選A。根據(jù)題干可知政府是具有道德的人們自愿同意的人為產(chǎn)物，是人們達(dá)成契約的產(chǎn)物。盧梭的中心思想有兩點(diǎn)：人是生而自由平等的，國(guó)家是人民通過(guò)契約這一形式自由協(xié)議的產(chǎn)物，國(guó)家必須保障這一自由；國(guó)家主權(quán)在民，推行民主政治，也就是社會(huì)契約和人民主權(quán)這兩個(gè)理論，所以A正確

5、。6.狄德羅指出，雖然政權(quán)掌握在君主一人手中，但“卻不是一件個(gè)人財(cái)產(chǎn)，因此它決不能離開人民，它在本質(zhì)上只屬于人民，僅僅為人民所固有”。對(duì)此理解正確的是()A.狄德羅反對(duì)迷信和專制B.君主的權(quán)力本質(zhì)上來(lái)自人民C.三權(quán)分立是限制君主權(quán)力的主要途徑D.君主專制有利于保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)【解析】選B。材料的中心觀點(diǎn)是君主的權(quán)力來(lái)自人民，政權(quán)不是君主的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，反對(duì)君主專制。7.(2015錦州高二檢測(cè))閱讀材料，完成下列要求。材料一革命期間，洛克提出了他的一系列思想主張。洛克反對(duì)英王查理一世宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”，認(rèn)為君主權(quán)力最初出自人民與君主訂立的契約，來(lái)自人民的授予；人民授予君主權(quán)力的目的是要求君主保障社會(huì)安全

6、和人民的自然權(quán)利；當(dāng)國(guó)王及其政府的行為與上述目的相違背時(shí)，人民有權(quán)采取行動(dòng)甚至暴力將國(guó)王的權(quán)力收回。洛克倡導(dǎo)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的合理性，認(rèn)為個(gè)人有權(quán)通過(guò)勞動(dòng)獲得合法財(cái)產(chǎn)，任何人包括國(guó)王、政府都無(wú)權(quán)剝奪他人的合法財(cái)產(chǎn)。洛克主張每個(gè)人不論出身、地位高低都享有同等的政治權(quán)利，并在沒有損害他人利益的情況下自行其事。洛克提出，為防止國(guó)王暴政的發(fā)生，必須對(duì)國(guó)家權(quán)力實(shí)行分立，立法權(quán)由人民選舉的議會(huì)行使，行政權(quán)和外交權(quán)由國(guó)王行使，而且立法權(quán)高于行政權(quán)，國(guó)王必須受議會(huì)制定法律的約束。洛克的以上主張為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行政治制度變革奠定了思想基礎(chǔ)。摘自洛克的政治思想材料二“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手時(shí)，

7、自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定的暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官將有壓迫者的力量。如果同一個(gè)重要人物，貴族或是平民組成的機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)，執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪爭(zhēng)訟權(quán)，則一切都完了?！闭悦系滤锅F論法的精神(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出洛克主張中體現(xiàn)出的啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想觀念。說(shuō)明洛克的思想觀念對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后政治制度的變革產(chǎn)生的重大影響。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孟德斯鳩對(duì)洛克國(guó)家權(quán)力分立思想有哪些繼承與發(fā)展。說(shuō)明孟德斯鳩思想對(duì)西方國(guó)家政治制度建設(shè)的重大影響?！窘馕觥康?1)題“思想觀念”可結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)材料進(jìn)行分層歸納概括；第(2)題孟德斯鳩對(duì)洛克的繼承可從實(shí)行君主立憲角度分析；“發(fā)展”結(jié)合孟德斯鳩思想來(lái)闡述；“重大影響”從對(duì)西方國(guó)家三權(quán)分立政治體制建立角度來(lái)分析。答案：(1)觀念：社會(huì)契約論；人民主權(quán)說(shuō)；私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯(或政府保護(hù)私有財(cái)產(chǎn))；自由平等；以分權(quán)限制王權(quán)，實(shí)行君主立憲。影響：指導(dǎo)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)推翻