論學(xué)習(xí)《江澤民文選》的體會(huì)1

1、 論學(xué)習(xí)江澤民文選的體會(huì) 初讀江澤民文選，留下最深刻的體會(huì)是：以與時(shí)俱進(jìn)的精神對(duì)待馬克思主義，以巨大的理論勇氣創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，是以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體推進(jìn)馬克思主義中國化的重要特點(diǎn)和突出貢獻(xiàn)，是“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展的主觀條件。江澤民文選不僅對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)做出了新的概括，而且是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的集中體現(xiàn)。一、馬克思主義理論品質(zhì)的新概括什么是馬克思主義?馬克思主義有什么特點(diǎn)?這是馬克思主義創(chuàng)立以來不斷要求人們作出正確回答的問題。對(duì)這些問題的片面性的回答，不是犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤就是犯教條主義的錯(cuò)誤。150多年來，馬克思主義的發(fā)展往往面臨著來自兩個(gè)方面的歪曲

2、和干擾。當(dāng)一個(gè)發(fā)展著的馬克思主義新成果的指導(dǎo)地位還沒有確立起來、在實(shí)踐中的權(quán)威還沒有得到公認(rèn)的時(shí)候，人們往往用懷疑的眼光看待它，否定它的指導(dǎo)意義；當(dāng)它的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立、權(quán)威已經(jīng)得到公認(rèn)的時(shí)候，人們又往往用教條主義的態(tài)度對(duì)待它，把它當(dāng)作僵化的教條。針對(duì)這兩種片面性，馬克思主義經(jīng)典作家反復(fù)強(qiáng)調(diào)：馬克思主義是行動(dòng)的指南，不是僵化的教條；堅(jiān)持馬克思主義，主要是堅(jiān)持根本的世界觀和方法論，堅(jiān)持基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)于具體結(jié)論的運(yùn)用要以變化了的條件為轉(zhuǎn)移；馬克思主義永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上，它將隨著無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展；馬克思主義只有和實(shí)際結(jié)合起來，才能顯示出生命力，才能解決革命和建設(shè)中

3、的問題。這些論斷，對(duì)于回答什么是馬克思主義，對(duì)于防止對(duì)馬克思主義的片面性認(rèn)識(shí)，樹立對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，為正確堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義的健康發(fā)展發(fā)揮過巨大作用。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，在對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、堅(jiān)持和運(yùn)用問題上，始終存在著兩種對(duì)立的態(tài)度，一種是實(shí)事求是的態(tài)度，一種是本本主義，即教條主義的態(tài)度。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人立足于中國國情，著眼于革命實(shí)踐的發(fā)展變化，批判了教條主義的錯(cuò)誤路線，制定了實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國實(shí)際的結(jié)合，開辟了馬克思主義中國化的道路，為中國共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識(shí)馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。以鄧小平為代表的黨的第二

4、代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開放的條件下，圍繞著什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義基本問題，堅(jiān)持解放思想，糾正了新教條主義，即“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，恢復(fù)了黨的思想路線，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，使我們黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平。以往關(guān)于馬克思主義本質(zhì)特征的各種論斷主要是在批判和糾正對(duì)馬克思主義的非科學(xué)態(tài)度和各種誤解中提出來的，這些論斷從不同的角度回答了什么是馬克思主義這個(gè)問題，突出了馬克思主義的實(shí)踐性、發(fā)展性、科學(xué)性、革命性、指導(dǎo)性等方面的本質(zhì)特征。到了二十世紀(jì)九十年代之后，馬克思主義理論和社會(huì)主義實(shí)踐在發(fā)展中面臨著巨大的歷史性挑戰(zhàn)。首先是原蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家執(zhí)政黨政權(quán)的喪失，挑戰(zhàn)著馬克思

5、主義的指導(dǎo)地位；其次是中國走上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌道后，新的實(shí)踐呼喚著新的理論，挑戰(zhàn)著馬克思主義在新的歷史條件下的生命力。在新挑戰(zhàn)面前，對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義在認(rèn)識(shí)上提出了新的要求。繼承前人的認(rèn)識(shí)成果，面對(duì)時(shí)代和實(shí)踐的新要求，江澤民經(jīng)過長(zhǎng)期思索，以新的語言回答了這個(gè)問題。他說：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！边@是對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)的新概括。這一概括新就新在把“與時(shí)俱進(jìn)”上升到馬克思主義“理論品質(zhì)”的高度，突出了馬克思主義與非馬克思主義相區(qū)別的質(zhì)的規(guī)定性；新在把“與

6、時(shí)俱進(jìn)”與“解放思想，實(shí)事求是”結(jié)合在一起，作為全黨必須遵循的思想路線；新在論證了理論創(chuàng)新與馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是科學(xué)，“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。理論創(chuàng)新“是馬克思主義唯物辯證法的根本要求”。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，表明它是一個(gè)開放性的理論體系。它前承古人，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；后啟來者，永無止境外通天下，廣納百川；內(nèi)聯(lián)實(shí)踐，相生相長(zhǎng)。它是包容性與發(fā)展性的統(tǒng)一，理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。它是在人類文明發(fā)展大道中最富有生命力并與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。二、馬克思主義中國化的新成果江澤民文選集中體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不僅表現(xiàn)在對(duì)這一理論品質(zhì)直接的科學(xué)概括上，更重

7、要的是表現(xiàn)在根據(jù)這一理論品質(zhì)的要求，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，得出的一系列新思想、新觀點(diǎn)和對(duì)馬克思主義中國化作出的重大貢獻(xiàn)上。江澤民文選是江澤民在黨的集體智慧基礎(chǔ)上研究新情況，解決新問題的思想成果。它所包含的許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷就是中國馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。體現(xiàn)了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平理論的繼承和發(fā)展，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本問題；在準(zhǔn)確把握黨的歷史方位變化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的基本問題。在思想路線上，把“與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”充實(shí)為黨的思想路線的重要內(nèi)容，提出了著重以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐

8、這一重要思想，為堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路進(jìn)一步奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在發(fā)展階段問題上，全面闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵、特征、任務(wù)和歷史地位，深化了對(duì)當(dāng)今中國國情的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步為正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持黨的基本路線奠定了理論基礎(chǔ)。在發(fā)展戰(zhàn)略問題上，提出了發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的思想，強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性要體現(xiàn)在對(duì)中國發(fā)展的作用上，要把黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性落實(shí)到“三個(gè)代表”重要思想上來。確定了2l世紀(jì)新“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，制定了快速、健康、持續(xù)的發(fā)展要求和正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的基本方針，用發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性的思想豐富了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展觀。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上，從建立健全社

9、會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義初級(jí)階段的根本經(jīng)濟(jì)制度和分配方式方面，進(jìn)一步回答了什么是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一系列重大理論問題。在民主政治建設(shè)問題上，提出了建設(shè)社會(huì)主義法治國家和政治文明的目標(biāo)，解決了什么是中國特色社會(huì)主義政治、如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治的一系列重大理論問題。在文化建設(shè)問題上，把文化力作為綜合國力的重要組成部分，把人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步統(tǒng)一起來，把文化建設(shè)與精神文明建設(shè)統(tǒng)一起來，解決了什么是中國特色的社會(huì)主義文化、如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的一系列重大理論問題。在祖國統(tǒng)一問題上，把實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一作為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要任務(wù)之一，提出了解決臺(tái)灣問

10、題的新主張，豐富和發(fā)展了“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國的思想。在軍隊(duì)和國防建設(shè)問題上，制定了新時(shí)期軍事戰(zhàn)略方針，把軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的基點(diǎn)放在打贏可能發(fā)生的現(xiàn)代高科技條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)上，創(chuàng)新了黨在和平時(shí)期的建軍思想。在國際戰(zhàn)略問題上，在對(duì)時(shí)代特征和國際形勢(shì)作出了新判斷的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)國際經(jīng)濟(jì)、政治新秩序的基本主張，發(fā)展了中國特色社會(huì)主義的國際戰(zhàn)略思想。在黨的建設(shè)問題上，提出了要把中國的事情辦好，關(guān)鍵在我們的黨和“治國必先治黨，治黨必須從嚴(yán)”的重要論斷，在正確判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，提出了黨的建設(shè)目標(biāo)和兩個(gè)歷史性課題。在推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程中形成了“三個(gè)代表”重要思想，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)

11、、新論斷，揭示了執(zhí)政黨建設(shè)的基本規(guī)律，解決了執(zhí)政黨建設(shè)的基本理論問題，創(chuàng)新了執(zhí)政黨建設(shè)的理論。這些重大思想之所以是新的理論成果，首先，它反映了新形勢(shì)發(fā)展的要求，有著鮮明的時(shí)代特征。其次，它是在新實(shí)踐、新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。再次，它是研究新情況、解決新問題的直接產(chǎn)物。江澤民文選所有的文章無不打上明顯的時(shí)代烙印，反映著時(shí)代特征，體現(xiàn)著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。三、馬克思主義理論創(chuàng)新的光輝典范馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，但這種理論品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)總是通過馬克思主義者的主觀努力實(shí)現(xiàn)的。黨的杰出人物對(duì)馬克思主義的忠誠、科學(xué)態(tài)度、歷史責(zé)任、研究方法和理論創(chuàng)新的勇氣，是決定馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r

12、的主觀條件。江澤民同志是黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是“三個(gè)代表”重要思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。他在推進(jìn)馬克思主義中國化中的歷史性貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在江澤民文選中。他是在新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的杰出代表，是馬克思主義理論創(chuàng)新的光輝典范。一是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。對(duì)待馬克思主義的態(tài)度包含以什么樣的立場(chǎng)對(duì)待馬克思主義，怎樣堅(jiān)持馬克思主義。對(duì)馬克思主義的信仰、追隨、忠誠，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益的立場(chǎng)，這是堅(jiān)持馬克思主義的前提。理論與實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中發(fā)展，這是堅(jiān)持馬克思主義的根本要求。在江澤民文選中，充分體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定性與科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。在黨的

13、十三屆四中全會(huì)上，江澤民同志“受命于危難之際”，他在會(huì)上強(qiáng)調(diào)對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)的路線和基本政策必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行，“在這個(gè)最基本的問題上，我要十分明確地說兩句話：一句是堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖；一句是全面執(zhí)行，一以貫之?！边@兩句話既是對(duì)全黨的表態(tài)，也體現(xiàn)了對(duì)正在發(fā)展著的中國馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。在科學(xué)對(duì)待馬克思主義一文中，他明確指出：“實(shí)踐沒有止境，解放思想也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然要突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的基本規(guī)律。用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義，在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持，這就是按規(guī)律辦事，也是對(duì)待馬克思主義唯一正確的態(tài)度。”正是有了這樣堅(jiān)定的立場(chǎng)和科學(xué)的態(tài)度，才有創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展鄧小

14、平理論的自覺性，才能正確對(duì)待理論與實(shí)踐的關(guān)系，做到既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又譜寫新的理論篇章；既發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。二是以莊嚴(yán)的歷史責(zé)任堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。對(duì)馬克思主義的忠誠和科學(xué)態(tài)度必然表現(xiàn)為強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感。這是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的精神動(dòng)力。江澤民文選從首篇到終篇都體現(xiàn)著這種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感?？梢哉f“三個(gè)代表”重要思想就是在這種責(zé)任感推動(dòng)下的產(chǎn)物。江澤民同志在黨的第十五次全國代表大會(huì)上的報(bào)告明確表示：“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。從受命于十三屆四中全會(huì)到任期屆滿，他始終表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新

15、的高度歷史責(zé)任感。在科學(xué)對(duì)待馬克思主義一文中，他強(qiáng)調(diào)，進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要性，要從黨和國家事業(yè)發(fā)展的大局來看。“我現(xiàn)在最重要的工作，就是為今后黨和國家事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更好的條件。”“我現(xiàn)在的責(zé)任，也可以說我的歷史責(zé)任，就是要帶頭解放思想，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新?！比且袁F(xiàn)實(shí)問題為中心研究馬克思主義。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義不僅要有科學(xué)的態(tài)度和崇高的使命感，還要講究科學(xué)的方法。這就是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以研究現(xiàn)實(shí)問題為中心。江澤民說：“確立以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論?！彼?hào)召：“全黨同志特別是高級(jí)干部，都要堅(jiān)持以實(shí)際問題為中心這個(gè)研

16、究馬克思主義的方法，積極開動(dòng)腦筋，認(rèn)真思考問題共同努力把我們黨的理論和實(shí)踐推向前進(jìn)?！瘪R克思主義的意義在于能夠解決問題，馬克思主義生命力的表現(xiàn)和延續(xù)，體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的不斷解決之中。要么在問題面前止步，要么在解決問題中前進(jìn)。從本本到本本，空對(duì)空地研究馬克思主義解決不了實(shí)際問題，這種孤立、靜止的學(xué)習(xí)方法沒有意義。只有以問題為向?qū)?，以研究現(xiàn)實(shí)問題為中心，才能在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中產(chǎn)生新的思想，才能不斷開辟理論發(fā)展的道路。四是以巨大的理論勇氣創(chuàng)新馬克思主義。我們所講的理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展。江澤民文選有許多篇章直接論述了理論創(chuàng)新的問題，提出了許多理論創(chuàng)新的新論斷。比如：關(guān)于馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等馬克思主義杰出人物都是堅(jiān)持理論創(chuàng)新的光輝典范的論斷，關(guān)于理論創(chuàng)新的含義、理論創(chuàng)新的意義、理論繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、科學(xué)的本質(zhì)與創(chuàng)新的關(guān)系等論斷，關(guān)于創(chuàng)新的關(guān)鍵是人才，關(guān)于發(fā)展的希望在創(chuàng)新、創(chuàng)新的希望在青年的思想，這些新思想本身就是理論創(chuàng)新的結(jié)果。在這些論斷中，他特別強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新勇氣的重要性。