膠州秧歌風(fēng)格特征分析

1、目 錄摘要及關(guān)鍵詞引言一、膠州秧歌的風(fēng)格特征二、膠州秧歌的動(dòng)作特征及成因（一）膠州秧歌的動(dòng)作特征（二）膠州秧歌動(dòng)作成因三、雪中梅中動(dòng)作及膠州秧歌的運(yùn)用分析（一）舞蹈雪中梅的時(shí)代及音樂背景（二）雪中梅所表達(dá)傲雪凌霜的高尚品性（三）雪中梅中動(dòng)作及膠州秧歌的運(yùn)用結(jié)語參考文獻(xiàn)：謝 辭膠州秧歌風(fēng)格特征分析以舞蹈雪中梅為例摘要：膠州秧歌是一種地道的農(nóng)民藝術(shù)，它有一百多年的歷史，膠州秧歌在動(dòng)作上有著非常濃郁的地方色彩，具有山東的典型特征，它展示了人們對(duì)生活的渴望和對(duì)生命的熱愛。膠州秧歌這種自發(fā)的情緒發(fā)泄、表現(xiàn)形式，成為農(nóng)民藝術(shù)的代表。今天，膠州秧歌仍然以其獨(dú)特的魅力吸引著每一位觀眾。它已從原先的廣場(chǎng)進(jìn)一步走

2、入教室，并已升華到舞臺(tái)。它不僅反映了社會(huì)生活的多樣性，也適應(yīng)了現(xiàn)代人的審美要求。本課題以舞蹈雪中梅為例，系統(tǒng)的針對(duì)膠州秧歌的風(fēng)格特征問題展開研究，以期推動(dòng)我國(guó)東北地區(qū)的勞動(dòng)人民在辛勤勞作的過程中，自編自演的膠州秧歌藝術(shù)形式更好的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：雪中梅； 膠州秧歌； 風(fēng)格特征引言膠州秧歌有著很強(qiáng)的當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，反映了山東百姓對(duì)于生活的渴望以及對(duì)生命的熱愛，用一句話來形容膠州秧歌的風(fēng)格就是，抬重，落輕，走飄，活動(dòng)起來像扭腰。舞者們還將其概括為腳擰、扭腰等，這種動(dòng)態(tài)特征形成的關(guān)鍵是腳底的靈活性，鞋跟的扭動(dòng)要非常的靈活。在對(duì)膠州秧歌進(jìn)行研究的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，膠州秧歌是我國(guó)最具民族特色的一種

3、傳統(tǒng)舞蹈形式和風(fēng)格，在現(xiàn)實(shí)生活中有廣大的群眾基礎(chǔ)，在膠州地區(qū)有著較高的普及性，深受膠州地區(qū)民眾的熱愛，擁有眾多的追求愛好者。 一、膠州秧歌的風(fēng)格特征膠州秧歌有很多個(gè)分支，如果按照風(fēng)格劃分的話，主要可以分成兩類，一類是平原型，一類是沿海型，平原型主要有鼓子秧歌，沿海型則有膠州秧歌和海陽秧歌。在中國(guó)的封建社會(huì)中，膠州秧歌曾經(jīng)是人們喜聞樂見的一種民間藝術(shù)流行形式。2006年，由于膠州秧歌具有典型的歌舞和小戲特點(diǎn)，因此被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有很高的藝術(shù)保護(hù)價(jià)值。如今隨著時(shí)代的發(fā)展膠州秧歌在傳統(tǒng)風(fēng)格上逐漸走向邊緣化。雖然還有很多的群眾保留著對(duì)它的喜愛，群眾基礎(chǔ)仍然很廣泛，但大部分流傳廣泛的

4、還是傳統(tǒng)風(fēng)格的舞蹈，小戲的表演幾乎消失的無影無蹤了。隨著那些技藝超群的老一代藝術(shù)家的慢慢減少，現(xiàn)在的膠州秧歌在表演形式上缺乏一些競(jìng)爭(zhēng)性的高難度動(dòng)作，想要回到過去的盛況是難上加難。然而年輕人對(duì)膠州秧歌傳統(tǒng)表演技藝的學(xué)習(xí)又不感興趣，因此膠州秧歌舞蹈小戲并重的傳統(tǒng)風(fēng)格正面臨退化。隨著時(shí)代的發(fā)展，膠州秧歌的表演形式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，如今表演形式形式大多為舞臺(tái)的表演，表演場(chǎng)地也發(fā)生了變化。膠州秧歌的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)也在一定程度上發(fā)生了改變。在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，作品的動(dòng)作元素一方面可以表現(xiàn)出一定的風(fēng)格取向，另一方面還可以表現(xiàn)出肢體語言的內(nèi)涵，從而使作品的創(chuàng)作遵守一定的規(guī)范原則，也正是由于遵守這些原則，膠州秧歌中的舞蹈節(jié)奏

5、變化都是根據(jù)作品想要表達(dá)的主題而變化的，盡管如此，這在一定程度上還是把原有的帶有膠州特色的表演風(fēng)格夸大了。藝術(shù)的創(chuàng)作首先要有一個(gè)明確的主題，然后根據(jù)不同的場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)計(jì)不同的內(nèi)容，之后表演者可以根據(jù)表演環(huán)境的變化以及表現(xiàn)的主題對(duì)表演的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，在一定程度上進(jìn)行二次創(chuàng)作，表演者可以通過節(jié)奏的轉(zhuǎn)變和臺(tái)詞的變化舞蹈姿勢(shì)的改變等等，將作品想要表達(dá)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，同時(shí)由于舞臺(tái)表演的場(chǎng)地限制，演員在表演過程當(dāng)中也應(yīng)該注意自己的表演應(yīng)該跟環(huán)境恰當(dāng)?shù)娜诤掀饋?，不能被空間以及燈光等東西限制了表演。 膠州秧歌的表演分工明確，互相配合，從角色、伴奏、劇本、唱詞、唱腔均有一定的規(guī)定和限制，膠州秧歌與其他秧歌的諸

6、多不同之處：1.并不是起源于農(nóng)業(yè)祭祀而是在清朝中后期孕育成型；2.表演過程中沒有儀仗隊(duì)迎接、走街串巷等程序而是就場(chǎng)地直接表演；3.有著明確的行當(dāng)角色和戲劇部分，有曲牌有唱腔，是一種秧歌戲；4.表演人員專業(yè)性較高，有坐科學(xué)習(xí)的制度，帶有一定商業(yè)性經(jīng)濟(jì)的萌芽；5.“闖關(guān)東”又返回這一過程使膠州秧歌最終的成型不可避免的受到了外來文化的影響。二、膠州秧歌的動(dòng)作特征及成因（一）膠州秧歌的動(dòng)作特征膠州秧歌有著很強(qiáng)的當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，反映了山東百姓對(duì)于生活的渴望以及對(duì)生命的熱愛，膠州秧歌的動(dòng)作特征用一句話來形容膠州秧歌的風(fēng)格就是，抬重，落輕，走飄，活動(dòng)起來像扭腰，從這句話當(dāng)中可以清楚的看到，膠州秧歌將中國(guó)傳統(tǒng)

7、文化中完美女性的特征非常形象的展現(xiàn)了出來。膠州秧歌的動(dòng)作特征可以用“抻、韌、碾、擰、扭”五個(gè)字來概括。其在運(yùn)作上不僅使舞者身體的協(xié)調(diào)性得到了鍛煉，而且還鍛煉了舞者控制身體內(nèi)在的能力，給予人一種不停歇的美感。“抻、韌、碾、擰、扭”不是一個(gè)單獨(dú)的表現(xiàn)形式，而是每個(gè)部分按照一定的順序進(jìn)行，反過來形成一個(gè)統(tǒng)一和諧的運(yùn)動(dòng)，形成一種鮮明的對(duì)比運(yùn)動(dòng)。這些特點(diǎn)使舞蹈本身更生動(dòng)，更靈動(dòng)，更具吸引力。膠州秧歌在表演過程中需要充分的調(diào)動(dòng)身體進(jìn)行動(dòng)作的表演，各種舞蹈動(dòng)作可以讓女演員在表演過程當(dāng)中動(dòng)作展現(xiàn)得很舒暢，身體的扭動(dòng)也更加的靈活舒展。下面分別說明膠州秧歌的5個(gè)動(dòng)作特征，膠州秧歌的第1個(gè)動(dòng)作特征是擰，身體以腰為軸

8、心進(jìn)行轉(zhuǎn)動(dòng)，整體表現(xiàn)出三道彎的特征，上身通過腰部發(fā)力，腳步通過腳腕發(fā)力，扭和是膠州秧歌能夠呈現(xiàn)出三道彎兒身體曲線最重要的兩個(gè)特征。膠州秧歌第2個(gè)動(dòng)作特征是韌，韌是對(duì)身體力量的表達(dá)，通過手臂和上肢力量的配合，把身體潛在的能量表現(xiàn)出來。膠州秧歌第3個(gè)特征也是核心特征，那就是扭，扭這一動(dòng)作的特點(diǎn)是用腰作軸用力扭動(dòng)肩部和胯部，從而把整個(gè)身體扭動(dòng)起來，扭斷腰就是對(duì)膠州秧歌最喜歡的表達(dá)，腰部和全身都在扭動(dòng)，整個(gè)節(jié)奏特別好看，膠州秧歌非常有力量感，能夠快速把力量發(fā)散出去，力在表現(xiàn)形式方面有所不同，節(jié)奏的變化多樣，運(yùn)作輕重不一。在呼吸方面呼氣和吸氣的表現(xiàn)是不一樣的，吸氣較快且短，呼氣則與其相反，較快且重。膠州

9、秧歌的獨(dú)特呼吸方法，使舞蹈表演者的情感得到形象的表達(dá)，更能夠活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出女性的柔美。（二）膠州秧歌動(dòng)作成因 膠州秧歌經(jīng)歷了多年的發(fā)展，隨著時(shí)代流傳下來的技術(shù)動(dòng)作也蘊(yùn)含了很多傳統(tǒng)，比如說膠州秧歌“擰和抻”就和中國(guó)古代女子纏足的習(xí)俗有很大的關(guān)系，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的膠州秧歌當(dāng)中，男性角色一直都是主要的角色，女性角色在膠州秧歌中的地位比較低，新中國(guó)成立前膠州秧歌并不為人所熟知，只是在山東一帶流傳的比較廣，其他省份知道的并不多，新中國(guó)成立以后很多舞蹈愛好者在膠州秧歌的表演過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了女性舞蹈動(dòng)態(tài)獨(dú)特的魅力，隨后決定對(duì)膠州秧歌進(jìn)行號(hào)升級(jí)，精心提取了一些精華，進(jìn)行了一定的改變，最終重新組合成新的節(jié)目進(jìn)行

10、表演。雖然傳統(tǒng)上膠州秧歌主要是男性角色，但是其中也不乏很多優(yōu)秀的女性角色，小曼就是其中的一位，從事膠州秧歌表演多年的老藝術(shù)家用，前哈后長(zhǎng)兩邊微來形容小曼的動(dòng)作特點(diǎn)，小曼的舞蹈充分的把膠州秧歌當(dāng)中男剛女柔的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來，雖然中國(guó)在民國(guó)成立以后就禁止了女性纏足，但是民間的很多舞蹈表現(xiàn)形式當(dāng)中還保留了很多以前的動(dòng)作，并沒有因?yàn)槔p足被禁止而減少對(duì)這一表演形式的熱情，心靈手巧的老藝術(shù)家專門制作了翹板來模擬纏足狀態(tài)下的婀娜多姿，翹板是一種鞋，穿上這種鞋，在外面看起來就像是纏足的小腳，以此來模仿纏足狀態(tài)，所以現(xiàn)在看到的膠州秧歌中女性角色腳下的步伐，都是這里提取出來的。三、雪中梅中動(dòng)作及膠州秧歌的運(yùn)用分析（

11、一）舞蹈雪中梅的時(shí)代及音樂背景自古以來梅花和雪花就有很多聯(lián)系，古代關(guān)于梅花和雪花的詩句也很多，雪中綻放的梅花經(jīng)常給人卓爾不群，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的感覺。膠州秧歌舞蹈作品雪中梅是膠州秧歌當(dāng)中非常有名的一段舞蹈，委婉流暢的樂曲配上秧歌的擰碾抻韌，通過身體的動(dòng)態(tài)形成女性特有三道彎之美，表現(xiàn)著雪中盛開著的梅花姿態(tài)。通過學(xué)習(xí)能不斷增加支配身體各部位的協(xié)調(diào)能力和表現(xiàn)力，在音樂中真正融化，表達(dá)出一種舒展、委婉的美。白人女子，紅扇子飛，雪中的梅花真的很迷人。淡淡的眉毛慢慢舒展，俏立于舞池中呼喚著春天的歸來。關(guān)于膠州秧歌的表演特色，有一句話非常具有概括性，流傳也非常廣，那就是“三彎九動(dòng)十八態(tài)”，這句話的意思是說高州秧歌在

12、表演過程當(dāng)中整個(gè)身體從頭到腳姿勢(shì)的變化過程。就像喝了芬芳的女兒紅，身姿裊娜，真是令人著迷。（二）雪中梅所表達(dá)傲雪凌霜的高尚品性膠州秧歌在本土形式中，膠州秧歌中的“小戲”通過“戲”來隱喻世態(tài)的炎涼。當(dāng)膠州秧歌進(jìn)入舞臺(tái)表演時(shí)，其形象塑造、情感表達(dá)和藝術(shù)升華是藝術(shù)表達(dá)的重點(diǎn)。舞蹈作品的意境是藝術(shù)美學(xué)的重要目的，是場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)融合的獨(dú)特空間?！耙狻焙汀熬场钡慕Y(jié)合和滲透形成了意境，而意境是一種只能說是難以形容的審美境界，它在形象中表現(xiàn)出來。重要的是要展示膠州秧歌的風(fēng)格，但學(xué)院派作品并不停留在表面，而是從課堂中進(jìn)一步深化，細(xì)化風(fēng)格動(dòng)作，為創(chuàng)作作品鋪平道路，并注重劇目的形神兼?zhèn)?。膠州秧歌女子的獨(dú)舞雪中梅舞蹈，

13、以膠州秧歌為元素，抒發(fā)了在白雪皚皚的冬季中梅花獨(dú)自綻放，呈現(xiàn)出梅花潔白、傲雪凌霜的高尚品性。（三）雪中梅中動(dòng)作及膠州秧歌的運(yùn)用雪中梅是膠州秧歌很多作品當(dāng)中非常有名的一部作品，它最大的特色就在于節(jié)奏的變化，這部作品和以往的膠州秧歌舞蹈動(dòng)作有一些不同，他的動(dòng)作節(jié)奏具有很強(qiáng)的不確定性，這種表現(xiàn)出來的效果就是讓人出乎意料，但又感覺在情理之中，沒有超越膠州秧歌的范圍，同時(shí)這部作品對(duì)傳統(tǒng)的語言詞匯進(jìn)行了一些更新和改造，從而極大的豐富了作品的觀賞性，用靈活的肢體語言表現(xiàn)出了各種節(jié)奏的變化。作品的最大特色其中，雪中梅中的“正丁子碾步”作為一種膠州秧歌當(dāng)中的典型運(yùn)作，映射的用義與形式自然不同。在雪中梅舞蹈作用當(dāng)

14、中，“正丁子碾步”的出現(xiàn)基于原始的舞蹈姿勢(shì)，編舞者改善了外部形態(tài)，并摒棄了節(jié)奏的連貫性，以頓挫、重復(fù)、連續(xù)的方式來處理原始的單一步伐，如一個(gè)女子在雪中行走的悠閑姿勢(shì)，并形象的展現(xiàn)出了梅花的韌性和勇氣?？梢钥闯觯坏┘榷ǖ男袆?dòng)形式發(fā)生變化，在非確定性因素的影響下，舞蹈運(yùn)作詞匯就會(huì)以不同的形式被置于不同的情境中，其表達(dá)變得模糊指向性也變得更加的寬泛，給觀眾無限的想象空間。 結(jié)語 膠州秧歌是膠州祖先傳承給我們的民間文化藝術(shù)形式，膠州秧歌在動(dòng)作上有著非常濃郁的地方色彩，具有山東的典型特征，它展示了人們對(duì)生活的渴望和對(duì)生命的熱愛。在歷史發(fā)展過程中，膠州秧歌經(jīng)歷了多次發(fā)展變化，最終以膠州特色的文化形式存活

15、下來。要充分認(rèn)識(shí)膠州秧歌的推廣意義，深刻認(rèn)識(shí)膠州秧歌文化基礎(chǔ)的存在和發(fā)展，積極開展各種形式的生活保護(hù)和文化傳承，使這種形式的民間文化具有豐富的區(qū)域性，膠州秧歌的特點(diǎn)是可以不斷發(fā)展的，并且可以在未來實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展空間。參考文獻(xiàn)：1 王雅倩.膠州秧歌的歷史與形態(tài)研究D.北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2016.2 趙磊.膠州秧歌文化社會(huì)學(xué)研究D.濟(jì)南：山東體育學(xué)院，2011.3 楊春雪.膠州秧歌“女性角色”類型研究D.濟(jì)南：山東藝術(shù)學(xué)院，2011.4 趙娜.山東膠州秧歌研究D.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010.5 潘文竹，李萌.膠州秧歌活態(tài)傳承機(jī)制研究J.東方論壇，2010.17.6 郭泮溪.膠州秧歌發(fā)生形成歷

16、史之探析J.東岳論叢，2010.115.7 宋媛.膠州秧歌舞蹈中女性藝術(shù)形象的審美特征J.藝海，2016(06)：98-99.8 劉琳.“原生型”膠州秧歌的傳承與保護(hù)J.濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，34(05)：76-80.9 郭婷婷.膠州秧歌和海陽秧歌文化差異性分析J.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(04)：102-104.10 趙娜.山東膠州秧歌的早期形態(tài)及發(fā)展J.美與時(shí)代(下)，2012(06)：75-77.Analysis of the Characteristics of Jiaozhou Yangge StyleTaking the Dance Snow in the Plum as an

17、 Examplechensangni(Dezhou College Music Department Shandong Dezhou 253023)Abstract： Jiaozhou Yangge was born in the native land and is an authentic peasant art. It has a history of more than one hundred years. The movement of Jiaozhou Yangge has the typical characteristics of Shandong. It shows the

18、yearning and love for life in the movements of the body. This is a spontaneous and spontaneous venting of emotions. Forms are expressed and become representatives of peasant art. Today， Jiaozhou Yangge still attracts every viewer with its own unique charm. It has entered the classroom from the square and has been sublimated to the stage. It has not only expressed the original flirting， but reflects the diversity in social life and has adapted to the aesthetic requirements of modern people. This thesis takes the dance Xuezhongmei as an example to systema