白居易和新樂府運(yùn)動(dòng)

1、白居易和新樂府運(yùn)動(dòng)唐代新樂府運(yùn)動(dòng)興起的原因大歷以來 , 形式主義詩風(fēng)再次抬頭。 先是大歷十才子 歌升平 , 詠 山水 , 贊隱逸 , 后是虛美詩文泛濫成災(zāi), 毫無興喻規(guī)刺。現(xiàn)實(shí)主義詩人在理論上和實(shí)踐上都要求重振自詩經(jīng) 、樂府沿續(xù)下來而為杜 甫集大成的現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng) , 對形式主義的詩風(fēng)進(jìn)行反擊。安史之亂后 , 唐室內(nèi)則宦官弄權(quán) , 藩鎮(zhèn)割據(jù) , 外則吐蕃入寇, 河遑盡失 , 百姓生活困苦, 使詩人不得不正視現(xiàn)實(shí) , 大聲疾呼。于是一個(gè)以反映群眾疾苦、 揭露社會(huì)黑暗為內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的運(yùn)動(dòng)就勃然興起。唐憲宗即位后, 一度中興 , 敉平部分藩鎮(zhèn)。于是以兼濟(jì)天下為己任的詩人以詩歌促使統(tǒng)治者振

2、作精神 , 恢復(fù)治世。新樂府詩的特點(diǎn)新樂府詩創(chuàng)始于杜甫, 但新樂府一名則是由白居易提出的。它的基本特點(diǎn)有三 :(1) 用新題從建安時(shí)代起, 文人樂府也有少數(shù)寫時(shí)事的 , 但多借用古題 , 反映現(xiàn)實(shí)范圍既受限制 , 題目和內(nèi)容也不協(xié)調(diào)。新樂府則自創(chuàng)新題 , 所 以又名新題樂府 。(2) 寫時(shí)事用新題寫時(shí)事, 始自杜甫 , 但并不是所有新題樂府詩都寫時(shí)事。新樂府則專門刺美見事 , 即反映政治和社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題。(3) 不入樂新樂府雖稱作樂府 , 但并不入樂。由于它們的體現(xiàn)了漢樂府反映現(xiàn)實(shí) , 諷刺時(shí)事的精神 , 所以又是真正的樂府詩。白居易的詩歌理論白居易的詩歌理論主要表現(xiàn)在與元九書中 , 其

3、詩論可歸納為以下四點(diǎn) :(1) 重視詩歌的政治作用和社會(huì)意義白居易認(rèn)為一詩歌一方面可幫助帝王感化人心, 治理天下 ; 另一方面還可以通過它了解下情, 補(bǔ)察時(shí)政。強(qiáng)調(diào)詩歌必須負(fù)起補(bǔ)察時(shí)政 、泄導(dǎo)人情 的政治使命, 從而達(dá)到 救濟(jì)人病、 裨補(bǔ)時(shí)闕、 上下胥悅 , 內(nèi)外文和的政治目的。又提出文章為合時(shí)而著, 詩歌為合事而作的口號, 認(rèn)為詩歌應(yīng)該惟歌生民病 、 但傷民病痛 。(2) 闡發(fā)了詩歌的特性 : 情、語、聲、義。白居易在與元九書說 : 感人心者, 莫先乎情 , 莫始乎言 , 莫切乎聲 , 莫深乎義 , 提出了詩的四要素。 情與義是內(nèi)容,言與聲是形式。 義即詩經(jīng)的六義, 主要是指那種美刺的精神。

4、因?yàn)橹挥羞@樣的詩才能感人至深, 并感人為善 , 從而收到補(bǔ)察時(shí)政 、 泄導(dǎo)人情的效果。(3) 文學(xué)應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)生活白居易認(rèn)為文學(xué)應(yīng)植根現(xiàn)實(shí)生活, 寫作必須關(guān)心政治。 秦中吟序說 :貞元、元和之際 , 予在長安 , 聞見之間 , 有足悲者 , 因直歌 其事。 便是這一理論的實(shí)踐。(4) 要求形式為內(nèi)容服務(wù)白居易強(qiáng)調(diào)形式必須服從內(nèi)容, 為內(nèi)容服務(wù)。 新樂府序 說 : 其辭質(zhì)而徑 , 欲見之者易諭也; 其言直而切 , 欲聞之者深誡也。 所以他不求宮律高 , 不務(wù)文字奇 , 而力求做到語言的通俗平易 , 音節(jié)的 和諧婉轉(zhuǎn)。(5) 反對脫離現(xiàn)實(shí)的作品白居易重視詩歌的政治作用和社會(huì)意義, 徹底否定了六朝以來那些脫離現(xiàn)實(shí)的嘲風(fēng)雪 , 弄花草的作品 ; 認(rèn)為屈原只得風(fēng)人之什二三,李白之作索其風(fēng)雅比興, 十無一焉 , 不及杜甫之盡工盡善, 甚至認(rèn)為杜甫為時(shí)為事而作的詩還不夠多。白居易詩論的評價(jià)白居易的詩歌理論不無偏激之處, 如他過份強(qiáng)調(diào)詩歌直接為政治服務(wù) , 而