長白山高級中學2017-2018學年高一語文下學期期中試題

1、學必求其心得，業(yè)必貴于專精吉林省長白山高級中學2017-2018學年高一語文下學期期中試題時間：150分鐘 分值：150分 評卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（35分)（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題.中國吉祥文化吉祥文化是人類向往和追求吉慶祥瑞觀念的反映，源起于人類社會發(fā)展的低級階段，并隨著人類生存空間的拓展、創(chuàng)造手段的豐富及生命意識的增強而越來越曲奇龐雜。但正如英國人類學家馬林諾夫斯基在文化論中指出：“文化是一個組織嚴密的體系,同時它可以大致分成兩個方面：器物和風俗.我國吉祥文化同樣地也大致可分物體吉祥和行為吉祥兩個方面.所謂物體吉祥，主要體現(xiàn)為我國歷史眾多的傳

2、統(tǒng)吉祥物。所謂行為吉祥，則主要表現(xiàn)為各種豐富多彩的祈吉習俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見的行為表達無形的吉祥觀念。中國最早的吉祥物典型代表為“四靈”，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動物.周禮春官大司樂中有“六變而致象物及天神”之語，鄭玄注曰:“象物,有象在天。所謂四靈者。天地之神,四靈之知，非德至和則不至.“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！睋?jù)專家考證，這幾種動物是中國原始圖騰崇拜的遺留。如夏人以蛇（龍）為圖騰，商人以燕為圖騰，東部民族以鳳為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰等.后來由于部落戰(zhàn)爭，相互聯(lián)合或吞并，各部落圖騰已經(jīng)復合成為集各種鳥獸形象于一身的神異動物，圖騰也轉(zhuǎn)變了職能，成為鳥獸魚蟲之畜養(yǎng)，甚

3、而成為保護神，進而成為吉祥物。作為祈福的象征，四靈在中國吉祥物天地中最先登場。河南濮陽西水坡距今6000年的仰韶文化遺址中，出土了蚌殼堆塑的“中華第一龍。浙江河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳥紋，已窺見“丹鳳朝陽”的原始雛形。殷代以靈龜兆吉兇。麟在四靈中出現(xiàn)最晚，但春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)成形。漢代形成的“四靈體系，源遠流長,至今不衰。行為吉祥表現(xiàn)在風俗習慣和行為中。在山東泰山頂上，為了求得后嗣，婦女們將紅線、紅布條結(jié)在小樹枝上，或?qū)⑹臃胖迷谛滂旧?表示向山靈祈求后代。舊時婚嫁，許多地方男女訂親后，男家送女家以“包袱，里面有布料和其他物品,象征著“包福.如果同一條街有兩家娶媳婦，誰家早發(fā)轎誰家為好,這叫“搶福

4、”.出嫁那天,新娘落下的眼淚，稱為“金豆子”,流得越多越好。入洞房后，新娘要喝面湯，叫吃寬心面；吃紅皮雞蛋,稱“一口咬到雞蛋黃，明年生個狀元郎”。新人合巹之前，還要撒栗子、棗、花生,象征早生貴子.世界上幾乎所有民族、所有的文化都有著各自的象征體系及民族吉祥物，而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生。比如各種大型的運動會，像奧運會、亞運會或全運會，在其正式舉辦之前,一項重要的工作是設計吉祥物，作為大會能順利成功舉辦的吉兆，受到人們一致的追捧。傳統(tǒng)吉祥物與民間祈吉行為、習俗似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟,反映了吾國吾民的追求和向往.(沉利華、錢玉蓮中國吉祥文化)1.下面對于“吉祥文化”的表述，不符合

5、原文意思的一項是（ ）a吉祥文化體現(xiàn)了人類對吉慶祥瑞的向往和 追求的觀念。b吉祥文化的產(chǎn)生，從時間上來說，是在人類社會發(fā)展的低級階段。c吉祥文化是不能創(chuàng)生的，因為它有自己的相對穩(wěn)定的象征體系。d吉祥文化是一個組織嚴密的體系，可分為器物和風俗兩個基本方面。2.下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是（ ）a中國最早的吉祥物是“四靈”，在“四靈”中“麟出現(xiàn)得最晚.b“四靈成為吉祥物的演變過程為“圖騰鳥獸蟲魚之畜養(yǎng)保護神吉祥物”.c“四靈”形象是各部落圖騰形象復合的一個結(jié)果，實際上不只四種動物形象特征。d“四靈”吉祥物體系是漢代成形的，它的吉祥內(nèi)涵是“非德至和”。3。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確

6、的一項是（ ）a以有形之器物和可見之行為表現(xiàn)吉祥觀念,這個“器物和“行為”并非是任意的，具有傳統(tǒng)性、民族性.b吉祥內(nèi)涵的生成方式包括了諧音法，比如男家送女家以“包袱”,里面有布料和其他物品，象征著“包福.c2008年北京奧運會吉祥物“福娃不具有中國的傳統(tǒng)文化要素，是為了迎合世界盛會而創(chuàng)造。d傳統(tǒng)吉祥物（即物體吉祥）與民間祈吉行為、習俗(即行為吉祥）似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題,14分)閱讀下面的文字，完成46題。是我遺忘了上帝 云朵盡管亞克從監(jiān)獄出來了,但他還是覺得自己是一個罪人。亞克悄悄地回到小鎮(zhèn)，一連幾天都沒有出門。這天晚上，亞克悄悄地去了教

7、堂，然后，他把神像帶回了家。亞克以為此事沒人知道，可是偏偏被鄰居露西看見了。露西心想,他果然不是個好人。露西想報警，但還是忍住了,她知道，就算自己報了警，可是對于偷神像這樣的事，不是什么大罪，亞克關(guān)不了多久，就會放出來.第二天,露西也沒有把這事告訴別人，她想，亞克偷神像，觸犯了上帝，將來他會得到上帝的懲罰?？墒?一連幾天過去了,亞克也沒有受到上帝的懲罰，相反，每天他出門時都精神抖擻。這天,露西家的門鈴響了起來，門外的人居然是亞克，他來干什么？亞克微笑著說：“露西,你好，你可以借我一千美元嗎？一千美元！露西想，借給他的話,肯定是有去無回，可是我要不借給他，那就會得罪了他.于是她便說：“我愿意借給

8、你。你等等，我這就去拿錢!”說完露西就轉(zhuǎn)身去拿錢。很快她就又出來了，將一沓錢遞向亞克。亞克看了看露西,接過了錢，還說：“謝謝！錢我很快就會還給你！”說完他轉(zhuǎn)身就走了。亞克走了后，露西又擔心起來，他會不會認為我好欺負，再上門來找我借錢？嗯，就算他再來，我也不借錢給他了！他要是敢胡來，我就報警！但是以后的幾天，亞克都沒有再上門來找她借錢，而且每次亞克看到她，都會微笑著跟她打招呼。露西見了心想,他看上去很快樂，很陽光，如果不是我親眼所見，真難想象他就是那個偷走神像的人！不過，我可不能被他的表象所迷惑了,他是個罪人，絕不是個什么好東西！這天晚上，露西半夜里聽到了動靜，她起床一看，發(fā)現(xiàn)亞克把神像從家里搬

9、了出來。他想干什么？要把神像搬到哪里去？露西一路跟隨亞克，發(fā)現(xiàn)他把神像又搬回了教堂.露西笑了，他肯定怕得到上帝的懲罰，這才把神像搬回了教堂.這個可恨的家伙，上帝啊，你可一定要好好懲罰他！最好在懲罰他之前，讓他先把錢還給我！我可是一個無辜的人，你可不能怪罪于我！露西等亞克一離開，就情不自禁地上前禱告起來.第二天一早，露西剛剛吃過早飯,門鈴就響了,一看是亞克，她吃了一驚,擔心昨晚跟蹤的事讓亞克知道了。但她還是開了門，結(jié)果卻是亞克來還她的錢，露西非常開心，覺得上帝真靈。她想，上帝肯定會懲罰亞克，走著瞧吧。果然,沒過幾天，露西就得到了一個讓她開心的好消息:亞克被大火燒傷了，住進了醫(yī)院。露西禁不住感嘆道

10、:“上帝啊，你可真靈，就該好好懲罰亞克，燒死他也不算錯，他就是一個壞蛋！”這天晚上，露西看電視，居然看到了記者采訪亞克的報道，在報道中，亞克說:“我是一個罪人，從監(jiān)獄出來后,我也是十分不安，我覺得自己從前不該做壞事，我想那肯定是上帝遺忘了我,以致我犯下了錯誤。于是我偷偷地去了教堂，把神像搬回了家里。我想，我天天與上帝待在一起，這樣上帝就不會再遺忘我了。后來，為了驗證一下上帝記住了我，于是我就去向鄰居露西借一千美元，沒想到她居然借給了我”看到這里,露西忍不住說：“上帝當然會記住你這個壞蛋！然后她繼續(xù)看下去，亞克繼續(xù)講述：“我借到了錢,非常開心.后來,我又悄悄地把神像送回了教堂.我想，上帝是大家的

11、上帝,不是我一個人的上帝，我不能一個人占有他。后來,我發(fā)現(xiàn)露西對我很友好，大家都對我很友好，他們都給予我這樣那樣的幫助，我就覺得，其實他們都是我的上帝，他們都沒有遺忘我，沒有拋棄我”亞克的眼里涌出了淚水。露西又忍不住說道：“我是你的上帝？我是嗎？”亞克繼續(xù)講述：“我知道,是我遺忘了上帝,拋棄了上帝,才干了壞事,現(xiàn)在我重新找回了上帝，于是見到瓊斯的店里起了火，她的孩子還在里面,我就沖了進去。雖然我受了傷，但是孩子卻安然無恙，我很高興亞克開心地笑了起來。原來，亞克受傷是因為他救了人。露西為對亞克的誤會感到愧疚，她說：“亞克,你是好樣的！你也是我們的上帝！”(節(jié)選自2015年第24期微型小說選刊，選

12、入時略有刪改）4.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當?shù)囊豁棧?）（3分）a。小說以露西的視角來敘事，使小說懸念迭出，讓讀者不由自主地隨著露西的疑問探究事情的真相，而且便于從心理角度對亞克進行觀照。b。亞克把神像搬回自己的家里,讓他找回了上帝，后來他擔心這樣會受到上帝的懲罰,于是把神像送回了教堂,這樣大家又都見到了神像。c。小說中的上帝是作者著力塑造的一個意象，可謂匠心獨運，它虛實相生，既實指小鎮(zhèn)教堂中的神像，又虛指人們靈魂的皈依和精神的寄托。d。小說巧用誤會法,讓露西憑主觀想象對亞克回來后的言行做出了一連串戲劇性的猜測,為情節(jié)的發(fā)展不斷蓄勢，從而產(chǎn)生欲揚先抑的構(gòu)思效果.5.

13、小說在刻畫亞克這個形象時，突出了他的哪些性格特點？請簡要分析。（5分）6. 小說后半部分引用了電視上的一段報道，作者這樣寫對情節(jié)安排有什么作用？（6分）（三)實用類文本閱讀（本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成7-9題。嚴耕望：中國史學界的樸實楷模余英時19731975年，嚴耕望是哈佛燕京社的訪問學人。那時他已在中古政治制度史的領域內(nèi)卓然成家。但在這期間,他仍然孜孜不倦地苦讀.每天早晨在圖書館前面等著開門，下午圖書館關(guān)門，他才離開.1979年春,嚴耕望應聘到耶魯大學歷史系擔任訪問教授。和哈佛時代一樣,他天天早到晚退,伏案用勸。哈佛和耶魯兩度共學，我親身體驗到耕望是將全部生命獻給學問的人,

14、真正達到了“造次必于是，顛沛必于是”的境界。他自己曾明白說過，他一生從不求多賺一分錢，也不想增加一分知名度，因此避開任何不必要的活動,以免浪費寶貴的光陰。1979年他在耶魯?shù)钠陂g，正值大陸社會科學院代表團前來訪問,我在家中接待代表團，邀請耕望與會，但他婉辭了，因為他堅守其“避開任何不必要的活動”的原則。這種“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治學的勇猛精進、鍥而不舍,恰好互為表里、剛?cè)嵯酀?耕望的生命雖然徹底地與學問合一，但他既不是不曉事的書呆子,更無世人想象中那種專家學者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一個最通情達理并且隨時隨地為別人著想的人.無論是對他的家人、師友、學生或同事，他都抱著一份誠

15、摯的情意：任何人曾對他有過一點幫助，他都永志不忘。關(guān)于這一點,我們只要讀他那些大著作的序跋，便可以獲得生動的印證。在學問方面,他一向持嚴格的標準,決不稍有假借。然而他在摘發(fā)別人的失誤時卻從無例外地隱去失誤者的名字。他曾說，他一向以道家自處而以儒家待人,這是恰如其分的自我解剖.他從不爭浮名和權(quán)位，對于物質(zhì)生活的要求也低到無可再低,賓四師說他的性格“似為柔退”，這些確可以說是近于道家的，然而也未嘗不與儒家相合。他平常表現(xiàn)在外的是“柔遜,但在大原則上卻持之甚堅,內(nèi)心自有不可逾越的尺度。耕望的研究領域是制度史和歷史地理。他的著作無一不從規(guī)模浩大、籠罩全面的研究中產(chǎn)生。以中國地方行政制度史而言,表面上看

16、來似為一種概括式的專史，但認真的讀者一定會發(fā)現(xiàn)，書中每一章每一節(jié)都有精密考證的創(chuàng)獲。不過他所做的是地毯式的全面考證，而不像多數(shù)考證那樣，只是蜻蜓點水式的.全面考證必須建立在兩個先決條件之上：第一、事前有周密的通盤計劃，第二、從計劃到執(zhí)行需要長時期的持續(xù)努力。據(jù)我的大略估計，中國地方行政制度史的完成先后約二十年;唐代交通圖考更是驚人，幾乎是半個世紀了。耕望的著作初看好像只是中國傳統(tǒng)考證史學的延續(xù)，其實由于他一直注意現(xiàn)代社會科學的新觀點,他的論斷已不是傳統(tǒng)史學所能范圍。他的中國地方行政制度史秦漢卷便已參考了一部各國地方政府的中譯本，唐仆尚丞郎表從傳統(tǒng)一方面看固可說與清代徐松登科記考同屬一類而精密過

17、之。耕望論現(xiàn)代中國史學家，特別推崇陳垣、陳寅恪、呂思勉和賓四師為“四大家”。他于四大家的優(yōu)點則能兼收并攬:他的規(guī)模弘大承自賓四師，辨析入微取諸陳寅恪，平實穩(wěn)健尤似陳垣，有計劃而持之以恒則接武呂思勉。他在史學上終能達到通博與專精相反相成的境界絕不是幸致的。蘇東坡說：“非才之難，所以自用者實難！”現(xiàn)代中國史學界沒有人比耕望更能自用其才的了。陸象山說:“今天下學者，惟有兩途：一途樸實，一途議論。”耕望木訥寡言，終其身與“議論”無緣，他走的是徹頭徹尾的“樸實”的道路.（選自中國史學界的樸實楷模-敬悼嚴耕望學長，有刪改）7. 下列理解和分析,不符合原文意思的一項（ ）（3分）a. 嚴耕望經(jīng)常早出晚歸地到

18、圖書館苦讀，避開不必要的社交活動，將生命的全部獻給做學問，從而在治學上勇猛精進。b. 嚴耕望一向“以道家自處，性格柔退謙遜，從不爭浮名和權(quán)位;他對物質(zhì)生活的要求也極低,寂寞自守.c. 嚴耕望待人寬厚，總是為別人著想;重情意、懂得感恩,任何人曾對他有過一點幫助，他都永志不忘；而且他還堅守原則。d. 嚴耕望在治史方面不但通博而且專精，還在各種學術(shù)研究中兼收名家優(yōu)點，有著陳垣的平實穩(wěn)健，陳寅恪的辨析入微,呂思勉的有計劃而持之以恒和賓四師的規(guī)模宏大。8. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項是（ ）（ ）（5分)a嚴耕望一直注意現(xiàn)代社會科學的新觀點，他的論斷已超出了傳統(tǒng)史學所能達到的范圍，他的

19、著作也不只是中國傳統(tǒng)考證史學的延續(xù)。b嚴耕望終身致力于學問研究，他的每一項研究都經(jīng)過精密、全面的論證,因此，他的著作問世都要經(jīng)過多年甚至半個世紀的努力。c嚴耕望做學問“一向持嚴格的標準，決不稍有假借”，這說明嚴耕望在做學問研究時，自我要求很高，決不借助他人成果或資料.d本文弘揚嚴耕望做學問的樸實精神，反襯出當下學術(shù)界浮躁和急功近利的社會現(xiàn)實以及在學術(shù)上貪圖終南捷徑的學者的淺薄。e作者引用蘇東坡的話、陸象山的話，不僅豐富了文章的內(nèi)容,也恰當?shù)卦u價了嚴耕望的成就和精神，能引起讀者的深度思考.9請結(jié)合全文概括嚴耕望在史學研究上成就巨大的原因。（4分)二、古代詩文閱讀(35分）（一）文言文閱讀（19分

20、）閱讀下面的文言文，完成1013題.白居易傳(元)辛文房居易字樂天，太原下邽人。弱冠,名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才，少所推可，因謔之曰:“長安百物皆貴，居大不易.”及覽詩卷，至 “離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生，乃嘆曰:“有句如此，居天下亦不難.老夫前言戲之耳?！必懺?，擢進士第,補校書郎。元和元年,作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時事,流聞禁中。上悅之，召拜翰林學士，歷左拾遺.時盜殺宰相京師洶洶居易首上疏請亟捕賊權(quán)貴有嫌其出位怒。俄有言:“居易母墮井死，而賦 新井篇，言既浮華,行不可用?！辟H江州司馬。初以勛庸 暴露不宜,實無他腸，怫怒奸黨,遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死

21、生說,若忘形骸者。久之,轉(zhuǎn)中書舍人，知制誥。河北亂,兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎.會昌初致仕,卒.居易累以忠鯁遭擯,乃放縱詩酒。既復用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。自號醉吟先生，作傳.酷好佛，亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致,時人慕之,繪 九老圖。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇,必令其家老嫗讀之，問解則錄.后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實者也。雞林國 行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極

22、善膠漆,音韻亦同，天下曰 “元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰 “劉白”云。 (本文有刪節(jié))注: 勛庸:這里指被刺殺的宰相武元衡。 雞林國：朝鮮半島古國名。10、下列對文中畫線部分的斷句,正確的一項是（3分）( ）a、時盜殺宰相/京師洶洶/居易首上疏/請亟捕賊/權(quán)貴有嫌/其出位怒/b、時盜/殺宰相/京師洶洶/居易首上疏/請亟捕/賊權(quán)貴有嫌其出位/怒/c、時盜/殺宰相/京師洶洶/居易首上疏/請亟捕賊/權(quán)貴有嫌/其出位/怒/d、時盜殺宰相/京師洶洶/居易首上疏/請亟捕賊/權(quán)貴有嫌其出位/怒/11、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分）( )a、古代中國漢族男性年滿二十歲要舉行冠禮,

23、表示成年.弱冠，即不到二十歲。b、進士，中國古代科舉制度通過最后一級中央政府朝廷考試者，即殿試及第者，稱為進士。c、浮屠,亦作浮圖或佛圖。是古代印度語的音譯，本意是佛或者佛教徒。本文中指的是佛教。d、致仕，交還官職，指古代官員的正常退休。古人還用致政、休致等指官員辭職歸家。12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項是（3分） （ )a、白居易年少時就才華橫溢。文中顧況對白居易的前 “謔”后 “嘆”，正是側(cè)面表現(xiàn)了這一點.b、白居易性格耿直。他常上書直言論事,觸怒了權(quán)貴奸黨，以致被讒受貶，仕途坎坷。c、白居易的詩歌辭句曉暢，風格平易，在當時流傳甚廣。內(nèi)至宮廷，外達異邦,詩名遠播。d、白居易心系

24、朝廷。他居廟堂之高,則 “兼濟天下”;處江湖之遠，也一樣心憂國事，顧念百姓。13、將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分）（1）河北亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。 （2）居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復用，又皆幼君，仕情頓爾索寞.（二)古代詩歌閱讀(11分）閱讀下面這首明代詩歌，完成1415題。對雪 杜甫戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風.瓢棄樽無綠,爐存火似紅. 數(shù)州消息斷,愁坐正書空?！咀ⅰ看嗽妼懹诎彩分畞y期間,長安失陷時，詩人逃到半路被叛軍抓住，解送回長安。世說新語.黜免載：殷中軍(殷浩）被廢，在信安,終日恒書空作字。揚州吏民尋義逐之，竊視，唯作咄咄怪

25、事四字而已。 14。下列對這首詩的理解，不正確的兩項是(5分) （ )a、詩人用“多”寫“安史之亂”帶來的悲慘景象；用“獨寫老翁一家只剩一人的情境，抒發(fā)了詩人的悲涼之情. b、“瓢棄樽無綠”一句寫出了詩人在苦寒中找不到一滴酒的窘態(tài)，表現(xiàn)了詩人困居長安生活的艱苦。 c、“爐存火似紅”中的“紅字寫出了爐火熊熊燃燒的情景，火光照亮室內(nèi)，寫出了詩人對溫暖的渴望。 d、第四聯(lián),詩人以殷浩自比,因憂愁無聊，用手在空中寫著字，以此表達詩人對國家命運的憂慮、對離散的親人深切牽掛而又無從著力的苦惱心情。 15。本詩的尾聯(lián)表達了詩人怎樣的思想感情，請結(jié)合詩句進行分析。(6分）（三）古詩文默寫(5分)16補寫出下列

26、名篇名句中的空缺部分.(1)琵琶行一詩具體描寫琵琶女的演奏時，運用了大量的比喻來描寫琵琶樂曲，表現(xiàn)了其樂曲的不同特點:其中表現(xiàn)了樂聲粗重特點的句子是 ，表現(xiàn)了樂聲輕細的特點的句子是 ，表現(xiàn)了樂聲流暢的特點的句子是 。（2）運用擬人、對比手法，借用山水景象蓄勢，用以烘托昭君形象的句子是： ， 。(詠懷古跡其三）三、語言文字運用（20分）17。 下列各句中加橫線成語的使用，全都正確的一項是（）（3分）伴隨著老齡化程度逐步加深，人社部新聞發(fā)言人李昌民明確表示，人社部將進行長期護理保險制度的頂層設計和實踐探索,“子女帶薪護理”方案呼之欲出。他心高氣傲,目空一切，總喜歡妄自菲薄別人，結(jié)果可想而知，沒有人

27、愿意跟他打交道，他成了大海里的一葉孤舟.在義工聯(lián)盟中，他不僅是發(fā)起人、帶頭者，更是義工精神的實踐者、堅守者，時時處處都處心積慮，親力親為。蘋果和三星手機的熱賣機型和價格差優(yōu)勢，導致手機市場競爭日趨激烈,手機市場的再規(guī)劃也迫在眉睫。剛剛還是烈日當頭，一轉(zhuǎn)眼，老天爺?shù)哪橁幊料聛恚耧L怒號，大街上塵土飛揚，整個城市瓦釜雷鳴，緊接著，瓢潑大雨傾瀉而下。法國今后必定會加大安保和反恐的投入，但由于經(jīng)濟疲軟、福利水平較高,法國已經(jīng)捉襟見肘的財政將面臨更加嚴苛的考驗.abcd18.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）(3分）a。中德人權(quán)發(fā)展論壇旨在鞏固和拓展中德非政府組織人權(quán)交流合作機制，進一步增進兩國在人權(quán)領

28、域德相互理解與共同進步為目的。b. 這次農(nóng)業(yè)普查將深入開發(fā)應用獲得的海量數(shù)據(jù),并通過普查公報、報刊雜志、新媒體等向社會發(fā)布。c.12月14日，重慶市陸水空立體醫(yī)學救援演練順利完成。此次演練的成功，標志著覆蓋全市的陸水空立體化衛(wèi)生應急體系已初具規(guī)模.d. 首個全國國家級全項目輪滑賽訓基地14日落戶重慶萬盛，整合集中輪滑10個項目,建立綜合訓練基地，這在全國尚屬首例。19.下列交際用語使用得體的一項是（ ）（3分）a本人昨天在學生閱覽室遺失英漢詞典一本,務請拾獲者從速歸還。b你推薦的那家飯店菜品新穎，價格公道，下次我們一定還會來惠顧的。c新業(yè)務的開展，承蒙貴公司鼎力相助，終于小有所成,不勝感激.d

29、府上喬遷之喜，理當拜賀,只因瑣事纏身，無法賞光,祈請海涵。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴密.每處不超過15個字。（5分） 。鼻翼較寬，說明你的生理構(gòu)造良好，呼吸功能較強。在環(huán)境良好的地方， ；但在污染嚴重的地方，你也會吸入過多廢氣。而鼻翼較窄的人， ，所以不透風的地方會讓你氣短、胸悶.在辦公室待一兩個小時，你就應該去樓道或窗邊呼吸一下新鮮空氣，以防突然缺氧。21. 請仿照畫線句子的形式并結(jié)合文段內(nèi)容寫三句富有內(nèi)涵的話.（6分）從表面上看桑地亞哥失敗了，但在精神上他并不屈服，從他的搏斗經(jīng)歷中，我們看到了他那高傲的、堅強的精神，看到了一個真正的硬

30、漢形象。誠如他所說的：“一個人可以被消滅，但不能給打敗.”(1）我說:“_?！?2）我說：“_?！保?）我說：“_?！彼?、寫作（60分）22閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。（60分)中國古話說:“人窮志短。要引導貧困群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，激發(fā)其改變貧困面貌的干勁和決心,變“要我脫貧”為“我要脫貧。最糟糕的貧困,莫過于智力貧乏.黨的十九大報告強調(diào)：要堅持精準扶貧、精準脫貧,做到脫真貧、真脫貧。有行為經(jīng)濟學家和心理學家認為,當我們感覺自己擁有的某樣東西（金錢、時間、健康和愛情等）不夠時，這種感覺就會削弱我們的認知能力,影響我們做出明智的決定。讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請以其中

31、兩三個材料為基礎確定立意寫一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲；不少于800字。期中考試答案1。c，原文中最后一段說“而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生。”2.d，原文是說“天地之神，四靈之知,非德至和則不至,意思是中有“德至和”才能招來四靈和天地之神的吉兆。3.c,吉祥文化是有“各自的象征體系和民族吉祥物”,也就是說吉祥文化是有民族性的,故“福娃”也有民族性。4. b（本題考查分析文章內(nèi)容的能力。b項“擔心這樣會受到上帝的懲罰”是露西的臆測）5. 勇于悔過。亞克對從前所做的壞事追悔莫及,出獄后自我救贖，重新做人。心懷善念。亞克善意地看待別人對自己的言行，感覺人們都很友好，在

32、幫助自己.舍命救人。亞克火中救人，瓊斯的孩子安然無恙，自己卻被大火燒傷，住進了醫(yī)院。(答出一點給1分,答出兩點給3分，答出三點給5分）6. 補充敘事，揭示亞克心理動因，使情節(jié)合理，敘述簡潔集中。揭開真相，是對前文懸念的解答。推動情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn),將小說推向高潮.（每點2分,意思對即可得分）7。d本題考查分析文章內(nèi)容的能力.d.以偏概全“還在各種學術(shù)研究中兼收名家優(yōu)點錯,根據(jù)原文倒數(shù)第2段可知，嚴耕望只是在史學方面兼收“四大家的優(yōu)點”。8。（4分）ce （c。“決不借助他人成果或資料，錯,“假借”在此句是“寬容”的意思;e 借“此”評價“成就和精神”有誤，引用蘇軾之語是為評價嚴耕望盡展其

33、才，引用陸氏之語是為說明嚴耕望所走治學之路為“樸實”。）（每項2分）9。（4分） 淡泊名利、耐得住寂寞； 將全部身心都投入到治學中; 治學嚴謹,決不稍有假借； 治學勇猛精進、鍥而不舍; 做學問既能延續(xù)傳統(tǒng)又能吸納新觀點； 兼收并攬四大家的優(yōu)點。（每點1分，答對4點得滿分）(一）文言文閱讀（14分）10、d11、a 【解析】弱冠,男子20歲稱弱冠.這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”。12、d 【解析】白居易仕途不得意時，選擇的是獨善其身，信奉佛教。13、（1）河北發(fā)生暴亂，朝廷出兵沒有收效,白居易又向朝廷進諫，沒有被采納，于是請求外調(diào),被授予杭州太

34、守。(“言事”“見聽“除各1分，句意1分。）（2）白居易多次因為忠誠耿直遭到排斥,于是就縱情喝酒作詩。被重新任用后，(由于)遇到的又都是年少君主,（所以）做官的心情頓時消沉.(“累“擯”“仕情”各1分，句意1分。）（二）古代詩歌閱讀（6分）14、(1）ca【a應為用“獨”寫詩人自己（“老翁”）的處境。c項“紅字寫出了爐火熊熊燃燒的情景，火光照亮室內(nèi)錯誤，這句詩是寫爐火燃盡的情景.】15.這首詩表現(xiàn)了杜甫對國家和親人的命運深切關(guān)懷憂慮而無從著力的苦惱心情.深切關(guān)懷憂慮體現(xiàn)在“數(shù)州消息斷，詩人身陷長安，前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無從獲悉.愁苦又無從著力主要從后一句“愁坐正書空”看得出來，“書空”是

35、晉人殷浩的典故，意思是憂愁無聊，用手在空中劃著字。詩人以此表達相似的心境.（對國家和親人的命運關(guān)心或者憂慮1分，愁苦而無從著力、無奈1分，分析2分)16.（1)大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，間關(guān)鶯語花底滑（2)群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村.17. 18.c（a.“旨在為目的”句式雜糅,刪掉為目的；b?！皥罂s志”概念交叉;d。語序不當，應為“全國首個”）19.c試題分析:這道試題主要考查根據(jù)對象考慮用語得體問題.a項，“務請”“從速”表達生硬。b項，“惠顧”用于商家對顧客，表示光臨照顧。c項“鼎力相助用于請求或感謝別人的幫助。d項，“賞光用于請對方光臨。20、【答案示例】呼吸狀況與鼻翼的寬

36、窄有關(guān) 你能呼吸到足量的優(yōu)質(zhì)空氣 呼吸功能就會相對較弱（每一點1分)21、參考示例：一個人可以被打敗，但不能失去尊嚴/一個人可以被絆倒，但不能長臥不起。本題考察仿寫能力。一是要做到“形似”,即采用“一個人可以，但不能”；二是要做到“神似，即前后句間語義的邏輯關(guān)系.22。文題解析材料1：古語，講“人窮就志短”，物質(zhì)窮的惡果。材料2：政策，講“要主動脫貧致富”，扶貧的策略.材料3：哲理，講“精神貧窮才是真正的貧窮,對貧窮的認知。材料4：方針，講“要精準扶貧,真扶貧”，扶貧的策略和手段。材料5：認知：講“物質(zhì)貧乏會限制精神的高度。對物質(zhì)貧窮的認知。在選用這些材料的時候，既可以正面運用，也可以反面使用.題目中沒有明確的任務指令，這需要寫作者自我構(gòu)建，當然需要根據(jù)選擇來構(gòu)建。立