內(nèi)經(jīng)常考題總結(jié)

1、1.天癸：人在發(fā)育過程中腎氣充盛而產(chǎn)生的一種具有促進(jìn)生殖功能的物質(zhì)。2.毛脈合精：肺主皮毛，心主血脈，肺主氣，心主血。毛脈合精，是說氣血相合。3.漬形以為汗：用湯液浸漬、熏蒸形體肌膚，使其出汗。4.衄：鼻出血。鼽：鼻塞不通。5.飧泄：瀉出未完全消化之食物，又稱完谷不化的泄瀉。6.腎氣平均：腎氣均勻地充滿人體。7.兩感：表里兩經(jīng)同時(shí)感受邪氣發(fā)病。8. 三部之氣：對(duì)病因可分為三大類，即傷于上部的風(fēng)雨寒暑之天氣，傷于下部的清濕之地氣，傷于內(nèi)臟的喜怒之人氣。9.壯火：本指藥食之氣味純陽(yáng)者，可耗傷人體的正氣，后引申為病理之火。10.五臟氣爭(zhēng)：因陽(yáng)不勝其陰，而五臟不協(xié)調(diào)。11.生氣通天：指人體生命之氣與自

2、然界陰陽(yáng)之氣相通應(yīng)。12.少火：本指藥食氣味溫和者，有利于正氣的產(chǎn)生，后引申為生理之火。13.太陰主內(nèi)：太陰，指手太陰肺經(jīng)。內(nèi)，指營(yíng)氣。營(yíng)行脈中，始于手太陰而復(fù)合于手太陰，故曰太陰主內(nèi)。14.太陽(yáng)主外：衛(wèi)氣行脈外，起于足太陽(yáng)經(jīng)復(fù)會(huì)于足太陽(yáng)經(jīng)，故曰太陽(yáng)主外15.天年：天賦之年壽，即自然壽命。16.內(nèi)格：人體內(nèi)在生理性能與自然界四時(shí)陰陽(yáng)變化不相協(xié)調(diào)。17.不間臟：疾病傳變的一種形式，傳其所克之臟。18.腸澼：指下利膿血的泄瀉。19.精明：精氣神明，一說指目。20.煎厥：病名。是指煩勞傷陰，陰虛陽(yáng)亢，逢夏季陽(yáng)盛，以致煎熬陰精而昏厥的病證。21.薄厥：病名。指因大怒而氣血上沖，臟腑經(jīng)絡(luò)之氣阻絕不通所導(dǎo)

3、致的昏厥的病證。22.毛蒸理泄：皮毛被風(fēng)熱之邪所蒸而腠理開泄汗出。23.陽(yáng)虛則外寒：“陽(yáng)虛則外寒”，是寒邪阻遏衛(wèi)陽(yáng)之氣，衛(wèi)陽(yáng)不能達(dá)于肌表以司溫煦之職，寒邪獨(dú)留體表而惡寒。與現(xiàn)今所說因陽(yáng)虛而惡寒的里證、虛證，有病位表里、病性虛實(shí)的差別。24.陰虛則內(nèi)熱：素問?調(diào)經(jīng)論中所論的“陰虛則內(nèi)熱”是指勞倦傷脾，脾屬土為陰，脾虛則清陽(yáng)不升，濁陰不降，谷氣留而不行，郁久化熱所生之內(nèi)熱，實(shí)乃氣虛發(fā)熱。與現(xiàn)今所說陰虛火旺的內(nèi)熱，有氣虛、陰虛的性質(zhì)差別。25.陽(yáng)盛則外熱：素問?調(diào)經(jīng)論中所論的“陽(yáng)盛則外熱”是指感受外寒之后，腠理閉塞，衛(wèi)氣郁遏而致的肌表發(fā)熱，范圍僅限于表。與現(xiàn)今所說包括表熱、里熱、表里俱熱在內(nèi)的陽(yáng)熱亢

4、盛的各種熱證，有范圍大小的差別。26.陰盛則內(nèi)寒：素問?調(diào)經(jīng)論中所論的“陰盛則內(nèi)寒”是指陰寒上逆，積于胸中，損傷胸陽(yáng)的內(nèi)寒證，僅限于胸中。與現(xiàn)今所說各臟腑受寒后的內(nèi)寒證，有范圍大小的差別。27.其始則同，其終則異：以熱藥治假熱，寒藥治假寒，開始用藥與疾病假象似乎相同；待假象消失真像顯現(xiàn)，藥性與病象相反。問答：1.簡(jiǎn)述“太陰主內(nèi)，太陽(yáng)主外”。答：太陰，指手太陰肺經(jīng)。內(nèi)，指營(yíng)氣。營(yíng)行脈中，始于手太陰而復(fù)合于手太陰，故曰太陰主內(nèi)。太陽(yáng)，指足太陰膀胱經(jīng)。外，指衛(wèi)氣。衛(wèi)行脈外，始于足太陽(yáng)而復(fù)合于足太陽(yáng)，故曰太陽(yáng)主外。2.簡(jiǎn)述勞風(fēng)病病因病機(jī)、病位和主要癥狀及預(yù)后。答：病因是：因勞而虛，因虛而感受風(fēng)邪。病機(jī)

5、是：因風(fēng)寒束表，衛(wèi)陽(yáng)被遏，肺失清肅，郁而化熱，痰熱壅積。病位：在肺下。主要癥狀：強(qiáng)上冥視，唾出若涕，惡風(fēng)而振寒。預(yù)后：與病人的精氣盛衰、年齡老壯、體質(zhì)強(qiáng)弱有關(guān)。若排痰利則預(yù)后好，濁痰不出，則傷肺，預(yù)后不良。3.何謂“其實(shí)則同，其終則異”？答：這是說明反治法的機(jī)理。指所用藥物的藥性開始與表現(xiàn)的病癥的性質(zhì)相同，但最終假象去除后，則與內(nèi)在的病機(jī)相反。4. 何謂脾不主時(shí)？答：所謂“脾不主時(shí)”是謂脾不單獨(dú)主于一個(gè)時(shí)令，而是無時(shí)不主。因?yàn)槠偻辆又?，灌溉四旁，化生氣血，滋養(yǎng)四肢百骸五臟六腑。這種長(zhǎng)養(yǎng)四臟，太陰陽(yáng)明論認(rèn)為是四十季節(jié)各寄治十八日，脾土這種長(zhǎng)養(yǎng)之功亦揭示了脾為后天之本的道理。5.何謂“四氣調(diào)神”

6、？答：四氣，即一年春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。調(diào)，調(diào)攝。神，人的神志活動(dòng)。因天人相應(yīng)，人的活動(dòng)只有順應(yīng)自然，才能身體健康。神是內(nèi)在活動(dòng)的主宰，調(diào)攝精神活動(dòng)是養(yǎng)生的重要原則。要人的神志隨著春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏而相應(yīng)保養(yǎng)生發(fā)之氣、長(zhǎng)養(yǎng)之氣、收斂之氣、閉藏之氣。6. 據(jù)調(diào)經(jīng)論說明“陰虛生內(nèi)熱”機(jī)理。答：“陰虛生內(nèi)熱”是論述了脾胃氣虛發(fā)熱的機(jī)制。陰，指內(nèi)臟脾胃；虛指勞倦太過而導(dǎo)致脾胃氣虛。原文曰：“有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內(nèi)熱?！笨梢娖錂C(jī)理是由于勞累，內(nèi)臟脾胃氣虛，化谷無力，飲食停滯，郁而化熱，充于體內(nèi)。7. 水脹、膚脹、鼓脹三者腹部的鑒別診斷要點(diǎn)？答：水脹、膚

7、脹、鼓脹三者雖都有腹部脹大，但各有不同，其鑒別診斷要點(diǎn)是：水脹如囊裹水，按其腹隨手而起；膚脹腹雖大，但皮膚無變化，相對(duì)水脹顯得皮膚厚，按其腹，窅而不起；鼓脹腹部有筋脈起8. 比較煎厥和薄厥異同.答：二者相同的方面是：病因方面：均為內(nèi)傷。煎厥是煩勞，薄厥是大怒。病機(jī)方面：均為內(nèi)傷陽(yáng)氣，導(dǎo)致陽(yáng)氣功能失常所致。癥狀方面，均有突然昏倒，不省人事之癥。二者不同的方面是：病因方面，具體起因有別，煎厥是“煩勞”，薄厥是“大怒”。病機(jī)方面，煎厥是陰虛虛火上炎，陰精竭絕而致氣逆昏倒的一種病證，屬于本虛標(biāo)實(shí)之證；薄厥是肝氣上逆，血隨氣升，氣血逆亂，郁積于上而致，屬于實(shí)證。癥狀方面：煎厥有目不明，耳失聰之癥；薄厥有

8、面紅耳赤，頭痛，眩暈，甚則會(huì)見到肢體不能隨意運(yùn)動(dòng)或半身枯萎等后遺癥。9. 如何理解咳“皆聚于胃，關(guān)于肺”？對(duì)臨床有何指導(dǎo)價(jià)值？答：咳“皆聚于胃，關(guān)于肺”見于素問?咳論，說明咳證的產(chǎn)生與肺胃關(guān)系最為密切。肺主氣，外合皮毛，開竅于鼻。邪傷人或從皮毛而入，內(nèi)舍其合，傷及于肺，或從口息直接傷肺，致使肺失宣降而病咳。胃為五臟六腑之大源，與脾為表里，同稱后天之本。倘若飲食不節(jié)傷及脾胃，中焦運(yùn)化失司，氣機(jī)升降失常，一則水谷精微不能輸轉(zhuǎn)到五臟六腑；二則營(yíng)衛(wèi)之氣得不到中焦應(yīng)有的補(bǔ)充而衰弱，營(yíng)衛(wèi)失調(diào)，衛(wèi)外機(jī)能減退，外邪更易入侵；三則水液失運(yùn)而內(nèi)聚，積久成痰成飲，影響氣機(jī)，亦多致咳病，可見“此皆聚于胃，關(guān)于肺”是對(duì)

9、咳病病因病機(jī)的恰當(dāng)總結(jié)。故臨床上對(duì)咳嗽的治療亦多從肺胃入手，即以健脾益氣，增土生金，宣肺降逆等法為主。10. 上古天真論提出的養(yǎng)生方法有哪些？ 答：本篇提出了五種養(yǎng)方法：一是法于陰陽(yáng)，即養(yǎng)生應(yīng)效法自然界陰陽(yáng)變化規(guī)律；二是和于術(shù)數(shù)，即恰當(dāng)運(yùn)用養(yǎng)生方法鍛煉身體；三是食欲有節(jié)制；四是起居作息有規(guī)律；五是勞作不要違背常度。只有掌握了養(yǎng)生之道，保持形神和諧協(xié)調(diào)，才能盡終其天年，度百歲乃去。11.薄厥的機(jī)理、癥狀？ 答：肝志為怒應(yīng)春生之氣，為風(fēng)木之藏，性善動(dòng)，又主藏血。大怒則肝氣升發(fā)太過，肝氣上逆，氣逼血升，氣血郁積于上。阻蒙清竅故昏厥，發(fā)為薄厥，因肝主筋，這種因怒傷肝的病證，易使肝主筋的功能受傷，故有的

10、昏厥醒后可傷于筋脈，出現(xiàn)癱瘓。12.氣口獨(dú)為五臟主的機(jī)理。答：其基本原理為：寸口部位是與手太陰肺經(jīng)的動(dòng)脈，肺經(jīng)起于中焦脾胃，脾胃運(yùn)化的水谷精微，經(jīng)肺氣宣發(fā)，輸布到全身，而脾胃是五臟六腑精氣之源泉，所以全身臟腑經(jīng)脈氣血的情況，可以從寸口脈反映出來。（2）肺主氣司呼吸，肺朝百脈，全身百脈的氣血皆朝會(huì)于肺，以吸收自然清氣，吐故納新。所以全身臟腑經(jīng)脈氣血盛衰及功能狀態(tài)可以從肺脈寸口反映出來。13. 如何理解“春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”?答：素問?四氣調(diào)神大論中提出了“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生原則。春夏順應(yīng)生長(zhǎng)之氣以養(yǎng)陽(yáng)，秋冬順應(yīng)收藏之氣以養(yǎng)陰。春夏二季自然界陽(yáng)氣漸旺，人體的陽(yáng)氣亦盛于外而虛于內(nèi)，故應(yīng)保養(yǎng)體

11、內(nèi)陽(yáng)氣，不使宣泄太過，否則會(huì)使體內(nèi)陽(yáng)氣虛損而有腹瀉等證的發(fā)生；秋冬二季自然界氣候寒冷，陰氣轉(zhuǎn)旺，人體則陰氣外盛而內(nèi)虛，故秋冬宜養(yǎng)陰而不傷精，以適應(yīng)來春的陽(yáng)氣宣發(fā)。根據(jù)四時(shí)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)規(guī)律來調(diào)攝人體內(nèi)部陰陽(yáng)之氣，對(duì)今天的預(yù)防保健仍有其現(xiàn)實(shí)意義。14.勞風(fēng)和風(fēng)厥的異同：風(fēng)厥為足太陽(yáng)經(jīng)受邪，足少陰經(jīng)氣上逆所致，主要癥狀是身熱、汗出煩悶、煩悶不為汗解。勞風(fēng)是因勞受風(fēng)，化熱傷肺所致，主證是強(qiáng)上冥視、唾出若涕、惡風(fēng)振寒。15.何謂“間者并行，甚者獨(dú)行”：間者，指病輕；甚者，指病重。并行，即標(biāo)本同治。獨(dú)行，治標(biāo)或治本，單獨(dú)施行以求治之精專。臨證有時(shí)需要治標(biāo)治本兩者兼顧，一同施用，有時(shí)僅治標(biāo)或僅治本，一方單行，

12、這完全取決于病情。病證錯(cuò)雜而病勢(shì)尚輕者，可“并行”，如素問?評(píng)熱論治風(fēng)厥，“表里刺之，飲之服湯”，既治發(fā)熱之表，又兼治煩悶之里。但對(duì)病勢(shì)危重者，“并行”反易誤事，必須“獨(dú)行”才能獲效，如素問?病能論治怒狂陽(yáng)厥，“服以生鐵落為飲”，正是取其一味生鐵落，氣寒質(zhì)重，下氣疾速，專任而力更宏。16.腸蕈和石瘕鑒別：腸覃是由于寒邪客于腸外，衛(wèi)氣與寒邪相互搏結(jié)，氣血積滯，日益滋生而成。腫物初起象雞卵大小，漸漸長(zhǎng)大，至病的后期，腹脹大如懷孕。以手按其腹部包塊，質(zhì)地堅(jiān)硬，可以移動(dòng)。由于不在胞宮，故女子月經(jīng)仍能按時(shí)來潮。石瘕是寒邪侵犯子宮口，使子宮閉塞，氣血不通，惡血凝結(jié)成塊，留滯宮內(nèi)而成，其病發(fā)展迅速，病之后期

13、腹部脹大如懷孕。因病在胞宮，故月經(jīng)不能按時(shí)來潮。17.痹的成因分類：風(fēng)寒濕三氣夾雜侵襲人體，壅閉經(jīng)絡(luò)，閉阻氣血而成為痹證。按邪氣性質(zhì)分類有行痹、痛痹、著痹之不同。按邪氣侵犯的部位分為五體痹、五臟痹和六腑痹。在不同的季節(jié)感受了痹邪，就會(huì)在不同部位發(fā)生痹證即骨痹、筋痹、脈痹、肌痹、皮痹等五體痹。五體痹病久不愈，使相關(guān)內(nèi)臟精氣漸衰，再度感受風(fēng)寒濕邪而成肺痹、心痹、肝痹、腎痹、脾痹等五臟痹。飲食不節(jié)，腸胃先傷，痹邪內(nèi)傳于腑而成腸痹、胞痹等六腑痹。18.咳的病因病機(jī)：外有風(fēng)寒所傷：因肺與皮毛相合，故風(fēng)寒之邪襲表，從其合而內(nèi)傳于肺，使肺失宣降而致咳。內(nèi)有寒飲停聚：手太陰肺脈起于中焦，還循胃口，上膈屬肺。寒

14、涼飲食入胃，導(dǎo)致中焦寒，寒氣循肺脈上入于肺中，導(dǎo)致肺寒。肺為嬌臟，不耐寒熱，若外內(nèi)兩方面寒邪并聚于肺，就會(huì)導(dǎo)致肺失宣降引起肺氣上逆而發(fā)生咳嗽。19.“奪血者無汗，奪汗者無血”機(jī)理：無者，勿也。是說失血的病人，勿再發(fā)其汗；大汗傷津的病人，勿再耗其血。這是根據(jù)血與營(yíng)衛(wèi)之氣異名同類的理論，提出的治療原則。因?yàn)樵谏砩蟽烧哧P(guān)系密切。汗為津液所化，血由營(yíng)氣所生，二者均來源于水谷精微。而津液又是血液的重要成分，故二者關(guān)系密切。在病理上兩者相互影響。若出汗太多，必然傷津，化血無源而血少；而失血之人必傷津液，津液虧損，汗出無源而少汗。在治療上，對(duì)失血、血虛患者，不能妄奪其汗；對(duì)于脫汗者，也不宜用動(dòng)血之品或針刺

15、放血等療法。此論點(diǎn)對(duì)臨床實(shí)踐有著重要指導(dǎo)意義。如傷寒論中的“衄家不可汗”、“瘡家不可汗”、“亡血家不可發(fā)汗”等汗法禁忌原則，即導(dǎo)源于此，告誡醫(yī)生對(duì)血虛或失血感受外邪者，當(dāng)用養(yǎng)榮發(fā)汗的治法。后世醫(yī)家據(jù)這一理論，提出了“血汗同源”的論點(diǎn)。20.治痿獨(dú)取陽(yáng)明：痿獨(dú)取陽(yáng)明是素問?痿論中提出的治療痿證的重要原則之一，其道理主要有兩方面：因痿證的主要病機(jī)是五臟熱而導(dǎo)致津液氣血虧少，以致筋脈痿廢不用，而足陽(yáng)明胃是五臟六腑之海，氣血生化之源，若要筋骨皮肉恢復(fù)其正常的功能，就必須有充足的氣血營(yíng)養(yǎng)，所以必須重視陽(yáng)明。人身陰陽(yáng)諸經(jīng)，皆會(huì)合于陽(yáng)明經(jīng)之氣街穴處，并且連屬于帶脈，故稱陽(yáng)明為“十二經(jīng)之長(zhǎng)”。如果“陽(yáng)明虛則宗

16、筋縱，帶脈不引，故足痿不用”，所以治療陽(yáng)明經(jīng)，則諸經(jīng)皆可得以調(diào)治?？梢?，“取陽(yáng)明”是治療痿證的關(guān)鍵。本篇“獨(dú)取陽(yáng)明”，是強(qiáng)調(diào)諸種痿證的治療皆應(yīng)重視陽(yáng)明，并非僅取陽(yáng)明之義。因經(jīng)文中還指出了“各補(bǔ)其滎而通其俞”，“各以其時(shí)受月”兩條基本治療原則，說明“取陽(yáng)明”的同時(shí)，還必須對(duì)痿證相關(guān)臟腑進(jìn)行辨證論治，還應(yīng)按臟腑所主旺時(shí)來取穴論治，才會(huì)收到良好的效果。21.腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉：原文有二層意思，一是說明腎主藏精的功能，腎不僅藏先天之精，而且接受來自五臟六腑的后天之精；二是只有五臟精氣充盛，腎才能泄精。腎與五臟六腑有先后天相輔相成的關(guān)系。腎藏先天之精，是五臟六腑后天功能活動(dòng)

17、之本，同時(shí)又需要五臟六腑后天功能活動(dòng)生化之精予以培育，才能源泉不竭。這種腎與五臟六腑相互依賴、相互為用的關(guān)系，對(duì)指導(dǎo)臨床辨證論治有極其重要的意義。 22.積的病因病機(jī)和成積過程：三種成積過程：寒氣從足上逆而入于腸胃，致腑氣郁滯，腸外津液凝聚；暴飲多食、起居不節(jié)等致絡(luò)傷血溢，溢血與津液搏結(jié)不散而成；外感寒邪，內(nèi)傷憂怒，致氣血不行，凝血與停津結(jié)聚而成。積證的病因，主要是外感寒邪、飲食不節(jié)、用力過度、起居不慎、七情失調(diào)等。形成積證的機(jī)理雖不盡相同，但其病機(jī)總不外乎寒凝、氣滯、血瘀、津停。23.陰陽(yáng)交：指陽(yáng)熱之邪入于陰分與陰精正氣交結(jié)不解，是外感熱病過程中邪盛正衰的危重證候。交，交爭(zhēng)。病機(jī)：陽(yáng)熱之邪入

18、于陰分交結(jié)不解，邪盛而正衰。癥狀：汗出則復(fù)熱，脈躁疾不為汗衰，狂言，不能食。預(yù)后：較差。不良。24.五臟和七竅的關(guān)系及臨床意義：靈樞?脈度曰：“五藏常內(nèi)閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五藏不和則七竅不通，六府不和則留為癰?！?五臟與七竅的生理關(guān)系：五臟的精氣由經(jīng)脈輸送到顏面五官七竅，使七竅與五臟通應(yīng)相連，發(fā)揮正常的生理功能。肺司呼吸，鼻為氣道，故“肺氣通于鼻”。鼻的功能是通行呼吸，辨別香臭。心主血脈，心血可以通過經(jīng)脈上榮舌本，故“心氣通于舌”，舌具有分

19、辨五味，調(diào)節(jié)發(fā)音的功用。肝藏血，開竅于目，故“肝氣通于目”。目能視物形態(tài)，分辨五色。脾主運(yùn)化，水谷賴口攝入，故“脾開竅于口”。脾的功能正常，則食欲旺盛，口味調(diào)和。腎藏精，充養(yǎng)于耳，故“腎氣通于耳”。耳具有主持聽覺，分辨五音的功能。五臟與七竅病理上相互影響：肺氣失宣，則鼻塞不通；心火上炎，則舌赤紅腫；肝經(jīng)風(fēng)熱，則目赤腫痛；脾虛不運(yùn)，則飲食口淡無味；腎精虧虛，則聽力下降，不能分辨五音。故曰：“五臟不和，七竅不通”。五臟與七竅密切相關(guān)的理論具有重要的臨床意義，七竅疾病可通過治療五臟而獲效。例如傷風(fēng)鼻塞，嗅覺不靈，治宜宣肺透竅；心火上炎舌赤紅腫，治宜清心降火；肝血不足之眼目干澀，治宜補(bǔ)血養(yǎng)肝；脾虛失運(yùn)

20、之口淡乏味，治宜健脾消滯；腎精虧虛耳鳴耳聾，治宜滋腎補(bǔ)精。這是七竅有病治從內(nèi)臟著手的理論依據(jù)。25.診脈獨(dú)取寸口：素問?五藏別論曰：“帝曰：氣口何以獨(dú)為五臟主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口?！贝硕卧恼f明了診脈獨(dú)取寸口的道理。（1）從寸口與胃氣的密切關(guān)系來看，脾胃為后天之本，水谷精微之化源，五臟六腑、四肢百骸都是依靠脾胃所化生的水谷精微來供養(yǎng)的，胃氣的強(qiáng)弱對(duì)臟腑精氣的盛衰有直接的影響，胃氣在機(jī)體生命活動(dòng)中起著極其重要的作用。而寸口為手太陰肺經(jīng)所過之處，肺脈起于中焦，并環(huán)循于胃口，故寸口與胃氣關(guān)系密切，胃氣盛衰的變化可直接反映到寸口脈上來，故原文說“變見于寸口”。氣口，即寸口。（2）從寸口與肺脈的關(guān)系來看，手太陰肺經(jīng)為十二經(jīng)脈流注之始，且肺朝百脈，主一身之氣。手太陰肺脈與十二經(jīng)脈、五臟六腑、全身氣血有著密切的關(guān)系。而寸口部位又是手太陰經(jīng)的經(jīng)穴“經(jīng)渠”和輸穴“太淵”所在，是氣血流注最為顯現(xiàn)的淺表部位。因此，全身氣血的盛衰及運(yùn)行情況都可反映到寸口上來。綜上所述，寸口脈與肺、胃有直接關(guān)系，且通過肺胃又與五臟六腑、經(jīng)脈氣血乃至周身上下有密切