教育的目的讀后感

1、讀教育的目的有感教育的目的是什么？如何進行知識教育？這是我們一直探討的教育問題， 懷特海在其教育的目的一書中，對此做出精彩的回答。這次，我有幸讀了教育的目的這本書，感觸頗多。作者懷特海是19 世紀(jì)和 20 世紀(jì)初期英國著名的數(shù)學(xué)家、 哲學(xué)家和教育理論家。 他的祖父曾經(jīng)是一位校長， 父親也先后從事過教育和宗教工作。 受家庭的影響， 他對教育有著濃厚的興趣。 1929 年出版的 教育的目的是他的代表作。而書中這句話“讀了之后，感到它簡直就是專門為當(dāng)前的中國人寫的。我們不能不佩服，懷特海在英國這塊土地上思考的結(jié)果，還能適用于千萬公里之外的中國。 ”鼓舞了人心。這本書一共分為七章。 其中第一章“ 教育

2、的目的 ” 是他主要的教育思想。 他在開篇就說， 我們的目標(biāo)， 是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才， 他們的專業(yè)知識可以給他們進步、 騰飛的基礎(chǔ)， 而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。所以懷特海大聲提出“兩條教育的戒律” ： 其一， “不可教太多的科目” ， 其二， “所教科目務(wù)虛透徹” 。 這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。 它的實質(zhì)是反對學(xué)校里傳授死的知識和“無活力的概念” ， 反對學(xué)習(xí)中刻板地接受而不予運用、 檢驗或重新組合知識概念， 認(rèn)為一切教育的中心應(yīng)該使知識保持活力和防止知識僵化。說得何等好??！我們在談?wù)摻逃哪康?/p>

3、時， 很多是指向著未來結(jié)果的。 然而， 我們要清楚地認(rèn)識到教育的結(jié)果和教育的目的絕對是兩回事。 這點我們通過閱讀懷特海地 教育的目的即可獲知。懷特海告訴我們，教育改革，應(yīng)該改掉那些束縛人的心靈而無活力的教育制度為目的。教育部制定了國家中長期教育發(fā)展和規(guī)劃綱要( 2010-2020 ) ，期中所表露的許多思路皆旨在對教育制度除舊布新，這才是教育改革方向所在。懷特海還告訴我們： 智力教育的一個主要目的是傳授知識， 但有一個更重要的目的， 就是培養(yǎng)智慧， 不掌握某些基本知識就不可能聰明， 但也很容易獲得知識卻仍然沒有智慧。智慧高于知識。教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。教育是教人掌握如何運用知識

4、的藝術(shù)， 這是一種很難傳授的藝術(shù)。 所以說， 單純傳授知識并不是教育的目標(biāo)。 知識本身也并不是學(xué)習(xí)的第一目標(biāo)， 而獲取知識的方法才是。 通過知識培養(yǎng)智慧的渠道是運用知識解決問題， 人們在遇到問題時明顯地感受到知識的作用， 就不僅能提高學(xué)習(xí)知識的興趣， 而且智慧就在運用知識中不斷得以發(fā)展形成?？辗簾o益的知識是微不足道的， 不能加以利用的知識是有害的。 只有那些能夠和人類的感知、 情感、 欲望、 希望以及能夠調(diào)節(jié)思想的精神活動相聯(lián)系起來的知識， 才是有價值的。 知識的重要意義在于它的應(yīng)用， 在于人們對它的積極掌握，即存在于智慧之中。 知識的價值完全取決于誰掌握知識以及他用知識做什么。 如果教育能讓

5、學(xué)生在五彩繽紛的生活中，獲取知識、運用知識、發(fā)展思維、培養(yǎng)能力、習(xí)得智慧，那么，教育所傳達的就是集力量、美妙、邏輯于一身的思想。通往智慧的唯一的道路是在知識面前享有自由， 但通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實時保持紀(jì)律。 自由和紀(jì)律是教育的兩個要素。 強化紀(jì)律有時是為了保證訓(xùn)練效果， 然而過分的要求雖然可能保證訓(xùn)練的順利進行， 但知識的內(nèi)在魅力也在這種要求中被抹殺了， 培養(yǎng)出來的學(xué)生就可能是只記住了枯燥的知識卻缺乏靈性和感悟力； 不強化紀(jì)律， 必要的訓(xùn)練則不能保證效果， 學(xué)生則油滑昏聵。 所以， 最好的紀(jì)律是自我約束， 而這種紀(jì)律必須是讓學(xué)生充分地享有學(xué)習(xí)知識的愉悅，充分感受到知識、思維和

6、智慧的偉大魅力后才能實現(xiàn)。懷特海反對灌輸式教學(xué)，他向有實際經(jīng)驗的教師呼吁：不要認(rèn)為“只要學(xué)生紀(jì)律好， 總能把一定分量的無活力的知識灌進他們的腦子里去” 。 他舉例說， 教兒童解一元二次方程可以掌握， 但目的何在呢？傳統(tǒng)回答是： 鍛煉心智。 懷特海指出：“這個回答雖有部分真理，但有一個根本的錯誤，就是很可能窒息現(xiàn)代世界的才華?！卑褍和男闹潜茸鏊赖墓ぞ?，不管其創(chuàng)始人的權(quán)威和影響有多大，懷特海譴責(zé)這是“教育理論中的最致命、最錯誤、最危險的概念之一”，并且極富意義地指出：“心智決不是被動的；它是一種永不休止的活動，靈敏、富于接受性、對刺激反應(yīng)快。”這或許是后現(xiàn)代課程家們最感興趣的思想之一。只有把學(xué)生

7、置于學(xué)習(xí)的主動地位，才能減少教學(xué)過程中的浪費和厭倦現(xiàn)象?？v觀懷特海教育目的及其課程變革的理論體系，我們得到什么啟悟？我想，懷特海1929 年論述的教育目的，對于將近90 年后的教育中人，經(jīng)歷了多次教育變革， 必須要就跟隨懷特海切實地回歸到教育的本質(zhì)認(rèn)識， 回歸到教育的根本目的和任務(wù)“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。 ”我感覺，看了比較多的關(guān)于教育的論著，而只有在這句話面前， 我大腦清晰“有血有肉” 、 “自我發(fā)展”兩個關(guān)鍵詞成了深深的思想烙印。“有血有肉”是有情感、有思想、有智慧， “自我發(fā)展”是依據(jù)每一個人的智能個性獲得的自由發(fā)展， 這種發(fā)展是別人不可替代的， 也是不可復(fù)制的。 這是對人的最大的尊重， 是人可以獲得的最高的尊嚴(yán)。 教育的目的最終就是要實現(xiàn)在個人的身上。而教育目的的實現(xiàn)過程，教師的作用至關(guān)重要。 “有血有肉的人” ， 只是一個接近原始狀態(tài)的人，他的情感、思想、智慧，是未經(jīng)專門的教育啟發(fā)和專業(yè)知識的豐富的，只有經(jīng)過專業(yè)教育工作者教師的“激發(fā)和引導(dǎo)” ， 他的情感、思想、智慧才具有受教育的特性， 因此， 對于今天的教師而言， 我們的責(zé)任就是幫助每個