情系動保共創(chuàng)和諧社會

1、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論社會實(shí)踐論文情系動保共創(chuàng)和諧社會姓名： 院系: 年級: 班級： 專業(yè)： 學(xué)號： 社會實(shí)踐單位: 指導(dǎo)老師: 情系動保共創(chuàng)和諧社會姓名： 院系: 班級：社會實(shí)踐單位： 指導(dǎo)老師： 【摘要】動物保護(hù)是生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步的必然結(jié)果，是人類謀求自身發(fā)展與維持自然界可持續(xù)發(fā)展之間的一個平衡點(diǎn)，是人類歷經(jīng)數(shù)百年理性思考的結(jié)果，標(biāo)志著人類文明的發(fā)展，因此，應(yīng)該積極主動地接納動物福利，通過立法保護(hù)動物福利，創(chuàng)造人與自然的和諧關(guān)系，構(gòu)建和諧社會。【關(guān)鍵詞】 動保 人與動物和諧相處 和諧社會【正文】一、南昌動物保護(hù)現(xiàn)狀在南昌小動物保護(hù)協(xié)會基地的社會實(shí)踐的過程中，我對生命有

2、了新的認(rèn)識，每個地球上的生命都有權(quán)利生存下去。尊重它們生存的權(quán)利。就南昌市而言，流浪動物數(shù)量已超過百萬，因?yàn)榘徇w等原因遺棄寵物或人為虐待、殘害及損害動物福利的行為卻屢見不鮮這些都讓我們感受到用法律來保護(hù)動物手段的欠缺，更感受到了關(guān)于加強(qiáng)禁止虐待動物和推廣動物保護(hù)教育的緊迫性和必要性。當(dāng)下，和諧社會與科學(xué)發(fā)展成為我們生活的主流，作為自然的一部分，人類如何與自然界的諧相處成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。人與動物的和諧相處，要求人與動物能夠共處在同一片藍(lán)天下，保護(hù)動物的生存環(huán)境、生存權(quán)利、保障動物的福利。當(dāng)然在我們是社會實(shí)踐中我們也利用我們的力量，讓更多的人知道如今這些小動物們生活的狀況，也讓跟多的人加入到我們

3、中，不管是作為一名大學(xué)生還是一位社會人員，不管是一名志愿者還是一位義工，只要都有博愛之心，都可以加入到保護(hù)小動物的行列中，保護(hù)它們，保護(hù)它們的生存環(huán)境，善待它們，與此同時也是在保護(hù)我們幸福的家園。幾天看似簡單的工作在犬舍的周圍除去雜草，但是卻不能像平常一樣。在這里有著特殊的要求：雜草要連同頭一起弄掉，不允許出現(xiàn)硬的雜草頭露出來。基地的工作人員向我解釋這個特殊要求：在這些小動物的游玩中，露出來的雜草頭有可能弄傷那些小動物們。一個看似不起眼的要求卻讓我吃了不少的苦頭，在除雜草的過程中時刻要求著自己，秉承著“認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)”的態(tài)度來工作，當(dāng)然在此之中我的進(jìn)度也受到了影響，我沒有氣餒，沒有退縮，努力著完成

4、任務(wù)，之后我才知道我完成了前幾個人沒有完成的任務(wù)，工作人員也相當(dāng)肯定我的工作成果。就個人而言，看見這前前后后的變化，心中的滿足感、自豪感洋溢心中，自己的勞動成果能為小動物們的生活到來更多的快樂，也得到了人們的認(rèn)可。這種感覺是不能用言語表達(dá)的。作為“象牙塔”里的大學(xué)生，缺少的就是這種實(shí)實(shí)在在的滿足感，缺少的就是對勞動的理解。這次的社會實(shí)踐也來得實(shí)實(shí)在在，勞動的幾天，只有自己的身體力行才能真正的體會到這種感覺。幾天的勞動也給我?guī)碓S多的思考，在我們畢業(yè)后面對在生活環(huán)境的變化，我們不再是“象牙塔”中的一份子，我們不再是在校園里無憂無慮的生活，我們所要面對的是競爭激烈、弱肉強(qiáng)食的社會，在那時才是真正鍛

5、煉我們心智的時候。在此時是暑假社會實(shí)踐中能給我們帶來的就是預(yù)先接觸社會，體驗(yàn)社會的殘酷生活。在基地里勞動的幾天里，也是在我面對社會的一種嘗試，一個真正的、實(shí)在的鍛煉機(jī)會。或許有些人對我的工作會說不值得一提，看似很不像一次社會實(shí)踐。但是我的理解就是對于那些做一些問卷調(diào)查類的社會實(shí)踐項(xiàng)目來說，他們這種是間接地接觸社會，了解社會，而我的是直接的為社會做出自己的努力，直接的體驗(yàn)社會的生活，早上一樣擠公交車，來到了基地，在太陽地下，做的是實(shí)實(shí)在在的勞動，雖然對于農(nóng)民“臉朝黃土背朝天”的生活不敢比較，但是我們在接近他們的生活。在實(shí)實(shí)在在的做出自己的工作，實(shí)實(shí)在在的為基地的小動物們做出自己的貢獻(xiàn)。二、當(dāng)今人

6、與動物關(guān)系現(xiàn)狀近年來，由于殘害虐待動物的事件不斷被曝光，一系列如：清華學(xué)生劉海洋用硫酸在動物園潑熊；西安的學(xué)生在微波爐里試驗(yàn)小狗；復(fù)旦大學(xué)學(xué)生虐貓、活挖貓眼、打斷貓腿；北大學(xué)生在圖書館當(dāng)眾活活摔死一只小貓；北京工業(yè)大學(xué)學(xué)生集體虐待小貓等事件使社會逐漸認(rèn)識到這些種種行為已經(jīng)嚴(yán)重影響到中國青少年的素質(zhì)健康成長，影響了中國社會的精神文明建設(shè)。因此呼吁關(guān)注中國學(xué)生虐待動物的聲音和加強(qiáng)動物保護(hù)理念教育的工作越來越被人們所重視。“善待動物，尊重生命，禁止虐待動物”的意識和理念也漸漸被越來越多的人所推廣。正是基于以上中國動物保護(hù)的現(xiàn)狀，我呼吁更多的人來關(guān)心和支持中國的動物保護(hù)工作，呼吁更多的志愿者加入保護(hù)動

7、物的行列，呼吁中國加強(qiáng)動物保護(hù)的立法和教育等切合實(shí)際的作為。現(xiàn)在人們似乎還沒有意識到一種動物的滅絕的危害。為了賺錢人什么都愿意做，他們把動物的皮毛賣到商場，把動物的肉賣到餐館。但是我們不能把一切責(zé)任都推卸到商販的頭上，消費(fèi)者也有責(zé)任，如果沒有消費(fèi)者的需求那么商販也不會鋌而走險。人類還在吃著野生動物。比如：蛇。如果蛇滅絕了，老鼠會大肆繁殖，到那時候我們該怎么辦因此每一種生物都有它存在的意義，它們都在以自然的法則生存。如果生物鏈的一頭斷了，那么另一種動物就會大肆繁殖，甚至威脅到人類，大家記住保護(hù)動物。保護(hù)動物就是保護(hù)人類自己。中國的生物多樣性正受到非常嚴(yán)重的威脅，中國的生態(tài)系統(tǒng)有40處于非常嚴(yán)重的

8、退化狀態(tài)，各種開發(fā)建設(shè)的人為破壞仍在繼續(xù)，物種生存面臨威脅；外來入侵物種危害日益嚴(yán)重，生物安全管理亟待加強(qiáng)；生物遺傳資源流失問題突出，保護(hù)和管理不到位；西部地區(qū)生物多樣性急需采取搶救性保護(hù)措施。雖然動物現(xiàn)狀不容樂觀，但我國也出臺了許多政策保護(hù)動物。四十年來，通過各種保護(hù)措施的不斷落實(shí)，以及廣大保護(hù)工作者的踏實(shí)工作，野生動（植）物物種的保護(hù)及棲息地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，就地保護(hù)工作取得了顯著效果，國家主管部門在這40年中，對野生動植物物種就地保護(hù)工作充分重視，付出大量精力、物力、財(cái)力。同時也標(biāo)志著中國政府在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境及保護(hù)野生動植物物種方面，對國際社會的承諾和責(zé)任，正在逐步逐項(xiàng)得到落實(shí)。殘害動物

9、是缺乏人性的行為，這位施暴者應(yīng)該為其行為負(fù)責(zé)。然而扭曲的心靈需要校正，寂寞的靈魂需要安慰。反思這一事件，不應(yīng)該過度糾纏對某一個具體人或者學(xué)校的批評上，而應(yīng)該喚醒我們大家共同的反省和懺悔。面對層出不窮的殘忍現(xiàn)象，每一個人都應(yīng)該深刻反省自己的行為。如果每一個人都能從自我做起，多一份平和的心態(tài)，多給予他人一份寬容和理解，多向社會和自然釋放一點(diǎn)慈善和愛心，我們就不僅能擁有和諧的社會與自然，還會有健康的心靈、幸福的人生。保護(hù)動物就是拯救我們?nèi)祟愖约旱男撵`，而決不是像某些人理解的那樣，是損害人類的利益。人類如果不能做到關(guān)愛生靈，人類自己也永遠(yuǎn)無法得到心靈的真正健康。在今天的我國，動物保護(hù)事業(yè)還為許多人所不

10、理解，志愿者們常常受到種種諷刺嘲笑甚至誣蔑攻擊。其實(shí)，他們不僅是在拯救那些孤苦可憐的動物，也同時在盡力消除暴戾之氣，在默默醫(yī)治許多人嚴(yán)重的心靈疾患，在用他們單薄的肩膀努力扛起黑暗的閘門，讓愛的陽光照耀大地。三、動物保護(hù)面臨的問題在德國，采取了把動物排除在財(cái)產(chǎn)之外，不能作為私有財(cái)產(chǎn)的方式，那么動物不是物是什么？隨著二戰(zhàn)后生命倫理的發(fā)展，還有環(huán)境保護(hù)運(yùn)動如火如荼，動物權(quán)利理論就開始浮出水面。動物權(quán)利理論實(shí)際上就是動物不是物，那么是什么？動物不是物那就只能當(dāng)做主體來看待了，就是把動物擬人化來進(jìn)行保護(hù)。這個理論的理論基礎(chǔ)，就是動物權(quán)利理論。在中國，法學(xué)界很多學(xué)者是這種觀點(diǎn)。人們傳統(tǒng)認(rèn)為人是有權(quán)利的，動

11、物不是主體，所以它不享有權(quán)利，它是權(quán)利的客體。但按照動物權(quán)利理論，動物不僅僅是客體，同時也是主體了，所以要作為人來保護(hù)，一些傳統(tǒng)法律學(xué)者認(rèn)為這一點(diǎn)難以理解，這樣怎么設(shè)計(jì)我們的法律？國外很多學(xué)者都提出過一些設(shè)想。譬如認(rèn)為動物雖然沒有人的意志，沒有人的靈魂，就把它當(dāng)成嬰兒，即無行為能力人。國外在實(shí)踐方面的探索也很前沿，已經(jīng)有把動物當(dāng)做無行為能力人來看待。認(rèn)為一個人擁有他的寵物，但不是寵物的所有人，而是它的監(jiān)護(hù)人。這個人沒有權(quán)利，只是一種義務(wù)，你是為了它的利益，去撫養(yǎng)它，喂養(yǎng)它，就像你的孩子一樣。動物權(quán)利理論在國外的這種探索已經(jīng)相當(dāng)多，但在中國，僅僅是學(xué)者在這十年來在理論上提出來的一個前沿的設(shè)想，是

12、野生動物保護(hù)的新的火花。在這方面，我國著名的民法學(xué)者、中國人民大學(xué)教授楊立新，曾很有創(chuàng)造性地提出一個理論，就是物格理論，這種理論其實(shí)受到動物權(quán)利的影響非常大。楊立新認(rèn)為，人有人格，人又分成完全行為能力人、無行為能力人、限制行為能力人，那么物怎么不能有物格呢？楊立新教授提出來物格理論，把物也分成三六九等，這個范圍比較大，動物只是其中之一，分成純粹的財(cái)產(chǎn)和有人格性的財(cái)產(chǎn)。包括有特殊重大人格意義，比方說尸體，比方說器官，但這些其實(shí)是物，但他的人格性跟人無法區(qū)分。但其中還包括動物，它雖然是一種客體，一種客觀存在，但從中折射出的人的一種感情，人的一種對自己的定位。對人與自然的關(guān)系的一種定位，所以按物格理

13、論，動物不是一種統(tǒng)一的財(cái)產(chǎn)，不是任你支配的一種東西，要具體化，分成三六九等，這也是一種探索。楊立新教授的這種物格理論，據(jù)作者所知，在學(xué)術(shù)界還是不太被廣泛接受，但我認(rèn)為至少還是有創(chuàng)意的，從無主物到動物不是物，到動物是不是能作為人，到動物是不是能分為幾種不同的等級去進(jìn)行不同的對待。這樣一個過程，從中可以看出學(xué)術(shù)界、知識界，對這個問題也是在不停地思索，不停地探索，來提供一些知識上的資源，去更好地保護(hù)野生動植物?，F(xiàn)代刑法的發(fā)展趨勢就是逐步輕刑化，能不定罪的盡量不定罪，不濫用刑事刑罰。獵殺白天鵝就判了十幾年，這在過去的司法環(huán)境下是可以理解的。因?yàn)槿藗兊囊吧鷦游锉Ｗo(hù)意識過于薄弱，通過殺一儆百的震懾效應(yīng)，使

14、大家樹立起來保護(hù)野生動物的意識。但現(xiàn)在在一個常規(guī)的情況下，如何提高動物保護(hù)意識，就是一個綜合問題，是一個教育為主的問題。如果仍然科以很重的責(zé)任，就會忽視了另一面：人權(quán)保護(hù)與動物權(quán)利哪個重要？論語中有一個故事，一個馬棚失火了，夫子跑過來，他不問馬燒得怎么樣，先問看馬的人怎么樣，受沒受傷。天底下人為貴，和諧社會最核心理念，就是人為本，不能空談。如果要通過對人很嚴(yán)酷的制裁去保護(hù)動物，在利益考量上就有一個適當(dāng)?shù)膯栴}。在輕刑化的趨勢之下，需要我們檢察實(shí)踐當(dāng)中對這個問題進(jìn)行思考。保護(hù)動物是不是需要犧牲人的尊嚴(yán)、犧牲人的價值來保護(hù)，是不是能夠通過其他綜合性的方法夠取得更好的效果？四、我國政府對動物保護(hù)的態(tài)度

15、首先在權(quán)利的歸屬上，在民事法律領(lǐng)域，我國其實(shí)把動物還是當(dāng)做財(cái)產(chǎn)來看，即傳統(tǒng)的所有權(quán)模式。比較特殊的是，我國的所有權(quán)模式是分開的，是二元的所有權(quán)模式，分成國家所有權(quán)模式和私人所有權(quán)模式。私人所有權(quán)就是我們私人養(yǎng)的寵物，農(nóng)村養(yǎng)的家畜，作為私人財(cái)產(chǎn)，一般動產(chǎn)沒有特別規(guī)定，就按照財(cái)產(chǎn)規(guī)則。而像野生動植物資源，特別是法律規(guī)定的珍稀動植物，根據(jù)物權(quán)法第四十九條，明確規(guī)定了這些動植物資源屬于國家所有，不再是能夠被私人財(cái)產(chǎn)權(quán)所擁有的了。也就是如果你對它捕獵，進(jìn)行銷售，販賣，消費(fèi)，其實(shí)就侵犯了國有資產(chǎn)。除了物權(quán)法確定歸屬之外，特別法上我國還專門頒行了野生動物保護(hù)法，而刑法中也對捕獵野生動物的行為苛以了比較嚴(yán)格的

16、刑事責(zé)任，這是對于珍稀野生動植物資源的保護(hù)。但現(xiàn)實(shí)中也有漏洞，衛(wèi)生部正在起草的動物保護(hù)條例。目前在條例的制定中有一個爭議，就是禁止虐殺動物，不僅是珍稀野生動物，還包括非珍稀不受國家保護(hù)的像貓狗等。這里面主要涉及的是濫殺的問題。首先在權(quán)利的歸屬上，在民事法律領(lǐng)域，我國其實(shí)把動物還是當(dāng)做財(cái)產(chǎn)來看，即傳統(tǒng)的所有權(quán)模式。比較特殊的是，我國的所有權(quán)模式是分開的，是二元的所有權(quán)模式，分成國家所有權(quán)模式和私人所有權(quán)模式。私人所有權(quán)就是我們私人養(yǎng)的寵物，農(nóng)村養(yǎng)的家畜，作為私人財(cái)產(chǎn)，一般動產(chǎn)沒有特別規(guī)定，就按照財(cái)產(chǎn)規(guī)則。而像野生動植物資源，特別是法律規(guī)定的珍稀動植物，根據(jù)物權(quán)法第四十九條，明確規(guī)定了這些動植物資

17、源屬于國家所有，不再是能夠被私人財(cái)產(chǎn)權(quán)所擁有的了。也就是如果你對它捕獵，進(jìn)行銷售，販賣，消費(fèi)，其實(shí)就侵犯了國有資產(chǎn)。除了物權(quán)法確定歸屬之外，特別法上我國還專門頒行了野生動物保護(hù)法，而刑法中也對捕獵野生動物的行為苛以了比較嚴(yán)格的刑事責(zé)任，這是對于珍稀野生動植物資源的保護(hù)。但現(xiàn)實(shí)中也有漏洞，衛(wèi)生部正在起草的動物保護(hù)條例。目前在條例的制定中有一個爭議，就是禁止虐殺動物，不僅是珍稀野生動物，還包括非珍稀不受國家保護(hù)的像貓狗等。這里面主要涉及的是濫殺的問題。綜上所述，我國目前動物保護(hù)的態(tài)度是積極促進(jìn)人與動物的和諧相處，正在努力維護(hù)動物權(quán)益。五、保護(hù)動物的措施和建議 保護(hù)動物是每個人應(yīng)盡的義務(wù)，我提出了以

18、下幾點(diǎn)措施和建議：1展示我國動物的生存現(xiàn)狀，喚起社會對中國動物保護(hù)的關(guān)注和支持。2.引起動物保護(hù)相關(guān)部門的關(guān)注，給予動物保護(hù)更多的支持和幫助，嚴(yán)厲打擊違法捕殺販賣野生動物的犯罪行為，通過教育在青少年身心健康培育中起積極作用。3通過大學(xué)生的廣泛參與，推動中國動物保護(hù)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)人們對虐殺動物的關(guān)注，以道德的方式去譴責(zé)這些虐待動物的行為和人，希望形成一個關(guān)注動物生存的和諧社會。4提高中國當(dāng)代大學(xué)生（青年人群）對動物保護(hù)的認(rèn)識，認(rèn)清人與動物，動物與自然不可分割的連帶關(guān)系，倡導(dǎo)“尊重生命，善待動物”的動物保護(hù)理念,在中國大學(xué)生思想中的形成和傳播。呼吁大學(xué)生（青年人群）積極關(guān)注動物保護(hù)并身體力行地為動物保護(hù)盡自己的一份力。提升大學(xué)生（青年人群）愛護(hù)動物應(yīng)從身邊做起，從自己做起的榜樣模范意識，推動中國動物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。5倡導(dǎo)動物保護(hù)的理念，呼吁關(guān)注動物的生存現(xiàn)狀，加強(qiáng)宣傳動物福利的理念，促進(jìn)動物保護(hù)思想在社會上的建立發(fā)展，進(jìn)而推動中國完善動物保護(hù)的立法工作和動物保護(hù)宣傳教育工作。6保護(hù)物種最好是保護(hù)其生存環(huán)境。單純的保護(hù)物種，最后還是會歸于失敗。保護(hù)物種的最