白居易和新樂府運動

1、白居易和新樂府運動唐代新樂府運動興起的原因大歷以來 , 形式主義詩風(fēng)再次抬頭。 先是大歷十才子 歌升平 , 詠 山水 , 贊隱逸 , 后是虛美詩文泛濫成災(zāi), 毫無興喻規(guī)刺?，F(xiàn)實主義詩人在理論上和實踐上都要求重振自詩經(jīng) 、樂府沿續(xù)下來而為杜 甫集大成的現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng) , 對形式主義的詩風(fēng)進行反擊。安史之亂后 , 唐室內(nèi)則宦官弄權(quán) , 藩鎮(zhèn)割據(jù) , 外則吐蕃入寇, 河遑盡失 , 百姓生活困苦, 使詩人不得不正視現(xiàn)實 , 大聲疾呼。于是一個以反映群眾疾苦、 揭露社會黑暗為內(nèi)容的現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的運動就勃然興起。唐憲宗即位后, 一度中興 , 敉平部分藩鎮(zhèn)。于是以兼濟天下為己任的詩人以詩歌促使統(tǒng)治者振

2、作精神 , 恢復(fù)治世。新樂府詩的特點新樂府詩創(chuàng)始于杜甫, 但新樂府一名則是由白居易提出的。它的基本特點有三 :(1) 用新題從建安時代起, 文人樂府也有少數(shù)寫時事的 , 但多借用古題 , 反映現(xiàn)實范圍既受限制 , 題目和內(nèi)容也不協(xié)調(diào)。新樂府則自創(chuàng)新題 , 所 以又名新題樂府 。(2) 寫時事用新題寫時事, 始自杜甫 , 但并不是所有新題樂府詩都寫時事。新樂府則專門刺美見事 , 即反映政治和社會生活中的現(xiàn)實問題。(3) 不入樂新樂府雖稱作樂府 , 但并不入樂。由于它們的體現(xiàn)了漢樂府反映現(xiàn)實 , 諷刺時事的精神 , 所以又是真正的樂府詩。白居易的詩歌理論白居易的詩歌理論主要表現(xiàn)在與元九書中 , 其

3、詩論可歸納為以下四點 :(1) 重視詩歌的政治作用和社會意義白居易認為一詩歌一方面可幫助帝王感化人心, 治理天下 ; 另一方面還可以通過它了解下情, 補察時政。強調(diào)詩歌必須負起補察時政 、泄導(dǎo)人情 的政治使命, 從而達到 救濟人病、 裨補時闕、 上下胥悅 , 內(nèi)外文和的政治目的。又提出文章為合時而著, 詩歌為合事而作的口號, 認為詩歌應(yīng)該惟歌生民病 、 但傷民病痛 。(2) 闡發(fā)了詩歌的特性 : 情、語、聲、義。白居易在與元九書說 : 感人心者, 莫先乎情 , 莫始乎言 , 莫切乎聲 , 莫深乎義 , 提出了詩的四要素。 情與義是內(nèi)容,言與聲是形式。 義即詩經(jīng)的六義, 主要是指那種美刺的精神。

4、因為只有這樣的詩才能感人至深, 并感人為善 , 從而收到補察時政 、 泄導(dǎo)人情的效果。(3) 文學(xué)應(yīng)植根于現(xiàn)實生活白居易認為文學(xué)應(yīng)植根現(xiàn)實生活, 寫作必須關(guān)心政治。 秦中吟序說 :貞元、元和之際 , 予在長安 , 聞見之間 , 有足悲者 , 因直歌 其事。 便是這一理論的實踐。(4) 要求形式為內(nèi)容服務(wù)白居易強調(diào)形式必須服從內(nèi)容, 為內(nèi)容服務(wù)。 新樂府序 說 : 其辭質(zhì)而徑 , 欲見之者易諭也; 其言直而切 , 欲聞之者深誡也。 所以他不求宮律高 , 不務(wù)文字奇 , 而力求做到語言的通俗平易 , 音節(jié)的 和諧婉轉(zhuǎn)。(5) 反對脫離現(xiàn)實的作品白居易重視詩歌的政治作用和社會意義, 徹底否定了六朝以來那些脫離現(xiàn)實的嘲風(fēng)雪 , 弄花草的作品 ; 認為屈原只得風(fēng)人之什二三,李白之作索其風(fēng)雅比興, 十無一焉 , 不及杜甫之盡工盡善, 甚至認為杜甫為時為事而作的詩還不夠多。白居易詩論的評價白居易的詩歌理論不無偏激之處, 如他過份強調(diào)詩歌直接為政治服務(wù) , 而