1665.生活使教育更精彩——試談學校教育生活化的實施策略

1、生活使教育更精彩試談學校教育生活化的實施策略摘要教育生活化是教育對生活世界的主體參與。教育生活化的最高境界是教育源于生活、融于生活，最后要高質(zhì)量地回歸生活。本文從學校教育生活化的緣起及其實質(zhì)、開發(fā)利用生活中的教育資源、形成教育生活化的合力、構(gòu)建教學生活化的課堂和校本課程開發(fā)是整合教育生活化的平臺等方面闡述了學校教育生活化的實施策略。關(guān)鍵詞教育生活化；主體價值；實施策略陶行知先生說：“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的去要而教育。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”教育來源于生活、高于生活、又回歸于生活。教育的最終目的是為提高人類生活水平服

2、務的。教育原本就在學生的生活之中，教育原本就是生活的一部分，讓教育回歸生活，實現(xiàn)學校教育生活化。一、學校教育生活化的緣起及其實質(zhì)變化日速的社會生活越來越強化了教育的工具性價值，反而淡化了其滿足自身創(chuàng)造升華和人類素質(zhì)發(fā)展需要的主體性價值。本來主體性價值是教育這項人類特殊實踐活動的內(nèi)在價值，其工具性價值只是它的功能性體現(xiàn)?，F(xiàn)在主體性價值被淡化和忽視，就會把教育作為被動的、任人擺布的客體，其工具性價值也就成為消極被動甚至被扭曲的，逐漸脫離了人的日常生活世界，甚至與經(jīng)濟建設(shè)、技術(shù)操作、經(jīng)營管理、公共事務等非日常生活世界也形成了“兩張皮”。這種趨勢在科學技術(shù)迅猛發(fā)展和信息化時代到來之時，由于社會重視科技

3、理性和輕視人文精神而進一步得到了加強，更加突出了其科技工具理性，遠離了作為意義和價值之源泉的日常生活世界。教育生活化是教育對生活世界的主體參與。主張教育回歸生活世界，并非是要求它像原始社會那樣完全與社會生活融為一體而失去獨立性，而是使其作為價值主體積極滲入到生活世界之中。這要求廣大教育者樹立正確的“主體意識”，并將其貫徹到教育的實踐中，努力激發(fā)和培養(yǎng)受教育者的主體性。現(xiàn)代化的教育，應該堅持“交互主體觀”，即以教育者正確的主體意識和較強的主體能力為基礎(chǔ)，充分尊重受教育者的主體性和調(diào)動其主觀能動性，在平等的主體性交互作用中，啟發(fā)培育受教育者的主體性人格，而這一過程必然是在現(xiàn)實的生活世界里實現(xiàn)的。一

4、方面，生活世界就是人的主觀性與社會文化的結(jié)合，因而是人的主體性的本源，受教育者主體性素質(zhì)只有通過深入社會生活才能得到提高；另一方面，由于教育者必須用自己的主體意識來引導培養(yǎng)受教育者的主體意識，而雙方的交流互動本身就是一種生活性的交流。這樣一種教育過程就構(gòu)成了一幅教育性與生活性相融合的豐富的生活世界畫面。因此，教育生活化意味著教育真正成為人的素質(zhì)教育的有機組成部分，是教育向社會生活的深層滲透過程。所謂“化”，是一個動態(tài)的滲透過程。近年來，國外流行的“隱性課堂”、“無形教育”，基本就是一種生活化的滲透性教育。二、開發(fā)利用生活中的教育資源充分開發(fā)利用生活中的學習資源，加強學生在書本知識學習中與其現(xiàn)實

5、生活和經(jīng)驗世界的溝通。孩子們的課堂學習只有面向廣闊的生活開放，課堂才會充滿生命的活力。生活中的學習資源可謂處處皆是，具體說來，我們主要把孩子們的學習資源分為以下三個層次。一是顯性的學習資源：如校園文化景點和各類硬件設(shè)施；學校的文化走廊、植物種類、文化景點、公共設(shè)施；社會生活中的公共設(shè)施、機構(gòu)；自然界中的名山大川、花草樹木、鳥獸蟲魚等。在校園中，學生的視角之處皆為教育生活化資源的開發(fā)之處。學校的人文環(huán)境本身就是教育生活化資源，學生應當在大校園中感受教育生活化。因此，硬環(huán)境布置應體現(xiàn)教育生活化氛圍。學生在校園的物理環(huán)境布置中耳濡目染，有較大的機動時間和自主空間，開發(fā)、利用更新環(huán)境資源，及時吸納各種

6、信息。通過生活化方式讓學生發(fā)現(xiàn)校園的環(huán)境與自己息息相關(guān)，自己在影響著周圍的環(huán)境，消除距離感。比如我們學校的校園植物都實行“認養(yǎng)”，“掛牌”，學生體會到植物的成長、對它的保護有自己的一份責任，在學生看管照料自己認養(yǎng)的植物的同時，體會了勞動的樂趣，也從更深意義上明白了責任的重要。在做植物的“爸爸”、“媽媽”這樣生活化的場景里，也懂得理解了愛的更深的含義。二是隱性的學習資源：如學校組織開展的各類話動、學校和班集體中濃郁的人文環(huán)境氛圍、社會豐富的人才資源和厚重的文化環(huán)境氛圍、生活中的各種社會活動、社會現(xiàn)象、社會問題等。三是生成性的學習資源：如在師生互動、生生互動的學習活動中產(chǎn)生的轉(zhuǎn)瞬即逝的問題情境、意

7、見分歧、思維碰撞、情感交融等。因此，教師在課堂教學過程中，不僅要學會充分開發(fā)和恰當運用生活中的這些相對靜止的學習資源，還要努力學會敏銳捕捉與及時靈活運用在師生、生生互動中迸發(fā)出來的更具靈性和生命力的“火花”資源，同時也要不斷引導孩子們學會自主借助這些學習資源去獲得親身的、生動形象的經(jīng)歷和體驗，在自己已有的文化積累和情感體驗的基礎(chǔ)上去遷移、獲取新的知識，從而建構(gòu)起自己每一門學科的新知識體系。三、形成教育生活化的合力現(xiàn)今的學校教育更多的是與生活相互脫離的?？梢哉f，與生活世界的脫離，可能是教育最大的失誤。這種脫離使得教育一方面不能與時俱進，及時更新教育內(nèi)容；另一方面，教育正逐漸失去其生命力和發(fā)展源泉

8、。構(gòu)建生活化教育內(nèi)容，即教育內(nèi)容要貼近學生現(xiàn)實生活。要把學生的學校日常生活、社會生活、家庭生活等緊密相聯(lián)，形成教育生活化的合力。1、加強對學校生活教育的指導學生在校時間較長，特別是寄宿制學生，在校時間就更長，學校生活是學生成長歷程中的重要組成部分，開展對學生學校生活的教育指導.著重是對宿舍生活、學習生活、社團活動、交往生活、文體活動等生活的指導。比如引導學生勤儉節(jié)儉，文明休閑，科學合理地用錢，培養(yǎng)學生初步的金錢觀和消費觀；讓學生懂得人際交往的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉交往能力，學會處理好與他人的關(guān)系，學會做人；對學生的日常生活方式和生活習慣進行指導，傳授簡單的生活技能、培養(yǎng)學生初步的勞動意識通過以上

9、學校生活的指導，增強學生的生活自理能力，學會合作，學會寬讓。讓學生自我體驗、自我教育，在活動中提高人文素養(yǎng)，寓教育于生動活潑的活動之中。2、引導學生關(guān)注并適當參與社會生活我們要拓寬教育的視野，結(jié)合學生的實際，聯(lián)系社會生活的熱點，讓學生走向社會，參與社會活動，接受社會生活的教育，提高社會責任感、使命感。政治、經(jīng)濟、法律等社會問題雖然不是學生生活中的主要內(nèi)容、但它們卻實實在在對他們發(fā)生著影響，因而要注意突出表現(xiàn)“生活化”，即盡可能地與學生生活相聯(lián)系。引導學生關(guān)注生活中遇到的問題?？梢栽O(shè)計各種活動，參與相應的社會生活，使學生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會生活做準備。避免教條化、說教化。從學生成

10、才需求出發(fā)，思學生之所用，教學生之所需，不斷補充新的社會生活內(nèi)容。例如看似平常的掃地、洗衣、打電話以至人的交往、溝通等等，我們必須讓學生去實踐、接觸、感受，并適宜地傳授技巧。而學生的參與，必須調(diào)動他們發(fā)揮自己的積極性、能動性。如“環(huán)保離我們遠嗎”，毫無疑問，應該就在身邊，但學生感受不深刻，這就要求教師不僅要做口頭上的要求，而且應以身作則，并利用適當?shù)臅r機進行環(huán)保實踐，傳授和啟發(fā)學生在環(huán)保方面的相關(guān)知識及要求，如垃圾的來源、危害、分類（可回收、不可回收）處理、環(huán)保行動的具體措施等等。采用適當?shù)姆绞剑ㄈ绶旨壐傎?、實物示范教育）以提高其活動的參與度。通過類似的活動，想必學生對環(huán)保的認識和珍惜資源的重

11、要性將會有較大的改觀，相應的在日常生活的相關(guān)方面，也會有良好的改善。蘇霍姆林斯基說過：我毫不動搖地深信，沒有人和自然的相互作用，人的智力發(fā)展就是不可思議的，猶如沒有旋律就沒有音樂一樣。在他看來，自然不僅僅是美麗的風景，而且還是教育的啟迪。美妙的色彩，神奇的聲音，千奇百態(tài)的現(xiàn)象不僅給學生以美的感受，而且還激發(fā)著學生的思維和想象。大自然應該是學生耐看的一本書，“藍天下的學校”不僅是蘇霍母林斯基教育思想，也應成為我們的教育實踐活動。我們鼓勵教師帶領(lǐng)學生走進大自然，去野炊、去掃墓、去踏青、去爬山、去捉蟲、去斗蝶、去劃船、去游泳、去呼吸最清新的空氣，去接受陽光和風雨的洗禮，去發(fā)現(xiàn)地球上更多的生活，去感受

12、大自然的無窮變化和歷史的沉積。我們相信，一定是更加豐富和生動的學習。正如一首詩中描繪的那樣：祖國敝開了綠色的大門，給孩子們一片清涼的綠蔭，去吧，去呼吸山水間芬芳的空氣；去吧，去打開大自然綠色的課本3、重視家庭生活教育凝聚學校、社會和家庭的共同力量是學生成長的必要保障。要讓學生成為家庭的主人，培養(yǎng)和建立學生的自主意識、家庭責任感。如開展感恩教育活動后，給父母的一封信等活動。讓親情成為學生自我要求、自我發(fā)展的內(nèi)動力。邀請家長參與學校教育活動，在活動中體驗學校的辦學思想，感受孩子的教育、學習環(huán)境，從而更有效的尋找到與孩子溝通的話題，也在活動中提升著家長教育孩子的能力，在活動中讓孩子感受到父母對孩子的

13、關(guān)切，在和諧的教育活動中促進孩子對父母的愛戴；進行寒暑假生活指導，讓家長參與孩子的假期生活。指導好孩子合理安排學習、生活的時間，也讓孩子對自己的假期生活有明確的認識，使假期生活過得生動、豐富，富有意義；向?qū)W生提出“我為父母分憂愁”的要求，讓學生自覺主動地為家庭服務，做到“二勤”：勤問好，勤做力所能及的家務事；做到“四會”：學會自己穿衣，學會自己吃飯，學會自理衛(wèi)生，學會自理房間，從而培養(yǎng)學生的家庭責任感。四、構(gòu)建教學生活化的課堂教學中關(guān)注學生切身的生活體驗，與學生展開面對面的對話，從而使教學在創(chuàng)新潛能開發(fā)的理想性和創(chuàng)造性活動的現(xiàn)實性之間保持一種必要的張力，使學習主體在教學過程中永遠敞開自我否定和

14、自我超越的廣闊的空間。實施教學生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結(jié)合起來。一方面拓展學習的時空，另一方面把學習生活置于社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融，把生活世界提供給學生理解和體驗，使他們在與生活的溝通中感受到生命的崇高，獲得個體的自由和解放。比如一位教師在教“小數(shù)減法”時，巧妙地創(chuàng)設(shè)“購買文具”的“情境社會”。每位學生手拿人民幣走進“商場”購買文具，在“交易”過程中，他們自然就學會了小數(shù)的減法。學生在課堂中的體驗是：既是課堂中求知的主人，也是“社會生活”中的主人。雙重身份的學生完成了從書本到實踐，從課堂到社會的過渡。學記中記載：“不學操縵，不

15、能安琴，不學博依，不能安練，不學雜服，不能安禮，不興其藝，不能樂學。”任何一門學科的教學，教師要善于拓展它的外延，把課堂教學的觸角伸向社會。課內(nèi)外結(jié)合，會使學生在課外生活中自然就聯(lián)想課堂中的知識，從而提高生活過程中的教育含量。通過有聲有色、有血有肉的生活化教學，不但培養(yǎng)了學生學習的“趣”，激活了學生探究的“思”，也提高了學生的“智”。從而體現(xiàn)了課改理念“從生活走向課堂，從課堂走向社會”；培養(yǎng)了學生生活化的學習意識，真正把以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實處。五、校本課程開發(fā)是整合教育生活化的平臺教師從生活的需要出發(fā)，從學生的生活實際出發(fā)，開發(fā)新的課程資源，使教育與受教育者個體的生活緊密

16、和連，用學生自己的生活對學生進行積極的啟發(fā)和引導，讓學生自己建構(gòu)，以提高學生素養(yǎng)，實現(xiàn)教育的價值。校本課程開發(fā)就是一個理想的整合教育生活化的平臺。校本課程開發(fā)讓教育具有生活的意義、生活具有教育的意義，是教育生活化的個平臺。1、校本課程的開發(fā)模式從根本上讓教育生活化校本課程在開發(fā)模式上是“自下而上”的，是由家長、教師、學生及其家長代表來進行決策，采用“實踐評估開發(fā)”的課程開發(fā)方式。這與“自上而下”的國家課程開發(fā)模式是不同的，它的著眼點是學生的實際需要，利用的是學生的實際生活中的教學資源，這樣使教學本身就是個在學生生活中進行的，從而實現(xiàn)教育的生活化。這與國家課程的那種專家采用的研制開發(fā)推廣”的課程

17、開發(fā)模式產(chǎn)生的課程具有統(tǒng)性、共同性而不能與學生實際生活有更多的聯(lián)系相比，它使教育與生活有了更近的距離，真正具有教育生活化的優(yōu)勢所在。2、校本課程開發(fā)的具體活動形式促使教育生活化校本課程開發(fā)的具體活動方式有：課程選擇、課程改編、課程整合、課程補充、課程拓展、課程新編。例如：課程整合，是指超越不同知識體系而以關(guān)注共同體要素的方式來安排學習的課程開發(fā)活動。整合的目的在于減少知識的分隔和學科間的隔離，把受教育者所需要的知識統(tǒng)起來，而且減少學生的學業(yè)負擔問題。校本課程所包含的多種課程開發(fā)形式，增添了課程編制的自主權(quán)，進而增添了對課程資源利用的靈活性，使教師可以在更大的空間利用與學生生活更貼近的課程資源，

18、使課程生活化成為可能。如果沒有這樣靈活的選擇課程資源的形式，勢必減少了教育與生活融合的途徑。3、校本課程的教學形式實現(xiàn)著教育生活化校本課程的教學方式，目前國外采用的有：以學習知識為主的教學方法主要有講座、討論和視聽等。以培養(yǎng)能力為主的教學方法主要有探索、發(fā)現(xiàn)和操作等。以培養(yǎng)品質(zhì)為主的教學方法主要有角色扮演、模擬等。以參與社會活動為主的教學方法主要有社區(qū)活動、小組調(diào)查等。以滿足個人需求和興趣為主的教學方法主要有獨立研究、共同探討。從這些教學形式來看，其開放性的學習模式占主要部分，所以校本課程的教學形式是更易于與生活相融合的，校本課程的教學實現(xiàn)著教育生活化。4、校本課程的個性化教育中體現(xiàn)教育生活化校本課程最為突出的價值取向就是個性化教育，因為校本課程給學生留下了空間，課程是為學生而存在的，注重學生的差異性。個性發(fā)展需要有一定的自由空間，沒有空間也就沒有發(fā)展，校本課程不僅給學生參與課程決策的權(quán)利，而且，校本課程開發(fā)是個動態(tài)的、不斷完善的過程，要求課程具有選擇性，讓學生根據(jù)自己的需要進行選擇，這樣就為學生的個性發(fā)展留下了空間。校本課程開發(fā)就是以滿足學生的需要為目的的，從學生的興趣和經(jīng)驗出發(fā)，選擇對學生終身學習必備的基礎(chǔ)知識與技能的一個動態(tài)過程，并關(guān)注學生興趣、經(jīng)驗的差異性發(fā)展。個性可以稱為差異性，而這各自的差異性又源于學生的不同的生活，所以個性化教育是離不開學生的現(xiàn)實生活的。