布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論[共4頁(yè)]

1、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納（J.S.Bruner）最為知名的一本書是1960年出版的教學(xué)過(guò)程。一、認(rèn)知生長(zhǎng)和表征理論布魯納十分重視生長(zhǎng)的問(wèn)題，他常常把智慧生長(zhǎng)與認(rèn)知生長(zhǎng)作為同義語(yǔ)，把他們看作是形成表征系統(tǒng)的過(guò)程。他認(rèn)為，智慧生長(zhǎng)的主要目的，是為學(xué)生提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的模式，學(xué)生可以借此解決生活中的一切問(wèn)題。這個(gè)模式涉及儲(chǔ)存信息的內(nèi)部系統(tǒng)，而信息是通過(guò)人與周圍環(huán)境的相互作用獲得的。因此，探討智慧生長(zhǎng)的一個(gè)最有用的概念是表征或表征系統(tǒng)。布魯納的這個(gè)模式的觀念是在許多方面與皮亞杰的“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”的觀念相似的。我們?cè)诳床剪敿{和皮亞杰的著作中常常遇到“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”、“模式”、“內(nèi)部模式”“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”、“圖

2、式”、“編碼系統(tǒng)”、“再現(xiàn)表象”等概念。實(shí)際上基本上是一個(gè)意思，都是外部信息進(jìn)入主體以后新信息藉以加工的依據(jù)。表征或表征系統(tǒng)，是人們知覺(jué)和認(rèn)識(shí)世界的一套規(guī)則。布魯納認(rèn)為，在人類智慧生長(zhǎng)期間，經(jīng)歷了三種表征系統(tǒng)的階段。（一）動(dòng)作性表征（又稱表演式再現(xiàn)表象）這一階段大致相當(dāng)于皮亞杰的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段，在這個(gè)階段兒童通過(guò)作用于事物而學(xué)習(xí)表征它們。以后能通過(guò)合適的動(dòng)作反應(yīng)再現(xiàn)過(guò)去的事物。在他們最初生長(zhǎng)的幾年中要解決這樣一些問(wèn)題，如怎樣爬、走路、玩玩具，一般地利用身體影響周圍環(huán)境。在這個(gè)時(shí)期，兒童通過(guò)做和通過(guò)看別人做什么而學(xué)習(xí)。告訴他怎么做，只有在兒童也能做出這個(gè)動(dòng)作并看到別人也做出來(lái)時(shí)才有幫助。這個(gè)階段，

3、動(dòng)作將從內(nèi)部再得到再現(xiàn)（這就是所謂再現(xiàn)表象的意思）。（二）映象性表征（又稱肖像式再現(xiàn)表象）。這相當(dāng)于皮亞杰的前運(yùn)算階段的早期，兒童開(kāi)始形成圖象或表象，去表現(xiàn)他們的世界中所發(fā)生的事物，在這點(diǎn)上，他們能記住過(guò)去發(fā)生了的事件并能根據(jù)可能再發(fā)生的事的想象力（遠(yuǎn)見(jiàn)）去想象。這些表象之對(duì)于所卻覺(jué)的事物，很像照片與現(xiàn)實(shí)。因?yàn)檎掌桥c現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)非常緊密地聯(lián)系在一起的。（三）符號(hào)性表征（又稱象征性再現(xiàn)表象）。這個(gè)階段大體相當(dāng)于皮亞杰的前運(yùn)算階段的后期以及一直到以后的年代。這時(shí)兒童能夠通過(guò)符號(hào)再現(xiàn)他們的世界。這里最重要的是語(yǔ)言。這些符號(hào)既不是直接的事物，也不必是現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制，而可以是抽象的、有間接性和任意性的。

4、由于這些抽象的符號(hào)，人們最終能假設(shè)他們從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的有關(guān)人、地方、事情以及可能性。在這三個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展中，語(yǔ)言是很重要的。因?yàn)?，?dāng)一個(gè)年輕人達(dá)到布魯納所稱的第三階段時(shí)，并不意味著認(rèn)知發(fā)展就停止了，它只是意味著這個(gè)人具備了進(jìn)一步理解世界所需要的基本的工具。這個(gè)基本工具就是語(yǔ)言。通過(guò)語(yǔ)言，人們能為將來(lái)計(jì)劃，能從其他人的行為中抽象出意義和打算，并能與別人交流，從而知道不同的時(shí)代、世界和觀念。布魯納和皮亞杰二人都同意說(shuō)，年幼兒童不能同時(shí)保持對(duì)幾件事件的注意，而按照布魯納的看法（1966），更高級(jí)的認(rèn)知發(fā)展標(biāo)記就是能在同一時(shí)間內(nèi)注意和考慮到幾種不同的事件。這同樣與皮亞杰有相似處，特別是與其形式運(yùn)算階段有

5、相似性，但是對(duì)布魯納來(lái)講這不是一個(gè)新的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而是由于語(yǔ)言使這種高級(jí)思維方式成為可能。對(duì)教師來(lái)講，也許布魯納的認(rèn)知發(fā)展理論最重要的，還在于他相信當(dāng)人們達(dá)到符號(hào)性再現(xiàn)表象階段時(shí)，仍然極大地利用動(dòng)作性和映象性再現(xiàn)表象，特別是當(dāng)他們研究某種新事物時(shí)。比如當(dāng)你剛開(kāi)始學(xué)給一個(gè)照像機(jī)裝卷時(shí)，可能你必須做幾次，一直到你對(duì)這個(gè)過(guò)程有一個(gè)很好的心理的再現(xiàn)表象時(shí)為止。如果這樣，你就可能利用你的動(dòng)作性再現(xiàn)表象。或許你也研究了圖解，這樣的話你就利用了映象性的再現(xiàn)表象。對(duì)教師來(lái)講，這樣的信息是十分明顯的：主動(dòng)和視覺(jué)的再現(xiàn)表象，在課堂中研究某些新東西時(shí)是十分有幫助的。二、類別及其編碼系統(tǒng)布魯納認(rèn)為，人類世界是由大量的可

6、辨別的不同的物體、事件和人物組成的。人類是由于具有歸類的能力，才不被周圍環(huán)境的復(fù)雜性所壓垮。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們看到前面一位留著披肩發(fā)穿著花格衣服的人時(shí)，我們所得到的遠(yuǎn)比我們看到的要多，我們可以推斷這人是位女子，她有兩只手、兩條腿等等。然而，我們不可能直接知覺(jué)到這些。所以，我們必須超越所給的信息。我們先決定這是一位女子，然后根據(jù)女子這一類別，作出推斷。用布魯納自己的話說(shuō)，人類在適應(yīng)環(huán)境時(shí)，是“分別對(duì)待各種相同的事物，對(duì)周圍的各種物體、事件和人物進(jìn)行分類，并根據(jù)這一類別的成員關(guān)系而不是它們的獨(dú)特性對(duì)它們作出反應(yīng)”。這意味著，人們是根據(jù)類別或分類系統(tǒng)來(lái)與環(huán)境相互作用的，或者是借助已有的類別來(lái)處理外來(lái)信

7、息，或者是由外來(lái)信息形成新的類別。因此，布魯納的論點(diǎn)是：人們同周圍世界的所有相互作用都涉及對(duì)與現(xiàn)有類別有關(guān)的刺激輸入進(jìn)行分類。如果刺激輸入與人們已有的類別全然無(wú)關(guān)，那么，它們是很難被加工的。換言之，人們不大可能知覺(jué)全新的刺激輸入。布魯納進(jìn)一步認(rèn)為，人們?nèi)绻街苯拥母杏X(jué)材料，那么，所涉及的不僅僅是把感覺(jué)輸入歸入某一類別，并根據(jù)這一類別進(jìn)行推理，而且，還要根據(jù)其他相關(guān)的類別作出推理，這些相關(guān)的類別就構(gòu)成了編碼系統(tǒng)，所謂編碼系統(tǒng)，就是“一組相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類別”。編碼系統(tǒng)的一個(gè)重要特征，是對(duì)相關(guān)的類別作出有層次結(jié)構(gòu)的安排，較高級(jí)的類別比較一般些，較低級(jí)的類別比較具體些，如：食物水果蔬菜肉類

8、蘋果香蕉桔子青菜蘿卜土豆豬肉羊肉牛肉圖5.3編碼系統(tǒng)圖示編碼系統(tǒng)是人們對(duì)環(huán)境信息加以分組和組合的方式，它們是不斷變化和重組的。在研究學(xué)習(xí)時(shí)，最重要的事情是要系統(tǒng)地了解學(xué)生已有的編碼系統(tǒng)。在布魯納看來(lái)，學(xué)習(xí)就是類別及其編碼系統(tǒng)的形成，是一個(gè)人把同類的事物聯(lián)系起來(lái)，并把它們連結(jié)成賦予它們意義的結(jié)構(gòu)，為了促進(jìn)學(xué)生最佳地學(xué)習(xí)，提供信息是必要的，但是，掌握這些信息本身并不是學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)應(yīng)該超越所給的信息。布魯納認(rèn)為“學(xué)習(xí)一門學(xué)科，看來(lái)包含著三個(gè)差不多同時(shí)發(fā)生的過(guò)程”。第一是新知識(shí)的獲得。他說(shuō)：“新知識(shí)，往往同一個(gè)人以前模模糊糊地或清清楚楚地知道的知識(shí)相違背，或者是它的一種替代”。也可以是先前知識(shí)的重

9、新提煉。雖然有時(shí)可能發(fā)生某種“革命性”的突然的變化，但是布魯納描述學(xué)習(xí)不是那么突然，而是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。其次，學(xué)習(xí)涉及到知識(shí)的轉(zhuǎn)換，通過(guò)轉(zhuǎn)化，把信息轉(zhuǎn)化為各種不同方式使之超出它們最初所給的事實(shí)，從而學(xué)到更多的知識(shí)。學(xué)習(xí)的第三個(gè)方面是評(píng)價(jià)：要核對(duì)一下我們處理知識(shí)的方法是不是適合于這個(gè)任務(wù)，概括得是否適當(dāng)。他指出教師在幫助學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)中常常具有決定性作用。在學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時(shí)，總是由一系列的片斷所組成，而每一片斷（或一個(gè)事件）總是涉及到獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。布魯納由此認(rèn)為，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者。三、關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本原則教育過(guò)程一書雖然是美國(guó)一次重要教育會(huì)議的總結(jié)，

10、每一個(gè)主題代表一個(gè)組的共同意見(jiàn)，但正如布魯納說(shuō)的，這些題目特別反映了他自己的教育觀點(diǎn)。（一）知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性布魯納認(rèn)為，掌握事物的結(jié)構(gòu)，就是以使許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來(lái)的方式去理解它。簡(jiǎn)單說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。他說(shuō)“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。這是在運(yùn)用知識(shí)方面的最低要求，它有助于解決學(xué)生在課外所遇到的問(wèn)題和事件，或者在日后訓(xùn)練中所遇到的問(wèn)題。”“經(jīng)典的遷移問(wèn)題的中心，與其說(shuō)是單純地掌握事實(shí)和技巧，不如說(shuō)是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)?！彼赋?，要幫助學(xué)生了解那些看來(lái)似乎是無(wú)關(guān)的新的事實(shí)是相互有關(guān)的，而且與他己有的知識(shí)也是有關(guān)的。他的知識(shí)結(jié)構(gòu)也就是

11、某一學(xué)科領(lǐng)域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理，而且還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。布魯納還從以下四方面論述了學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的必要性。懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解。他舉了物理學(xué)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的例子，然后指出不僅在物理、數(shù)學(xué)中是這樣，而且社會(huì)學(xué)科和文學(xué)中也完全是這樣。學(xué)科的基本原理弄懂了，其他特殊課題就能解決好。從人類的記憶看，他說(shuō)“除非把一件件事情放進(jìn)構(gòu)造得好的模型里，否則很快就會(huì)忘記。詳細(xì)的資料是靠表達(dá)它的簡(jiǎn)化方式來(lái)保存在記憶里的。學(xué)習(xí)普遍的或基本的原理的目的，就在于保持記憶不會(huì)全部喪失，而遺留下來(lái)的東西將使我們?cè)谛枰臅r(shí)候把一件件事情重新構(gòu)思起來(lái)。高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也

12、是明天用以回憶那個(gè)現(xiàn)象的工具。”“獲得的知識(shí)，如果沒(méi)有完滿的結(jié)構(gòu)把它聯(lián)在一起，那是一種多半會(huì)被遺忘的知識(shí)。一串不連貫的論據(jù)在記憶中僅有短促得可憐的壽命?！鳖I(lǐng)會(huì)基本原理和觀念，是通向適當(dāng)?shù)摹坝?xùn)練遷移”的大道。他認(rèn)為，理解更基本的原理和結(jié)構(gòu)的意義就在于，把事物作為更普遍的事情的特例去理解，不僅學(xué)習(xí)特定的事物，還學(xué)習(xí)適合于理解可能遇見(jiàn)的其他類似事物的模式。這模式就是遷移的基礎(chǔ)，它能進(jìn)一步激發(fā)智慧。對(duì)教材結(jié)構(gòu)和基本原理的理解，能夠縮小“高級(jí)”知識(shí)和“初級(jí)”知識(shí)之間的間隙。他主張一門課程在它的教學(xué)進(jìn)展中，應(yīng)反復(fù)地回到這些基本觀念，直到學(xué)生掌握了與這些觀念相伴隨的完全形式的體系為止。（二）學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性布魯

13、納認(rèn)為，我們的學(xué)校過(guò)去以過(guò)分困難為理由，把許多重要學(xué)科的教學(xué)推遲。這里他提出了這樣一個(gè)命題：任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。這里中心的意思就是任何學(xué)科的最最基本的觀念是既簡(jiǎn)單又強(qiáng)有力的。他主張要向兒童提供挑戰(zhàn)性但是合適的機(jī)會(huì)使其發(fā)展步步向前。這可引導(dǎo)智慧發(fā)展。他舉了各門學(xué)科的基本概念可以用兒童能接受的方式，通過(guò)兒童自己能觸摸的材料來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。（三）在教育過(guò)程中直覺(jué)思維的價(jià)值在日常教學(xué)中一般都注重培養(yǎng)分析思維，即以一次前進(jìn)一步，以仔細(xì)的規(guī)定好的演繹推或歸納推理為其特征，步驟明顯，常常能由思維者向別人作適當(dāng)?shù)膱?bào)道。而直覺(jué)思維則與分析思維不同，它是以熟悉所牽涉到的知識(shí)領(lǐng)域及其結(jié)構(gòu)

14、為根據(jù)，使思維者可能實(shí)行躍進(jìn)、越級(jí)和采取捷徑，多少需要以后用比較分析的方法，不論演繹法或歸納法，重新檢驗(yàn)所作的結(jié)論。布魯納認(rèn)為直覺(jué)思維、預(yù)感的訓(xùn)練，是正式的學(xué)術(shù)學(xué)科和日常生活中創(chuàng)造性思維的很受忽視而又重要的特征。他說(shuō)“機(jī)靈的推測(cè)、豐富的假設(shè)和大膽迅速地作出的試驗(yàn)性結(jié)論，這些是從事任何一項(xiàng)工作的思想家極其珍貴的財(cái)富，我們應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校兒童掌握這種天賦”，他也指出了鼓勵(lì)“猜想”在培養(yǎng)直覺(jué)思維中的重要性。而我們?nèi)粘W(xué)校中這些都是受到忽視的。而且經(jīng)常不鼓勵(lì)“猜”，老師評(píng)定也是評(píng)安全而無(wú)創(chuàng)造性的回答。當(dāng)然要承認(rèn)這些“猜測(cè)”“直覺(jué)思維”有錯(cuò)的時(shí)候，如何做到有效還有待于去研究。（四）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主

15、動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的最初刺激乃是對(duì)于所學(xué)材料的興趣。即主要是內(nèi)在動(dòng)機(jī)，而不是諸如等級(jí)、獎(jiǎng)賞、競(jìng)爭(zhēng)之類的外來(lái)目標(biāo)。然而怎樣能激起對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣的問(wèn)題，卻是值得考慮的。因此應(yīng)該作出更多的努力使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。后來(lái)在許多文章中他主張，能激起學(xué)生動(dòng)機(jī)的教育經(jīng)驗(yàn)是，要使學(xué)習(xí)者主動(dòng)地參加到學(xué)習(xí)中去、并且從個(gè)人方面體驗(yàn)到有能力來(lái)對(duì)待他的外部世界，按照布魯納的意見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)是這一類學(xué)習(xí)體驗(yàn)最好的例證。下面一個(gè)題目我們就要專門論述發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。布魯納的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)、教學(xué)論內(nèi)容也是不少的，有些是與皮亞杰、格式塔學(xué)派類似的，如他也同意同化、順應(yīng)等過(guò)程，同意學(xué)習(xí)是個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程等等。這里就不多分析了。四、提倡

16、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)、了解一般的原理原則固然重要，但尤其重要的是發(fā)展一種態(tài)度，即探索新情境的態(tài)度，作出假設(shè)，推測(cè)關(guān)系，應(yīng)用自己的能力，以解決新問(wèn)題或發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài)度。布魯納認(rèn)為，教育工作者的任務(wù)是，把知識(shí)轉(zhuǎn)換成一種適應(yīng)正在發(fā)展著的形式，以表征系統(tǒng)發(fā)展順序，作為教學(xué)設(shè)計(jì)的模式，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。所謂發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然不只限于發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物的行動(dòng)，而且還包括用自己頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式，例如，他根兒童踩翹翹板的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)天平，讓兒童調(diào)節(jié)砝碼的數(shù)量和砝碼離支點(diǎn)的距離，以此讓兒童發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)乘法的交換律，如=。他先讓兒童動(dòng)手，然后使用想象，最后用字來(lái)表示。布魯納在1966年出版的教學(xué)論中指出