師德才是教師的靈魂

1、師德才是教師的靈魂 師德主要從教師的人格特征中顯示出來。師德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。 在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。一煉師能必須做好率先垂范 教師， 既要言教，又要身教，身教重于言教。 教師要“為人師表”。首先強調(diào)教師的以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上

2、為學生做出表率。 教師的作用在于“教育”學生，教會學生做人的道理，形成學生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本道理。 教師本身是否具備這些品質(zhì)。 西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學不如務(wù)求師。師者，人之模范也。”教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續(xù)學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到

3、不學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生?！敖處煙o小節(jié)，處處是楷?！??！靶蜗蟮纳匾薄ＸS子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想要真，品德要美，情感要善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性與情操，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也無任何個性特色”。 二鑄師魂要以愛心培育來提升教師對學生的愛，稱為“師愛”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。

4、但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且無血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會親其師，從而信其道，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。除了教師職業(yè)道德規(guī)范和教師職業(yè)道德十不準的要求以外，我認為在鑄師魂的愛心提升上還要做好以下幾方面：1、加強教師職業(yè)道德教育，是社會發(fā)展的需要，是當今競爭日趨激烈，社會需要高素質(zhì)的人才的需要，提高教師道德品質(zhì)，尤其是職業(yè)道德

5、修養(yǎng)，是推動教育現(xiàn)代化，培養(yǎng)新世紀合格人才，實現(xiàn)教育均衡發(fā)展宏偉藍圖的重要環(huán)節(jié)。2、創(chuàng)建“和諧”的人際關(guān)系 ，營造學校民主平等的氛圍，堅持以人為中心，強化德育為首，這正如孔子所說：“仁”為百德之首，而教育又強調(diào)育為先，注重德育實踐、管理，從而實現(xiàn)德才兼?zhèn)?。只有在舒服的環(huán)境里才能有良好的心態(tài)去愛學生。3、不斷學習德育理論，提高德育教育的自覺性，把德育教育同隊伍建設(shè)有機結(jié)合起來，陶冶老師情操，轉(zhuǎn)變其氣質(zhì)，培養(yǎng)其優(yōu)秀品行，提高職業(yè)道德素養(yǎng)，把知、情、意、行有機結(jié)合起來。4、在師德教育中應(yīng)注重陣地建設(shè)，把哪些價值觀、道德觀高尚人樹為楷模，為師德建設(shè)提供條件，使之成為堅強的精神文明陣地。5、把鑄師魂的愛

6、心提升變?yōu)榻處煱l(fā)展的自覺行動，作為自己的人格魅力來影響學生、吸引學生那才成為學校取之不絕用之不竭淵源動力。三，尚師德要以穩(wěn)定的心理素質(zhì)做衡量教師的心理素質(zhì)是在教學活動中表現(xiàn)出來的心理特點。首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當?shù)貙嶋H。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。 尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建符合學校實際的教育新模式。一個有作為的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，

7、從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標。其次坦誠地接受學生的挑戰(zhàn)。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規(guī)律。學記說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也，”而學記的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經(jīng)驗為依據(jù)的。這在論語中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W生子路、冉求、樊遲經(jīng)

8、常與孔子爭執(zhí)，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才.在教學中認真接受學生的意見；使教師不斷提高。 教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。” 再次要能包容學生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！?教師先于學生學習了大量的社會、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。指導學生“學會做人”，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和獨立

9、人格的人，一個懂得真善美的人。指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學會生存和發(fā)展的本領(lǐng)。指導學生“學會學習”，通過導學，激發(fā)學生的求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的聯(lián)系，促進知識和技能的遷移?？梢哉f這是教師工作的全部。所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學生的矛盾和學困生轉(zhuǎn)化。先進和后進是在一個特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優(yōu)秀的學生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進生進行積

10、極的歸因訓練 ；關(guān)注并幫助后進生完善知識結(jié)構(gòu)；保護并引導后進生的自尊心。越得不到重視的學生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經(jīng)叛道的事?！皭勰笥谛乃??！苯^不能用一些激烈的言行使得學生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗?！?雨果有段話：“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷?！?任何一個民族群體都是由個體所組成。每個個體的道德風貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教